淺析《論語》對對外漢語教學的啟示

王姣艷 王欣

摘 要：隨著中國經濟的崛起，越來越多的國家開始重視漢語學習，對外漢語教學事業因此得以快速發展，但對外漢語教學質量問題也日益突出。教育思想是提高教學質量的關鍵，作為中國儒家經典著作之一的《論語》對教育思想有著精辟的見解，因此，隨著對外漢語教學的發展，我們不但要研究漢語本身的教學，還應該從傳統文化中汲取養料，將傳統文化中的教育思想的精髓與當代對外漢語教學結合，促進對外漢語教學事業的蓬勃發展。

關鍵詞：教育思想；《論語》；對外漢語教學

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0306-02

近幾年來，我國對外漢語教學事業發展迅速，教學質量問題日益顯現。如何提高教學質量，值得我們關注與研究。教育思想主導著教學實踐，對于教學質量的提高有著不容忽視的作用。作為儒家經典著作之一的《論語》體現了我國傳統教育思想的精華，古往今來，許多學者對其做了全面深入地研究，例如因材施教，溫故知新，舉一反三，有教無類等。這些深入人心的教學思想同樣適用于對外漢語教學，對提高對外漢語教學質量，促進對外漢語教學事業的發展有著深刻的啟示。筆者主要從以下幾個方面進行闡述：

一、因材施教的個性化教學

《論語先進篇第十一》：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”子路問孔子：“聽到了一個道理就去實踐嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能沒有得到允許就去做呢？”冉有問孔子：“聽到了一個道理就去實踐嗎？”孔子說：“聽到了就去實踐。”公西華說：“仲由（子路）問‘聽到了一個道理就去實踐嗎？您說：‘有父兄在；冉求（冉有）問您‘聽到了一個道理就去實踐嗎？您說：‘聽到一個道理就行動吧。這使我感到迷惑，所以冒昧地來問您。”孔子說：“冉求（冉有）做事退縮，所以要促進他；仲由（子路）性格急躁，敢于作為，所以要使他謙退。”[1]189這一則體現了孔子的一個很重要的教育思想：因材施教。教師要培養出有創新精神和能力的人才，必須注意因材施教[2]。在對外漢語教學中，教師如果能夠掌握且很好地運用這個方法，就能有事半功倍的效果。孔子針對學生的不同性格采取不同的教學方法，對外漢語教學也應如此，關注學生個體差異，母語背景差異等，確定語言點精講程度、教學方法以及難易程度[3]，采取因材施教的個性化教學。比如，對不同國別的留學生的語音教學的重點是不同的，這取決于其產生的母語負遷移現象的差異。在對日本留學生的漢語語音教學中，應側重聽力和發音，因為日語本身的語音因素比漢語少得多，日語與漢語相同的同位語音音素極少，此外，日語社會的語言習慣是，一般不大聲講話，否則會被認為粗魯沒禮貌。所以很多日本人講話時口部活動很小，嘴唇基本不動，造成了他們在學漢語時普遍存在聽力較差、學發音較難的狀況[4]15。而在對韓國留學生的漢語語音教學中，應側重平翹舌音的區別，唇齒音f，聲調等問題。很多韓國留學生常把f和p、h讀錯讀混，如把“服務員”錯讀成“胡務員”。韓國語中沒有聲調，只有語調，而漢語中不僅有語調，也有聲調，對韓國學生來說，學習聲調困難很大。因此，教師在教授韓國留學生中文時，需要重點解決這些問題。在對以英語為母語學生的漢語語音教學中，應側重聲調和聲母的教學。英語中沒有聲調，老師可以采用唱調的方式讓學生唱出四聲，聲母教學則可采用近似音的導入方法，如：p近似于英語put中的p。教師在教學過程中應了解學生母語與漢語的區別，從而逐漸克服母語負遷移現象，發揮語言遷移的正面影響，提高教學質量。《論語雍也篇第六》也提到了在教學過程中針對學生不同水平的個性化教學：子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子說：“中等資質以上的人，可以和他談論高深的學問；中等資質以下的人，不可以和他談論高深的學問。”[1]96在對外漢語教學中，學生漢語程度好與差的最大區別，在于會用和不會用。在詞匯練習中，教師可以根據學生的水平給他們設置不同的問題：對初級水平的學生，問句應該指向明確，讓學生在有限的空間內回答問題；對中高級水平的學生，問句可以開放一些，給學生一些空間自由發揮。如下面的練習是針對初級水平的學生的，需要練習的詞語是“寄信、郵局、信封、貼、郵票”：教師：寄信去什么地方？學生：去郵局。教師：信寫好了放在哪里？學生：放在信封里。教師：信封上要貼什么？學生：要貼郵票。下面的練習則針對中高級水平的學生，需要練習的詞語是“演出、演員、精彩、鼓掌”：教師：你喜歡看什么演出？學生：我喜歡看晚會/演唱會……教師：你最近看的演出怎么樣？學生：我最近看了一場很精彩的演出，演員很有名，一上場就有很多人鼓掌。教師可以根據學生的回答適時調整問話，引導學生說出要練習的詞語。

二、溫故知新的引導教學

《論語為政篇第二》：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：“溫習舊的知識而能有新的見解和體會，這樣的人就可以當老師了。”[1]20溫故知新同樣適用于對外漢語教學。在對外漢語的語法教學中，很多語法項目之間存在著內在的聯系，在學習一個新的語法項目之前，通過帶動學生復習已經學過的相關語法項目引入新的語法項目，以舊帶新，是一個很好的引入方法。漢語的補語類型很多，結果補語和可能補語、簡單趨向補語和復合趨向補語都存在著有機的聯系。教師應善于利用這些關系。例如在教可能補語之前，教師可以快速說一句話，然后問學生“聽懂了嗎？”，學生的回答可能是“沒聽懂。”教師進一步追問“為什么？”學生的回答可能是“太快了。”教師順勢總結：“沒聽懂，因為太快了，他沒聽懂，同學，你聽得懂嗎？”引導學生說出“我也聽不懂”這個句子，教師適時把“聽不/得懂”寫在黑板上，引出當天的語法項目[4]253。在詞匯教學中，可以用已經學過的舊詞解釋新學的詞。如學習“迅速”一詞。可以告訴學生意思是“很快（地）”。用舊詞解釋新詞可以有效擺脫學生用母語翻譯來理解詞義的局限，并可以復習、鞏固學過的詞匯，通過啟發讓學生自己用學過的詞語解釋新詞，還可以調動學生學習的積極性。因此，溫故知新的引導教學既可以使學生的學習更輕松簡單，也可以提高教師教學效率。

三、舉一反三的啟發誘導式教育

《論語述而篇第七》：子曰：“不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子說：“教導學生，不到有問題想問的時候，不去開導他；不到想問卻問不出的時候，不去啟發他。如果學生講了一方面不能聯想到其他方面，就不再教導他了。”[1]108孔子的啟發式教育給對外漢語教學帶來的啟示是教師的講解應具有啟發性。在對外漢語語法課堂中，教師不能照本宣科，一味地把語法現象和規律灌輸給學生，而應該利用認知規律和語法的共性，使其在理解的基礎上感悟語法而不是死記硬背，啟發誘導式教學能使學生舉一反三，改善教師的課堂教學效果。以否定詞“不”和“沒”的教學為例。初級水平的外國學生經常是該用“不”的時候用“沒”，該用“沒”的時候用“不”。例如：把“我沒有紙”說成“我不有紙”。把“從前我不知道北京有這么多人”說成“從前我不知道北京有這么多人”。“不”和“沒”的句法位置完全一樣，但從句法上無法解釋什么時候用“不”，什么時候用“沒”。教師必須把二者語義上的區別告訴學生，學生才能舉一反三，不再犯類似的錯誤。“不”用來否定還沒有發生的情況以及習慣的、經常的情況，而“沒”用來否定已經發生的情況。句子中有表示過去的時間詞語的時候用“沒”。需要注意的是，有些動詞如“知道”只能用“不”否定，而“有”這個字只能用“沒”否定[4]223。

四、結語

在對外漢語教學事業蓬勃發展之際，我們不能忘了對外漢語教學最終的目的還是傳播中國文化，而傳統文化是中國文化的精髓，我們應該學會繼承，發揚，內化傳統文化的精華。《論語》作為我國傳統文化的經典之一，其中的教育思想對如今的對外漢語教學仍有寶貴的借鑒意義。以上所總結的《論語》對對外漢語教學的啟示，要求我們深入地理解孔子的傳統教育思想的精髓，并將其運用到對外漢語教學實踐中，指導對外漢語教學。它不僅能夠幫助我們應對亟待解決的對外漢語教學質量問題，完善對外漢語教學理論，充實和豐富對外漢語教學，促進對外漢語教學事業的發展，同時也能將傳統文化發揚光大。

參考文獻：

[1]金海民.論語譯注[M].南昌：百花洲文藝出版社，2010.

[2]周健，彭小川，張軍.漢語教學法研修教程[M].北京：人民教育出版社，2004：65-66.

[3]朱芳華.對外漢語教學難點問題研究與對策[M].廈門：廈門大學出版社，2006：13.

[4]彭增安，陳光磊.對外漢語課堂教學概論[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2006.