“微”視角下大學生思想政治教育溝通機制創新探微

朱惠娟

摘 要：以微博、微信為代表的微媒介的崛起，深刻地變革著思想信息發布、建構、傳遞的方法和途徑，給大學生思想政治教育提供了一個嶄新的研究視角。本文通過透析微視角下思想政治教育溝通中主體、客體和環境所存在的問題，提出創新思想政治教育溝通機制的思路。

關鍵詞：新媒體；“微”視角；思想政治教育；溝通機制

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）07-0088-03

一、“微”媒介的方法論意義及其對思想政治教育的啟示

近年來，以微博、微信為代表的新型社交媒體成為了人與人之間溝通交流的最熱門方式。據中國互聯網絡信息中心CNNIC發布的《第31次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2012年12月，我國網民規模為5.64億人，手機網民規模超過4億，微博個人用戶規模超過3億，其中手機微博用戶規模達到2.02億，是連續兩年來使用率增幅最大的手機應用。微博微信之所以能夠風靡網絡、如此吸引人的眼球關鍵在一個“微”字。《廣雅·釋詁二》中曰：“微，小也。”微媒介篇幅有限，方便快捷，即時性強，這些微特點使它具備三大優點：一是平等性。微媒介入門門檻低，限制少，不管名人還是草根都被拉到了同一個起跑線上，大家隨時更新心情，抒發情感，在傳遞信息中贏得粉絲，爭取關注，在這里，名人可以被隨意點評，草根也能變成名人。二是自由性。微媒介自由開放，博友、信友們即使相隔萬里也能成為網絡上鄰居，大家視野開闊，關注各地熱點問題，暢所欲言，無所顧忌。三是快捷性。微媒介信息即時性強，大大縮短了信息傳播的時間，特別適合現在快節奏生活的要求，滿足了人們了解信息實時性、現場感、快捷性的需要。微媒介在改變信息傳播結構的同時，正在以驚人的速度改變著人們的生活、交流方式和思維方式，從近來微博對社會發展的觸動來看，越來越多的人正在相信“微博改變世界”。由此可見微媒介最根本的一點就是大大激發了人的主體能動性，它的平等、自由和快捷給人們發揮主體能動性提供了一個最佳平臺，為人與人之間的信息溝通創造了有利條件。

微媒介在傳遞信息中發揮的重要作用其實也為思想政治教育提供了新的研究視角。思想政治教育是教育者主體對受教育者主體實施思想、政治道德等素質教育的社會實踐活動，其本質和核心是思想政治教育主體間思想信息的傳遞和溝通。以彰顯主體能動性為特征的微媒介和“微”視角，為我們在現代思想政治教育實踐論域下，有效揭示信息溝通的本質和規律提供了一種新方法和新途徑。從“微”視角分析新媒體時代思想政治教育的特征，探索構建思想政治教育新型溝通機制，有利于增進思想政治教育理論體系的合理建構，促進本學科的科學化進程；也有助于確立思想政治教育主體地位，切實提高思想政治教育的實效性。

二、“微”視角下大學生思想政治教育溝通的現狀

溝通一詞本指開溝以使兩水相通，后用以泛指使兩方相通連，也指疏通彼此的意見。甘華鳴等在《溝通》一書中認為“溝通是發送者憑借一定渠道（亦稱媒體或通道），將信息發送給既定對象（接收者），并尋求反饋以達到相互理解的過程。”[1]可見，溝通是信息傳遞的一種過程，是由溝通主體、溝通客體、溝通介體三個基本要素構成。

思想政治教育溝通是指思想政治教育者與受教育者之間就思想政治教育的信息進行傳遞、交通，以使彼此理解對方的意見，并在相互交流中達成共識的過程。思想政治教育溝通主體包括教育者與受教育者，溝通客體主要指思想政治教育的內容，溝通介體包括溝通渠道和溝通環境兩方面。從這點看，思想政治教育就是教育主體間思想信息的傳遞和溝通過程，教育者與受教育者之間通過不斷的信息傳遞，增強了彼此之間的信息交流，了解彼此的意見和想法，增進相互理解，消除彼此的誤解從而達到思想政治教育的目的，提高教育主體的思想道德素質和道德實踐能力。中共中央、國務院發出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》以來，思想政治教育工作取得了較快的發展，在思想政治教育溝通方面教育溝通主體間的溝通意識明顯增強，溝通方式和渠道也不斷拓展，溝通效果也有了很大的提高，但是，看到成績的同時，我們也發現當前隨著經濟和社會的發展，特別是“微”媒介的推廣和使用給思想政治教育溝通帶來了新的挑戰，在溝通主體、溝通客體和溝通環境方面還存在著諸多問題。

1.溝通主體虛化——徒有主體之名，沒有主體之實。隨著“和諧社會，以人為本”理念的提出，在大學生思想政治教育中堅持“以學生為本”的思想政治教育理念和方法也逐漸為人們接納和采用，學生的教育主體地位也在形式上得以確立，“人學空場”的狀況已經得到很大的改善。但在微媒介時代，信息海量涌現，思想信息不再由教師單向發出傳遞給學生，每個人都可以是信息的發送者和接收者，學生們對來自學校、家庭、社會媒體等的各種信息加以判別、選擇、整合和建構，形成了自身的認識并把這種認識再以信息的形式傳遞給他人。“學生不再是洛克筆下的‘白板，也不再是任由教師灌輸的‘知識容器，而是具有將信息、經驗、知識進行自組織而生成新質的主體。”[2]學生的主體意識逐漸增強，他們渴望獲得與自身價值需要相關的思想信息而且迫切希望自己的價值觀念被他人認同。遺憾的是在實際的思想政治教育過程中受傳統思維范式教育理念的限制，師生之間的溝通往往比較單一和傳統。溝通內容上，教師所傳遞的信息一般具有權威性和不可質疑性，學生們只能被動地接受；有些溝通信息與大學生的價值需求相脫節或者大學生跟不上教師的思維和認知水平，也使學生的溝通積極性降低，主體性難以發揮。溝通方式上，教師與學生的溝通仍然維持在一對多的局面，一對一式的平等溝通還比較少；雖然強調發揮學生的主體性，但僅僅是在教學環節上增加了學生討論、學生演講、案例分析等等，課下的非正式溝通還比較少；另外學生們傳遞給教育者的信息如果不能得到有效的反饋也會弱化學生的主體意識。溝通渠道上，教師對以微媒介為主的信息溝通應對不足致使學生的主體地位得不到認同。以上種種給我們呈現的是當前思想政治教育中教師的主體地位依然強勢，學生的主體地位仍然處于有其名而無其實的狀態。

2.溝通客體僵化——理論實際脫節，缺乏主體建構。目前我國思想政治教育溝通內容涵蓋了思想、政治、道德等各個方面，大學生思想政治教育主要以依托高校思想政治理論課為主渠道。但理論課中的一些內容多是學生們從小學到中學都已學過的基本理論和思想，教材內容重復性比較嚴重；而且這些內容教條化嚴重，泛政治化明顯，脫離學生實際，過于注重理論道德認知，忽視道德實踐能力的培養。比如，在《中國普通高等學校德育大綱》（試行）規定的10條內容中，政治教育的內容有三、四條之多（如馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育，愛國主義教育，黨的路線、方針、政策和形勢教育，民主與法制教育等等），[3]而對大學生的道德實踐沒有引起足夠的重視。這樣的溝通內容勢必引起學生的反感，即使學生理論水平達到了一定的高度，但其道德實踐能力也會受到質疑。另外，目前的思想政治教育溝通內容缺乏教育主體特別是學生主體的參與和建構。大學生生活在一個復雜的現實世界，各種真善美、假惡丑的現象同時并存，微媒介中又充斥著大量的良莠并存的信息，大學生是一個對社會敏感度和關注度非常高的群體，這些現象和信息必然會影響他們的思想建構和價值判斷。美國著名的高等教育學家布魯貝（R.s.Brubeck）曾指出，高等教育應該充實學生的思想，而不是形成他們的道德習慣。[4]如果忽略現實世界，一味地傳遞一些預設的、空洞的、不貼合學生思想實際的溝通內容必然不能引起學生們的共鳴，會被學生認為缺乏說服力而不愿意認同溝通內容。

3.溝通環境缺失——缺少動態整合，形成無效溝通。“思想政治教育環境，指的是思想政治教育所面對的外部客觀存在，具體是指影響人的思想政治品德形成、發展和思想政治教育活動開展的一切外部因素，那些凡是與思想政治教育有關的并對其發生影響的外部因素，都是思想政治教育環境的內容。”[5]思想政治教育溝通環境置于思想政治教育環境之中，是指對具體的溝通行為直接或間接產生影響的外部因素的總稱。思想政治教育溝通環境在宏觀上主要指影響人思想行為和思想政治教育的社會環境和國際環境；在微觀上主要指影響人具體思想行為的生活環境，包括學校、家庭、大眾傳媒等。“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[6]不是意識決定生活，而是生活決定意識。經濟和社會的不斷發展使當前思想政治教育溝通環境變得日趨復雜，特別是通過微博、微信這些平臺，人們對信息獲取的主動性前所未有地得到提高，教師和大學生的思想意識也受此影響呈現出多元化和復雜化的特點，每個人都會看到不同的信息，形成差異化的思想意識。這就要求思想政治教育溝通也必須是一個動態的過程，面對即時性變化的溝通信息，溝通主體需要及時調整溝通方式以達到較好的溝通效果。但是實際思想政治教育溝通中教育環境與思想信息、教育主體之間卻未能有效結合，成為了一個虛假的真空。微媒介時代的即時性使傳統思想政治教育措手不及，很難及時應對溝通環境里出現的突發情況，比如像“香港限購奶粉事件”、兩會期間“上海黃浦江死豬事件”等一些新聞熱點問題在國家正式定性之前網絡上會有各種不同的聲音，教師一般會鑒于與教學目標無關或者不知如何引導等原因而不能與學生進行良性溝通，學生則會因不善于主動與他人溝通或者缺乏溝通能力而不愿接受、傳遞這些信息。就這樣，面對教育環境中出現的即時性信息，溝通主體卻都視而不見，溝通效果可想而知。

三、“微”視角下大學生思想政治教育溝通機制的創新

由以上分析可以看出，傳統思想政治教育溝通過程中，不管從溝通主體，溝通客體還是溝通環境方面都可以透射出溝通機制的運作對于主體能動性的制約，因此必須根據新的時代背景與時俱進地對思想政治教育溝通機制進行創新。在“微”視角下，探索思想政治教育有效溝通的新機制也需要從溝通主體、溝通客體和溝通環境方面入手。

1.“微”視角下創新大學生思想政治教育溝通機制的主體維度。從主體維度探討思想政治教育溝通機制問題，是老生常談而又常談常新的問題。思想政治教育中注重人本教學、力求發揮受教育者的主體性已經成為大家的共識，但是，如何真正確立受教育者的主體地位，真正發揮受教育者的主體作用，仍然是一個值得深入探討的理論和實踐問題。針對當前思想政治教育溝通過程中的主體虛假、有名無實的狀況，必須增強受教育者的溝通素質，提高他們自覺參與思想政治教育溝通活動的意識和能力。首先，要樹立大學生的溝通主體地位、教師要善于引導學生客觀認識自己并對自己進行合理定位，明確思想政治教育溝通的目標，了解溝通對于提高大學生自身素質的重要性，擺正與教師之間的關系，這樣才能有效地化解溝通過程中教師主體強勢與學生主體弱勢的尷尬局面，達到理想的溝通效果。其次，要培養大學生的自覺溝通意識。“自覺溝通意識是指大學生全身心地參與到溝通活動中的自覺意識。”[7]教師要充分利用課堂教學、社會實踐、課外交流等形式創造學生接觸溝通信息的機會，鼓勵學生自我表達，增強他們在實踐中主動與他人建立溝通關系的能力，在溝通中獲得的滿足感和成就感會轉化為學生們進一步參與溝通的主動訴求，從而使學生的溝通素質不斷提升。最后，還要培養大學生良好的溝通心理素質。溝通是一個相互交流思想信息的過程，在溝通中由于觀點相左產生矛盾或者發送信息得不到及時反饋都是不可避免的，要教育大學生正確看待溝通雙方的關系，正確處理溝通中遇到的問題，在實踐中不斷提高心理承受能力，培養良好溝通心理素質。另外，作為溝通主體另一方的教師在激發學生主體能動性的同時也應不斷提高自身的思想、道德、知識素質，不斷改進溝通方式，提升溝通能力特別是運用現代化溝通方式的能力，這樣才能應對日益復雜的溝通環境和溝通對象，才能消除與學生之間的距離感，增強師生互信，切實提高思想政治教育溝通的實效性。

2.“微”視角下創新大學生思想政治教育溝通機制的客體維度。傳統思想政治教育溝通客體形式上的正統性和內容上的預設性已越來越成為制約溝通效果的重要因素。從客體維度創新思想政治教育溝通機制就要促使溝通主體、溝通環境和溝通信息有效結合，突出主體的建構性。思想政治教育溝通信息傳遞的過程其實也就是溝通主體對思想信息進行采集、鑒別、選擇、加工的過程，溝通環境中存在著海量的信息，教師在對溝通內容進行選擇的時候要注意以下幾個方面：一是溝通內容要具有科學性。科學性是使溝通內容具有感召力的前提。比如馬克思主義是被實踐驗證的真理，是具有感召力的科學理論體系，也是思想政治教育溝通必須緊抓的主線，在思想政治教育中關于馬克思主義的教育就不能糾結于既定的馬克思主義的個別論斷，而應更側重于對馬克思主義基本原理、基本方法以及這一理論在實踐中的作用的介紹。正如鄧小平所說：“我們要堅持的和要當作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構成的科學體系。至于個別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。”[8]二是溝通內容要符合大學生的需要。社會的發展使大學生對民主、自由、現實等問題的關注遠超過以前，他們更易于接受與他們心理需求相貼近的思想政治教育內容，如在微媒介中草根性的信息更能引起大家的關注。因此教師應根據學生生理、心理、思想、閱歷等實際情況制訂具有層次性、針對性和現實性的溝通內容，這樣容易使學生產生共鳴，增進相互間的認同，而被學生認同的溝通信息才能真正內化為他們的思想認識及價值觀，才能進一步外化為他們的良好道德行為。三是溝通內容要具有時代性。溝通內容要與溝通環境緊密結合，要能體現在時代和社會的變遷中人們關注對象的變化及特征。以思想政治理論課為主的顯性溝通內容就應該及時修訂，要能反映出時代主題的變化，比如最近提倡的生態文明；還要多增加一些正反兩方面的事實案例，讓學生進行對比分析，防止只講“一面理”而造成的學生的不屑與厭煩。面對學校、家庭、社會中的隱性溝通內容，老師要敢于選擇學生感興趣的時代話題給予判斷、甄別、引導，傳遞給學生符合思想政治教育目標的溝通信息。

3.“微”視角下創新大學生思想政治教育溝通機制的環境維度。在“微”視角下，傳統思想政治教育的時間和空間被壓縮，由歷史性變成了即時性，由絕對空間變成了相對空間。這樣的溝通環境不再是單一的脫離溝通主體和溝通客體的純粹的外界環境，而是把思想政治教育的主體、客體和環境等因素，在思想信息傳遞、接收、內化的過程中融合在一起的特定的“思想政治教育場”。所謂思想政治教育場“是指在教育主體的思想政治素質主導下，由教育主體、中介工具和環境要素等相互作用形成的，對受教育主體思想政治素質的養成和提高具有連續、持久影響力的信息介質。”[9]在思想政治教育場內，主體、客體和環境共同構成了一種文化的、精神的、心理的氛圍和人際互動。思想政治教育場是民主性和平等性的統一，教師與學生不再是溝通過程中不對稱的雙方，而是共同發揮主體能動性，相互尊重，相互交流，相互激勵的平等主體；思想政治教育場是包容性和開放性的統一，無論是宏觀的國際國內環境還是微觀的社會家庭環境，無論是祥和平靜的現實環境還是波濤洶涌的網絡環境，都會因為溝通主體能動性的增強而變得不再復雜與可怕。構建這種思想政治教育場并不需要人為地制造一個充滿正能量的道德真空環境，相反，它可以通過建構開放式課堂，凸顯社會影響，讓溝通主體在鑒別和辨析中不斷提高溝通意識和能力，最終促進思想政治教育良性溝通的實現。

參考文獻：

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[5]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，1999：144.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，995：291.

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[8]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：171.

[9]張浩.論思想政治教育場的建構[J].河南師范大學學報，2009，（2）.

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