語文課堂教學(xué)更應(yīng)注重情感教育

吳麗學(xué)

中學(xué)階段既是學(xué)生長身體長知識的階段，也是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，是進行人文素養(yǎng)教育的最佳時期。語文學(xué)科是工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，有著進行思想教育的優(yōu)勢。

中學(xué)語文 課堂教學(xué) 情感教育

愛永遠是一個博大的主題。一個孩子，從他懂事起，他的心中就會有對愛的需求，他渴望父母多多呵護他，希望爺爺奶奶倍加疼惜他。隨著年齡的漸漸長大，他對愛的渴求范圍也會越來越廣。然而，一個人要想得到更多的愛，首先他心中要有愛的火花，他要學(xué)會去愛身邊的人。中學(xué)階段既是學(xué)生長身體長知識的階段，也是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，是進行人文素養(yǎng)教育的最佳時期。對其一生都將產(chǎn)生良好的影響。語文課由于自身的內(nèi)容和特點，使它在實施愛的教育方面具有重要的地位和作用，浙江師范大學(xué)的教授王尚文說過：“文學(xué)是語文教學(xué)的主體，文學(xué)是人文，文學(xué)作品的人文熏陶作用是語文教學(xué)實施人文教育的重要功能。”于漪才老師也曾說過：“語文教學(xué)擔(dān)當(dāng)重任，如果不具有人文精神，不打自敗。”所以我們要充分發(fā)揮語文課的優(yōu)勢，重視文學(xué)的熏陶、感染作用，在教學(xué)中對學(xué)生進行愛的教育。課本中許許多多的文章從字里行間流水淌出的都是愛的細流，讀來或讓人感動，或讓人震撼，或讓人沉靜，或引人深思，語文老師就應(yīng)該充分挖掘本學(xué)科的德育資源，在課堂教學(xué)中潛移默化地、春風(fēng)化雨般的讓學(xué)生接受愛的教育，情感的熏陶，把他們塑造成品德高尚的人。比如學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》，要讓學(xué)生懂得珍愛動物；學(xué)習(xí)《老王》，要讓學(xué)生知道同情弱者；學(xué)習(xí)《綠色蟈蟈》，要讓學(xué)生明白自然界中許多不起眼的小生靈也有諸多可愛之處；學(xué)習(xí)《沁園春·雪》，要讓學(xué)生欣賞到祖國大好河山的壯美，學(xué)習(xí)《祖國啊，我親愛的祖國》，要讓學(xué)生意識到任何人無論在什么時候都應(yīng)該熱愛自己的祖國。

首先，設(shè)計能激起學(xué)生情感的導(dǎo)語。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評價建議”里明確指出：“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。”王夫之講“情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情”。可見情與景是統(tǒng)一的。所以語文教師在導(dǎo)入新課時，要善于利用描述性的語言再現(xiàn)情感所產(chǎn)生和存在的情境，爭取讓學(xué)生一上課就進入到情境之中，進入到作品去體驗作者所抒發(fā)的情感。利用情感導(dǎo)入的方式很多，如教學(xué)《木蘭詩》可從講述巾幗女英雄的故事入手，讓學(xué)生先對這些人物產(chǎn)生敬重這情；學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》可講述自己童年的生活或是利用《童趣》一文導(dǎo)入，說明童年總會在玩耍中得到快樂，在求知中也會有快樂；教學(xué)《我的母親》可這樣設(shè)計導(dǎo)語：“有一個女人，十六歲嫁作他人婦，二十三歲便開始守寡，有一個母親，她身兼慈母、嚴父、嚴師多重身份，教育出了一個優(yōu)秀的兒子，有一個后母語，她要面對比自己還要大的繼子、兒媳，為了一家人的和睦隱忍著……”教師深情的語言很好地誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

其次，就是要設(shè)立好情感目標(biāo)，品味作品中閃光的語言。

文學(xué)作品之所以感人，一方面在于它是作者情動而辭發(fā)的結(jié)晶，情寓于字里行間，有的直抒胸臆，情動于中；有的借景抒情，托物言志；有的“道是無情卻有情”；另一方面是教師理性的誘導(dǎo)帶來情感的撞擊。文學(xué)作品的教學(xué)，是中學(xué)語文閱讀教學(xué)中最能觸及人的靈魂和最具魅力的內(nèi)容。如在教學(xué)《背影》時，可以引導(dǎo)學(xué)生從“背影”和“淚水”這兩個意象中逐漸深入地體會父子之間的綿綿深情，感悟無窮的藝術(shù)情味。在教學(xué)《最后一課》時，教師可利用韓麥爾先生的動作和表情引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景、聯(lián)系性格和老師的責(zé)任感分析其痛苦、激動的原因在于他熱愛法語、熱愛祖國，由此不難實現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛語言，熱愛老師的高尚情感”這一情感目標(biāo)。教學(xué)時，就應(yīng)該抓住那些作者獨具匠心的關(guān)鍵詞句重錘敲打。文章中那些飽含深情的語句正是通向?qū)W生心靈深處的紐帶，我們要引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句的細細品讀。比如《背影》一文，通過對父親買橘子爬月臺的一系列動詞的分析，學(xué)生怎能不感受到那份拳拳愛子之心呢，父親那四句再平實不過的話，細細讀來，句句不都說明了父親處處為兒子著想嗎？

再次，語文教學(xué)中可讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗來感受文章中的感情，一旦引發(fā)了孩子內(nèi)心的共鳴，那種感覺將是刻骨銘心的。如在學(xué)習(xí)《老王》一課時，讓學(xué)生說說自己所看到的身邊的弱者的形象和故事，使學(xué)生對課文的感受更深，領(lǐng)悟得更透徹，而且學(xué)生的講述又為其他同學(xué)提供了可貴的教育資源。

第四，可創(chuàng)設(shè)情境，通過強烈對比來加深認識。比如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》一課時，很多學(xué)生都譴責(zé)父母，其中一個很大的原因是他們只以自己為中心，從來不理解父母，更很少與父母溝通，就算是課堂上大家在討論“如何避免這樣的事情發(fā)生”這一話題時，學(xué)生說到了應(yīng)該加強溝通，恐怕對溝通的真正意義理解也不是很透徹，因此可以設(shè)計一個說心里話的活動，讓學(xué)生聽聽家長的心里話，再回頭想想自己的心里和行為，他們發(fā)現(xiàn)父母為孩子做了這么多卻一點也不求回報，還自責(zé)做的不夠好，而自己身受著父母的疼愛卻不知幸福，不知珍惜，從示想過報答他們，反而還挑三揀四，發(fā)牢騷。由此，讓學(xué)生的心靈震撼，慢慢的學(xué)著去理解父母，體諒父母，進而學(xué)著用實際行動去報答父母，這更使他們明白，有溝通才有理解，才能使代溝縮小。

第五，可以采用移情的方法。比如，愛國主義情感是一個民族必須具備的高級情感，也是語文教學(xué)進行思想教育的重要內(nèi)容。如何在教學(xué)中進行這方面的教育呢？就需移情并將其泛化。學(xué)生所接受的愛的教育是有規(guī)律的，由最初的愛自己的父母擴展到愛身邊的親人、朋友、同學(xué)、老師等，并由個人指向家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)，當(dāng)這種愛擴展到祖國這一范圍的時候，這種情感就升華到了愛國主義感情這一高尚的境界，象余光中的《鄉(xiāng)愁》，正是按“個人——家庭——國家“這一規(guī)律來寫的，那么老師在教學(xué)時，就要抓住詩中的物象，讓學(xué)生想象兩地分離、生死永別、家國分隔的情景，再將范圍擴大到千千萬萬的人、家庭，這樣，學(xué)生的情感就得到了豐富和深化。

需要特別指出的是，在語文課中進行愛的教育，不需要占用太多的時間，不能把語文課上成政治課，這樣會適得其反。而應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r機“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的進行滲透，使語文課中的人文知識真正內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)、人文精神，使愛的情感融入到學(xué)生的靈魂之中，成為學(xué)生思想的一部分，這樣才使語文課中的人文教育落到實處。

語文學(xué)科是工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，有著進行思想教育的優(yōu)勢。在大力宣傳“愛”這一正能量的今天，語文教學(xué)理應(yīng)擔(dān)負起自己的歷史使命。對祖國的忠貞，對民族的熱愛，對生活的熱愛，但愿這些高尚的情感都可以通過語文課深深植入學(xué)生的心靈，但愿意我們能營造健康的人類精神家園，為學(xué)生的人生鋪上一層溫暖的底色，讓他們用愛挑起生命的天空。