陳姝 姚文海
【摘 要】俗話說(shuō),“百年大計(jì),教育為本”,而作為教育體系當(dāng)中的重要環(huán)節(jié),德育工作便是重中之重。隨著黨的十八大順利召開,再次對(duì)當(dāng)前發(fā)展提出了新的要求,為了不斷適應(yīng)黨的號(hào)召,我國(guó)當(dāng)前各類院校都將自身德育培訓(xùn)工作置于重要位置。為此,本文將從當(dāng)前我國(guó)民辦學(xué)校德育培訓(xùn)工作當(dāng)中存在的主要問題與不足之處入手,提出解決我國(guó)民辦院校德育困境的原則與策略,以期于不斷完善當(dāng)前德育工作體系,促進(jìn)德育培訓(xùn)工作朝著可持續(xù)與科學(xué)方向發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】民辦學(xué)校 德育培訓(xùn)
隨著我國(guó)改革開放的不斷發(fā)展,各類學(xué)校的德育工作出現(xiàn)了許多新變化,民辦學(xué)校也不例外。為了在新的形勢(shì)之下更好地開展和加強(qiáng)學(xué)校德育工作的開展,我們每個(gè)人都要將全面提高政治思想素質(zhì)作為自身行動(dòng)指南,不斷探索增強(qiáng)德育工作效率的途徑。當(dāng)前,改進(jìn)和增強(qiáng)青少年思想道德素質(zhì)是一項(xiàng)緊迫而重大的戰(zhàn)略性任務(wù), 因而我國(guó)各高校都應(yīng)將德育工作置于首要位置,全面貫徹落實(shí)到教育階段的各環(huán)節(jié)。
一、當(dāng)前我國(guó)民辦學(xué)校德育培訓(xùn)工作當(dāng)中存在的主要問題與不足之處
首先,沒有正確處理和充分認(rèn)識(shí)到德育工作改革之間的相互關(guān)系。十八大再次重申在思想政治的工作當(dāng)中要重視心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷。可見,德育的培訓(xùn)工作是一項(xiàng)極為嚴(yán)肅的工作,但有些學(xué)校并沒有充分認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性質(zhì),在對(duì)許多問題處于糊涂狀態(tài)之下,就急于下結(jié)論,這樣不僅不能全面落實(shí)好德育培訓(xùn)工作,反而致使青少年缺乏合理認(rèn)識(shí),不能學(xué)以致用。
其次,缺乏對(duì)改革開放之下學(xué)生的思想復(fù)雜性進(jìn)行全面分析。對(duì)于這個(gè)問題,它的表現(xiàn)就在于對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)層面上的不良傾向與模糊性沒有進(jìn)行及時(shí)、正確的教育,忽視了德育本身的指導(dǎo)與防范功能。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),我們總習(xí)慣用主流意識(shí)來(lái)判斷學(xué)生思想變遷,只能看到他們變化的大致趨向,卻沒有認(rèn)識(shí)到這種趨向本身所具有的復(fù)雜性。受到這類因素的影響,對(duì)于學(xué)生思想上出現(xiàn)的一些危險(xiǎn)信號(hào)沒有及時(shí)教育與引導(dǎo),任其滋生與成長(zhǎng)[2]。
二、當(dāng)前我國(guó)民辦學(xué)校在德育培訓(xùn)工作方面的特殊性
首先,歷史背景具有特殊性質(zhì)。民辦學(xué)校、民辦教育是同社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)而發(fā)展和壯大的。1978年,隨著改革開放的不斷推行,我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)體制方面的改革不斷得到深入發(fā)展,因而,教育體制方面的改革也顯得勢(shì)在必行,整體背景的轉(zhuǎn)換也為我國(guó)民辦教育的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ);一直以來(lái),我國(guó)總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平較為低下,人口比重大等問題導(dǎo)致了我國(guó)教育體系基本上是依靠傳統(tǒng)的公立教育體系,因而不能較好滿足國(guó)民所需,這些同樣也為當(dāng)前的民辦教育提供了發(fā)展的緊迫性與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
其次,資源條件本身具有特殊性。第一,民校教師本身具有流動(dòng)性、區(qū)域性的特征,因而造成了教師個(gè)體在文化程度方面也具有多樣性的特點(diǎn),而這種文化形成需要一段較長(zhǎng)時(shí)間。因此,此種現(xiàn)象對(duì)構(gòu)建教師文化極為不利。第二,我國(guó)民校學(xué)生個(gè)體差異性較為明顯。我國(guó)各民辦院校學(xué)生生源通常具有不同的社會(huì)層次、地區(qū)跨越程度大等特點(diǎn),因而不同的學(xué)生群體,其家庭的教育方式也不盡相同,學(xué)生的性格方面的差異較為明顯。在這樣的社會(huì)環(huán)境之下,學(xué)生群體方面的文化必定呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì),而如果這種多樣性趨于復(fù)雜,那么將對(duì)學(xué)生發(fā)展與教學(xué)發(fā)展不利。
三、創(chuàng)新我國(guó)民辦院校德育工作的措施與對(duì)策
第一,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)外灌形式,努力構(gòu)建內(nèi)建工程,轉(zhuǎn)變思想觀念,不斷探索民辦教育新培訓(xùn)的模式。德育培訓(xùn)的模式具有多樣性,不是一種單獨(dú)的存在。以德育的課程教學(xué)為例來(lái)講,教師應(yīng)該樹立一種將學(xué)生視為主體的科學(xué)教育觀,將學(xué)生品德需要放在首要位置,嚴(yán)格遵循學(xué)生品德養(yǎng)成的成長(zhǎng)規(guī)律,積極構(gòu)建互動(dòng)的、民主的、開放的德育課程教學(xué)模式。通過(guò)不斷的角色互換、情景模擬、討論等方式,增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn),進(jìn)而明晰美與丑、善與惡,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)外灌模式,使德育培訓(xùn)的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自行實(shí)踐、積極參與的主動(dòng)模式,在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中,教師要充分利用自己的導(dǎo)向與組織功能,幫助學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自己,努力提高德育效率。
第二,強(qiáng)化校園文化構(gòu)建,努力促進(jìn)我國(guó)民辦院校德育培訓(xùn)多樣化。將構(gòu)建優(yōu)美育人環(huán)境與濃郁文化氛圍作為著力點(diǎn),規(guī)劃和設(shè)計(jì)好校園環(huán)境建設(shè)工程,從知識(shí)化、綠化、人性化、凈化等關(guān)鍵詞入手,創(chuàng)優(yōu)民辦院校的校容校貌 ;以改善當(dāng)前學(xué)校學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、作風(fēng)為目標(biāo),長(zhǎng)期堅(jiān)持、嚴(yán)格要求,建立優(yōu)良的校園校風(fēng);利用重要的紀(jì)念日及節(jié)假日,對(duì)學(xué)生實(shí)行相關(guān)的主題實(shí)踐與思想教育活動(dòng);大力開展類似心理健康活動(dòng),將德育培訓(xùn)工作通過(guò)一系列的校園文化建設(shè),深入至學(xué)生內(nèi)心深處,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺行動(dòng)的過(guò)程。
第三,優(yōu)化德育培訓(xùn)評(píng)價(jià)機(jī)制。要不斷完善與健全當(dāng)前的評(píng)價(jià)機(jī)制,積極探索,制訂出與學(xué)生思想品德變化相符合的科學(xué)評(píng)價(jià)方法與原則。就當(dāng)前各類學(xué)校所適用的思想品德量化積分考核來(lái)說(shuō),應(yīng)該結(jié)合各學(xué)校生源及校情,既要將學(xué)生自身遵守紀(jì)律包含進(jìn)去,又要充分結(jié)合他們各自的創(chuàng)新品質(zhì)方面的培養(yǎng);既要將全班學(xué)生群體間相互的評(píng)價(jià)的分值考慮進(jìn)去,又要分析學(xué)生自評(píng)的分值,從而進(jìn)行科學(xué)的綜合考核,從而真正使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到自身缺點(diǎn)與不足,對(duì)今后的生活與學(xué)習(xí)進(jìn)行改進(jìn)[3]。
最后,加強(qiáng)我國(guó)民辦院校的德育培訓(xùn)工作研究,努力探索出適合民辦院校發(fā)展的科學(xué)德育培訓(xùn)新道路,提高我國(guó)民辦院校德育水平,這是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù),我們必將為此不斷努力,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,和諧共存。
【參考文獻(xiàn)】
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