科爾伯格德育思想及其對高校思政教育工作的啟示

孫韻婷 邱正祥

摘 要：科爾伯格是西方道德認知發展理論的創立者，他繼承和發展了皮亞杰的認知發展理論，建立了自己獨具特色的道德認識發展的三水平六階段模型，創立了與自己理論相適應的一套道德教育理論。本文通過對科爾伯格的道德教育進行簡要介紹，闡明其對我國學校道德教育改革的啟示。

關鍵詞：科爾伯格；道德發展理論；思想政治教育

勞倫斯·科爾伯格是美國當代著名的道德教育學家、道德心理學家和道德哲學家，也是當代道德認知發展理論的開拓者。他構建了關于道德教育實踐策略、道德發展的心理學以及道德發展的哲學龐大理論體系，形成了道德教育的認知發展理論與方法。科爾伯格也因此被譽為“現代道德認知發展理論之父”。

一、科爾伯格的德育思想

科爾伯格致力于兒童道德判斷力發展的研究，提出了“道德發展階段”理論。把兒童的道德判斷概括為三個水平六個階段，即著名的“三水平六階段”道德發展理論體系。通過“三水平六階段”理論我們可以看出，人們對一種事物形成道德判斷并不是一蹴而就的，它有一個逐步形成的過程。道德發展階段反映的是個體道德認知由低級階段向高級階段發展的一般趨勢。這種趨勢是一個連續向前發展的過程，它不會后退，也不會越過某一階段向前發展。文化和教育的作用，只是可以加快或延緩個體的道德發展，卻無法改變其發展順序。另外，科爾伯格提出了兩個著名的道德教育策略——道德討論法和公正團體法。

（一）道德討論法

道德討論法也就是道德兩難問題討論法，它是科爾伯格的道德認知發展階段理論運用于兒童道德教育實踐而提出的重要方法，也是科爾伯格提出的第一個學校道德教育干預策略。該方法的關鍵在于要以道德兩難故事誘發人們的道德認知沖突，幫助人們積極進行道德思維，從而促進其道德判斷的發展。提出和倡導這一方法，是科爾伯格早期以道德認知作為道德教育的核心并特別重視兒童道德判斷推理能力發展的具體表現。

（二）公正團體法

所謂公正團體是指能體現民主、平等、團結、協作精神的集體。“公正團體”以一個集體為教育單位，要求讓集體的每一個成員都有機會參與民主決策與管理，共同制定和執行集體中每一個成員都應遵守的行為規范，使成員在這種集體的生活方式和道德氣氛中培養良好的行為習慣，這種道德教育的方式就是公正團體培養策略。科爾伯格認為，通過建設更高階段的集體規范和團體觀念，可以更好地促進學生的道德行為。

二、科爾伯格德育思想對高校思政教育工作的啟示

科爾伯格為思想政治教育提供了基本的理論支持，他相關的德育理論對于當代高校的思想政治教育具有重要的指導作用：

（一）確立學生在思想政治教育中的主體地位

確立學生在思想政治教育中的主體地位，是指把思想政治教育的外在要求轉化為學生自覺學習提高的內在需要，使學生主動認可教育目標，發揮主觀能動性，積極地汲取教育內容，創造性地加以內化，形成正確的思想品德，同時能動地反作用于教育者，影響教育者，做到教學相長，最終實現自身的全面發展。

（二）培養學生道德認知能力

科爾伯格認為個體的道德判斷力的發展水平和階段越高，道德判斷和行為的一致性就越高，所以，道德教育的關鍵在于促進學生道德判斷能力的提升。思政課應在幫助學生明辨是非的基礎上，促進學生形成正確的價值觀念，并讓學生在正確價值取向的指導下形成健康的人格。

（三）學校思想道德教育應持發展的觀點

科爾伯格認為，個體品德的形成是在他與社會道德環境的積極交互作用中逐步發展起來的，而不是道德規范從內部自然展現的過程，更不是被動地接受外部灌輸的結果，思想政治教育是分階段循序漸進的，有其客觀的內在規律性，道德教育不能憑教育者的主觀愿望隨意跳躍。用階段的理念進行道德教育，能從整體上提高教育對象的道德判斷能力，從根本上改變教育對象的行為表現，起到事半功倍的效果。

（四）改革德育課堂教學模式

現有的學校思想政治教育局限在知識灌輸、道德說教的方式上，學生成了道德知識被動的接收者。學校在進行道德課堂教學時，可大膽引用科爾伯格的道德兩難問題討論法以改造我國學校思政的課堂教學。當然，科爾伯格的理論也有其局限性，包括時代造成的局限和個人主觀因素造成的局限性，我們也不能盲目追隨。總之，在加強我國思想政治教育進程中，研究科爾伯格的道德教育理論具有重大的理論意義和現實意義。

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