《紅樓夢》紅色文化英譯分析

摘 要：《紅樓夢》的“尚紅”特點(diǎn)反映出中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。本文基于《紅樓夢》漢英平行語料庫，對楊、霍兩譯本中紅色文化的英譯進(jìn)行描寫性對比研究，歸納總結(jié)出經(jīng)典譯本對紅色文化的英譯策略并分析其原因。本研究結(jié)果可為今后的漢英翻譯實(shí)踐和跨文化交際帶來一定的有益啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 紅色文化 語料庫研究

一、引言

漢語和英語中都有豐富的顏色詞，但由于受到不同的自然環(huán)境、生活方式及不同民族的歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)制度等方面的影響，兩種語言中指稱同一顏色的詞往往帶有不同的聯(lián)想意義和文化內(nèi)涵。對漢英顏色詞及反映的文化進(jìn)行研究有助于文化的發(fā)展、傳播與交流。

《紅樓夢》代表了中國古典小說語言藝術(shù)的最高峰，在《紅樓夢》中，作者高頻次地使用了各類顏色詞描繪人物與環(huán)境，尤其是“紅色”的大量使用及其反映出的紅色文化，體現(xiàn)出鮮明的民族特色和文化傳統(tǒng)。國內(nèi)有不少關(guān)于漢英顏色詞的對比論述，還有部分學(xué)者針對《紅樓夢》中的顏色詞及“紅色”的翻譯進(jìn)行了研究，但是絕大多數(shù)研究都是選取部分例句進(jìn)行定性分析，語料有限，缺乏定量的數(shù)據(jù)支撐和全面的分析。本研究基于漢英平行語料庫，從經(jīng)典譯本角度分析《紅樓夢》中的紅色、紅色文化及其英譯，不僅對于廓清具體文化差別有較大幫助，對于促進(jìn)漢英之間的跨文化交際更是具有重要的啟發(fā)意義。

二、 《紅樓夢》的“尚紅”特點(diǎn)

關(guān)于《紅樓夢》中的“紅色”，紅學(xué)專家胡文彬曾經(jīng)指出：紅，是《紅樓夢》標(biāo)志性色彩，也是全書的高調(diào)色。《紅樓夢》作者對紅色有一種特殊的感情，其作品體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的“尚紅”意識(shí)。此處的“尚紅”指喜愛紅色、推崇紅色并以紅色為尊的民族心理和文化傳統(tǒng)。劉澤權(quán)基于“《紅樓夢》中、英文語料庫”，利用語料庫應(yīng)用工具，對《紅樓夢》第1—80回中表達(dá)“紅”義的詞匯進(jìn)行了全面檢索和分類整理。其研究結(jié)果證明《紅樓夢》確實(shí)“尚紅”，具體體現(xiàn)在：“紅”類顏色詞語用情景既多且廣，“紅”類顏色詞蘊(yùn)含著非常豐富的文化聯(lián)想意義，“紅”文化的鮮明特征體現(xiàn)出了中華民族的“尚紅”傳統(tǒng)。該研究還根據(jù)顏色的屬性等確定了《紅樓夢》中“紅”色系顏色詞分類，并得出使用紅色詞的具體數(shù)據(jù)：單字“紅”出現(xiàn)250次，含有“紅”的顏色詞頻為76 次，其他紅義顏色詞頻為93 次，總計(jì)419 次。上述分類和數(shù)據(jù)為本研究提供了重要的信息和參考。

三、《紅樓夢》紅色文化英譯分析

《紅樓夢》問世至今已有多個(gè)英譯版本，其中影響最大，公認(rèn)成就最高的是出現(xiàn)于上世紀(jì)七八十年代的兩個(gè)全譯本：中國翻譯家楊憲益和英籍夫人戴乃迭翻譯的A Dream of Red Mansions（簡稱楊譯本）和英國漢學(xué)家和翻譯家大衛(wèi)·霍克斯與約翰·閔福德翁婿翻譯的The Story of the Stone（簡稱霍譯本）。由紹興文理學(xué)院創(chuàng)建的“《紅樓夢》漢英平行語料庫” （Parallel Corpus of A Dream of Red Mansions）選用的就是以上兩個(gè)英譯文本并實(shí)現(xiàn)了漢語原文與英語譯文的句級一一對齊。該庫界面友好，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行、高度共享。本研究以“《紅樓夢》漢英平行語料庫”為基礎(chǔ)，對 “紅”、“赤”、“朱”等詞條進(jìn)行在線檢索，分別得出楊譯本和霍譯本中對紅色文化的英譯處理信息，通過統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)據(jù)并分析重要譯例，歸納總結(jié)經(jīng)典譯本對紅色文化的英譯策略及原因。

1. 楊、霍譯本中紅色詞條與red的對應(yīng)比較

以下表格反映的是楊、霍譯本1-120回中紅色詞條頻數(shù)、Red頻數(shù)及紅色詞條直譯成red占紅色詞條總數(shù)的比率。其中紅色詞條頻數(shù)以“紅”、“赤”、“朱”、“絳”、“猩”在庫中檢索得出（不包括“朱嫂”和“赤腳”等不表“紅”意的詞條），Red頻數(shù)以“red”在庫中檢索得出，直譯比率是Red頻數(shù)與紅色詞條頻數(shù)之比。本檢索參照了劉澤權(quán)所做的“尚紅”研究，可以將絕大部分紅色詞條找出，數(shù)據(jù)雖有部分出入，總體具有說服力。

通過觀察表格中Red頻數(shù)及直譯比率，我們可以看出，在對紅色文化的英譯處理方面，兩譯本差異顯著。楊譯本更多采用直譯或異化策略，即譯者盡量向源文文化靠攏，引導(dǎo)讀者去接近源文反映的文化，從而在譯文中將代表中華民族傳統(tǒng)文化的紅色與紅色文化大部分予以保留。而霍譯本更多采用了意譯或歸化策略，即譯者盡可能向目的語文化靠攏，譯本中盡量避免將紅色直接譯成red，而是將其靈活處理。以上結(jié)論與不少學(xué)者對兩譯本的整體翻譯策略與風(fēng)格的研究結(jié)果相一致。關(guān)于這兩個(gè)譯本的翻譯策略與傾向，《紅樓夢》楊譯本譯者之一戴乃迭曾說：“我們的靈活性太小了。有一位翻譯家，我們非常欽佩，名叫大衛(wèi)·霍克斯。他就比我們更有創(chuàng)造性。我們太死板，讀者不愛看，因?yàn)槲覀兤谥弊g。”

2. 楊、霍譯本紅色詞條英譯策略

本研究通過對《紅樓夢》語料庫中的紅色詞條進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)其分布存在規(guī)律。絕大多數(shù)的紅色詞條用在描繪服飾、景色、情感及用于借代引申和建筑名及人名方面。

依此規(guī)律比較楊、霍譯本紅色詞條的英譯，我們發(fā)現(xiàn)楊、霍譯本中對服飾、景色等方面的紅色總體上都采用了直譯的方法，如：楊譯本中“大紅洋緞”（red satin）、“紅襯湘裙”（red skirts）、“桃紅柳綠”（the red of peach-blossom…）；霍譯本中“大紅羽緞”“dark-red camlet”、“大紅猩猩氈盤”（dark-red felt cape）、“落紅成陣”（The red flowers …）等。兩譯本中除了將紅色譯成red，還在某些情況下將其譯成了scarlet（猩紅）和crimson（深紅）。對于《紅樓夢》中情感描寫中的紅色，兩譯本用了較多的blush（臉紅）和flush（面發(fā)紅），少部分也用了red、redden、scarlet等詞。《紅樓夢》中有不少紅色用在具有借代引申義的詞上，對此，兩譯本都一致采取了意譯的策略。如楊譯本中“紅顏”（beauty ）、“紅塵”（the dusty world）、“紅白等事”（congratulation or condolence）、“問個(gè)青紅皂白”（find out the truth）；霍譯本中“紅顏”（the fair）、“紅塵”（the world of mortals）、“紅白等事”（condolence or felicitation）、“問個(gè)青紅皂白”（find out the facts）等。“怡紅院”、“紅香圃”和“悼紅軒”這幾個(gè)帶有紅色的建筑名在《紅樓夢》中反復(fù)出現(xiàn)，楊、霍譯本采用了完全不同的譯法，楊譯本將它們分別直譯成Happy Red Court、Red Fragrance Farm和Mourning-the-Red Studio，而霍譯本則將它們分別意譯成Green Delights、summerhouse和Nostalgia Studio。對于帶有紅色的人名，楊譯本將其全部按漢語拼音音譯，如“小紅”（Xiaohong）、“紅拂”（Hongyu）、“紅娘”（Hongniang）、“掃紅”（saohong）和“嫣紅”（Yanhong），霍譯本中除了將“紅娘”音譯Hong-niang外，其他都是意譯，如“小紅”（Crimson）、“紅拂”（Red Duster）、“掃紅” （Sweeper）和“嫣紅”（Carmine）。

3. 楊、霍譯本紅色詞條英譯原因分析

通過查閱文獻(xiàn)可以了解到，楊氏夫婦熱愛并重視中國古典文化，他們翻譯《紅樓夢》的目的是要通過再現(xiàn)原著的文化藝術(shù)價(jià)值來弘揚(yáng)中國文化，提升中華文化在世界文化多元系統(tǒng)中的地位。而霍克斯在譯本的導(dǎo)言中指出：“假如讀者能稍微感受到我讀原著所感受到的快樂，我這一生也就沒有白活了”。即霍克斯翻譯《紅樓夢》最終目的和追求是為了“讓讀者感受到快樂”。為了使廣大普通英語讀者方便、順暢地讀懂譯文，他會(huì)想方設(shè)法增加譯文的可讀性和娛樂性。正因?yàn)槿绱耍谔幚怼都t樓夢》中的紅色英譯時(shí)，霍譯本將帶有紅色的建筑名及人名意譯，將含有紅色的借代引申義詞全部意譯，將描寫情感表現(xiàn)的紅色詞盡量避免直接譯成red，只對描寫服飾、景色等具體的紅顏色采用直譯的方法。《紅樓夢》楊、霍譯本中紅色文化的英譯存在直譯與意譯策略的差異，可能與譯者所處時(shí)代背景及個(gè)人翻譯思想有關(guān)，但主要還是受譯者的翻譯目的影響。

四、結(jié)語

從以上數(shù)據(jù)和例證來看，對于《紅樓夢》中的紅色文化，楊、霍譯本根據(jù)不同的情況分別采用直譯、意譯、音譯甚至在某些情況下省略不譯。總體而言，楊譯本更多采用直譯的策略，由此向譯文讀者傳遞中華民族的“尚紅”文化傳統(tǒng)，而霍譯本則更多采用了意譯的策略，讓廣大普通英語讀者盡享閱讀中國經(jīng)典名作的樂趣。本研究不在于說明在紅色文化或其他方面的英譯中兩譯本孰優(yōu)孰劣或應(yīng)該采用何種翻譯策略，而在于通過對現(xiàn)存經(jīng)典譯本的描寫性研究，能夠?yàn)榻窈蟮臐h英翻譯實(shí)踐和跨文化交際帶來一定的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉澤權(quán).《紅樓夢》中英文語料庫的創(chuàng)建及應(yīng)用研究[M].北京：光明日報(bào)出版社，2010.

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[4] 任亮娥、楊堅(jiān)定、孫鴻仁 （2010-02-14），《紅樓夢》漢英平行語料庫，http：//corpus.zscas.edu.cn/ 檢索日2013-03-18.

作 者：蔡強(qiáng)，碩士，江西理工大學(xué)外語外貿(mào)學(xué)院講師，主要研究方向：語料庫語言學(xué)、二語習(xí)得。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com