鄭志玥

摘要：展覽展示一度是文化館重要的工作手段，而展覽的內容也成為日后城市歷史的珍貴檔案。隨著非遺保護工作的推進，各地掀起非遺主題展館的興建熱潮。本文基于對寧波北侖白峰“郭巨非遺陳列館”的個案分析，深入探討在公共文化展館視域下，非遺檔案開發與利用的新途徑。

關鍵詞：公共文化 ；展館 ；非遺檔案 ；開發利用

文化館自誕生之日起，就肩負著社會主義先進文化的宣傳教育功能，展覽展示一度成為其重要的工作手段，而這些展覽的素材與內容也成為日后城市歷史的珍貴檔案資料。近年來，隨著會展業的蓬勃興起及非物質文化遺產保護工作的日益重視，寧波各鄉鎮（街道）也紛紛掀起了非遺主題特色展館的興建熱潮，以免費開放、公益展示、非遺陳列為主要內容的公益展館，形成了公共文化展館的新視域，也從另一角度對非遺檔案的開發利用提出了新的命題。2008年起，寧波市文化館展覽部陸續承接了幾個鄉鎮（街道）文化展館設計陳列項目，本文將基于“北侖區白峰鎮郭巨非物質文化遺產陳列館”（下文簡稱“郭巨非遺館”）的個案分析，深入探討在公共文化展館視域下，非遺檔案開發與利用的新途徑。

一、郭巨非遺館的緣起與優勢

北侖郭巨地處穿山半島，三面環海，一面靠山，為浙江省陸地最東端，在浙東抗倭歷史上寫下重要一頁。郭巨因地處海灣邊塞的地理位置，以及與海防密不可分的建城歷史、文化遺存，成為該區一個具有特殊文化現象的地域。北侖區白峰鎮政府于2007年起，開始著手郭巨民間文化檔案的收集整理工作，發現了眾多郭巨所特有的文化遺產和非遺項目。如何將這些珍貴的歷史檔案妥善保存，并以此為契機宣傳和推介郭巨海防重鎮的文化形象，建立一座公共文化展館成為最佳的方式。

“從世界‘非遺保護、傳承的實踐探索來開，主要有4種模式：政府供養（或補貼傳承人）模式、教育傳承模式、原生態保護模式和旅游模式。”[1]郭巨非遺館可以說集合了教育傳承與旅游發展兩種模式的優勢。而建設這樣一座以非物質文化遺產為主題的地方文化展館，郭巨還有著得天獨厚的優勢和條件：一是豐富的民間文化檔案。現已編輯出版《郭巨民俗》等多本文化檔案資料匯編。《郭巨民俗》主要介紹郭巨的人文歷史和風土人情，對郭巨的非物質文化遺產作了描述，共10萬余字。《甬上風物——寧波市非物質文化遺產田野調查（北侖卷）》、北侖區地方志系列叢書之一《北侖習俗》、《甬上風華（寧波市非物質文化遺產大觀北侖卷）》等書中，也有專門的篇章對郭巨進行描述。二是充足的非遺項目資源。郭巨有著頗具特色的非遺項目和資源數量，不僅有北侖民間常見的非遺內容，也有郭巨廟會、抬閣、木偶響器、跳蚤會等特有的民間藝術樣式，更是省內外聞名的蛟川走書的發祥地。其中不少從歷史檔案中發掘并整理出來的非遺普查資料，對當地文化檔案的復蘇有著積極意義。三是眾多民間文化熱心人士。以郭巨老年協會為基礎的大批民間文化熱心人士，協助編輯各類文化檔案資料書籍，收集整理歷史文物或搜尋線索，還利用報紙、網絡等媒體平臺，大力推廣宣傳郭巨文化。他們關于郭巨文化的歷史記憶，是極其珍貴的檔案線索，急需有關人士進行系統整理與歸檔。

二、非遺檔案在郭巨非遺館中的利用實踐

以公共文化展館為呈現方式，以非物質文化遺產項目為主要內容，這是郭巨非遺館設計之初就確定的宗旨方向。寧波市文化館展覽部的設計師們，曾多次實地走訪和觀察郭巨的城鎮地形與特殊布局，并認真查閱了當地非遺普查的檔案資料，與當地文化熱心人士交談咨詢，這些都為郭巨非遺館的設計與實施提供了重要的參考幫助。

（一）展館設計風格，源于地圖史記

展館以何種形象面貌呈現給觀眾，是基于對深層次文化解讀基礎上的。以總臺山烽火臺為代表的海防遺址，成為首選內容。而如何展現郭巨特有的城鎮風貌，當地非遺檔案中一幅根據明代郭巨城復原的地圖，以及唐涂、宋驛、明所、清城的文字記載，為設計者提供了重要參考。檔案資料中詳細記載：東南西北四城門，每道城門均有內外兩層，中間為半圓形甕城。城內自北至南，自東至西，四條大街，中間為十字街，各街有支巷26條小弄，4條城下弄，縱橫貫通，形如棋盤。千戶所城、總臺烽火、十字街景……郭巨非遺館形成了最基本的設計風格與總體樣貌。

（二）展館篇章布局，基于非遺記載

“中國的展館如何做出自己的文化特色，這取決于對自己本土文化的理解。”[2]郭巨本土文化大量保存在當地的非遺檔案中，也考驗著設計者對非遺文化檔案的解讀與利用。設計者選取極具特色的郭巨城門為造型藍本設置城門模型，門內懸掛四幅漆畫作品，不僅展示了當地民間藝術家漆畫創作的優秀成果，作品內容又精彩呈現了農耕文化、商貿文化、廟會文化、漁俗文化等的生動畫面。展廳的第三篇章重點陳列郭巨的非遺項目內容。以十字街店鋪林立的場景為設計元素，在一扇扇推開的商鋪門窗內，陳列蛟川走書、木偶響器、跳蚤會、郭巨廟會等復原場景，將非遺檔案中關于民間表演的文字描述具象化，并與百姓日常生活的街景相結合，極易引起觀者的心靈共鳴。

（三）展館亮點呈現，始于普查檔案

《郭巨民俗》等資料檔案中收錄了大量郭巨的人文歷史和抗倭故事、風俗習慣、諺語民謠，還將郭巨發生的舊聞趣事和部分非物質文化遺產項目收錄其中，是此次郭巨非遺館設計過程中的重要參考。在寧波市非遺田野調查中，郭巨收集了大量關于抗倭英雄的民間故事，成為珍貴的非遺檔案資料。展館的第二篇章選取戚繼光與戚家軍的抗倭故事，并根據其中一場重要戰役，繪制了一幅抗倭英豪圖譜。在第四篇章中，墻面展示選取了極具特色的漁鄉風俗，重點展示“小鮸魚變大鮸魚、仙姑賜雨、桃花老龍等”民間傳說，還有漲網貨、涂貨、郭巨海鮮八詠等鄉俗漁諺。

三、公共文化展館與非遺檔案共享共榮

1.公共文化展館的開放性，有利于非遺檔案的傳播。縱觀各類展館，文化都是重要的展示內容，而文化展館更是離不開極具地方特色的非遺檔案資料的支撐。尤其是在鄉鎮（街道）層面的小型主題展館，在特色旅游、文化推介等領域占據著重要地位，本土的非物質文化遺產項目自然是陳列重點。在入鄉隨俗的觀者心中，公共文化展館中的非遺檔案的生動陳列，能夠滿足他們快速、集中、全面了解地方風俗、文化特色、名人軼事等需求，可以說是傳播非遺文化的極佳途徑。

2.公共文化展館中的科技化，為非遺檔案賦予生命。當下的公共文化展館，是建立在現代展館理念上的展覽空間，現代科技手段的廣泛應用，為非遺檔案的保護與展示創造了更多可能。“依托現代科技，非物質文化資源將能夠獲得更好的保護、傳承和展示機會，也能夠獲得更多的宣傳、推廣的機會，成為真正利于社會發展的文化資本。”[3]傳統的文字檔案資料可視性不強，在展館內可以借助視頻動漫甚至是三維動畫形式展示，立體而鮮活，為非遺檔案賦予新的生命。

3.公共文化展館的地域性，有助于固態檔案活化傳承。地方興建的非遺主題展館，凸顯的是公共文化展館的地域性。非遺檔案全部來源于當地的百姓生活，有著深厚的群眾基礎與心理共鳴。在一個公共文化空間中，展示自己本土的歷史文化、珍貴遺存，對民眾本身就是一件極具自豪感的事情。而他們也可以透過這個展示平臺，向下一代講述祖輩們的生活軌跡與習俗趣事，更激起年輕一代對地方文化、固態檔案的濃厚興趣與傳承意愿。

參考文獻：

[1]宋 斌.國家非物質文化遺產的旅游化生存模式研究[J].江蘇技術師范學員學報，2012（6）.

[2]鄭 憲.展館的文化力量[M].上海三聯書店，2011.

[3]孫 克.“非遺”資源產業化支撐系統的反思與建構[J].云南社會科學，2013（1）.