論如何在“孔孟思想”教學中滲透生態文明教育

黃碧黎

摘 要：加強高中語文課程建設，深入挖掘高中語文教材中的生態文明思想，特別是挖掘孔孟思想中的生態文明思想，在“孔孟思想”教學中滲透生態文明教育，讓學生在傳統文化中感受生態文明，有助于學生樹立尊重自然、敬畏生命的倫理思想，進一步推動生態文明教育。

關鍵詞：思想內容；生態文明；滲透方式；現實意義

隨著工業文明的迅猛發展，近年來一些地區的污染問題集中暴露，社會極其關注，老百姓反映強烈。黨的十八大報告明確提出：必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。習近平總書記也反復強調這一問題的極端重要性，他說：“要把生態文明建設放到更加突出的位置，這也是民意所在”。生態文明意識已經被當今社會所認同，并且已經滲透到各個領域包括教育領域，作為語文學科教學，不管是從傳承文明的角度，還是從課程改革的角度來說，都應該與生態文明相聯，從而更好地發揮語文學科育人的作用。而“孔孟思想”無疑為滲透生態文明教育提供了很好的素材。

一、“孔孟思想”中豐富多彩的生態文明內容

1.物我和諧，天人合一

早在2500多年前，孔子就提出了“和為貴”的思想，“和為貴”出自《論語·學而》，“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美……”這里的“和”是“和諧”“協調”的意思。而《論語·侍坐》中記載，孔子詢問弟子們的志向，曾皙回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的這番話表達了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景。其中，更為重要的是，人們的心境因自然景物的幽靜而變得清靜。這是自然生態、精神神態和社會生態的和諧統一，是人在自然中詩意的棲居。

在天和人的關系上孔子認為，人的生死壽夭和富貴貧賤都受天命決定，天命決定一切。《論語·八佾》說：“獲罪于天，無所禱也。”

孟子最早系統提出“天人合一”的思想學說。孟子“天人合一”思想貫穿于“性善論”“仁民愛物”“萬物皆備于我”等主要命題中。孟子認為，“天”和人是相通的，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”（《孟子·盡心上》）。人的“心”“性”受之于“天”，但經過人在后天的主觀努力“求其放心”，以及教育、環境的熏陶，“四端”不斷擴充，道德日益提高，“性善”日臻完備，最終達到“人與天相參、天與人合一”的高尚精神境界。

2.尊重生命，愛護動物

現代生態倫理學的奠基人、諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·史懷哲在強調人與自然關系的重要性時說：“只有一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人。”而尊重生命、愛護動物在孔孟思想中多有體現。

孔子“釣而不綱，弋不射宿”《論語·述而》，就是說孔子偶爾也釣釣魚，但不會用大網去捉魚；孔子也會打鳥來提高射藝，但不會打已在樹巢中歸宿的鳥兒。這說明孔子對生物不會趕盡殺絕，而是給生物以生路，更不會對其他生靈出其不意攻其不備地進行偷襲。

孟子在《齊桓晉文之事章》中說：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”表現了對動物生命的尊重和對被人類宰殺的動物的無限憐憫之情。在《孟子·梁惠王上》一篇中，孟子非常羨慕西周初期周文王那種“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍”的悠閑、安詳，在那種境況下，人完全與自然交融，精神得到愉悅，情操得到陶冶，平心靜心地欣賞著大自然的美麗與和諧。

3.師法自然，保護環境

《論語·雍也》說：“仁者樂山，知者樂水。”《論語·子罕》說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這是孔子對消逝的時間、人事與萬物而引發的哲思，它既有因時光流逝、功業未成而導致的深沉感喟，又具有對時間、永恒、變化等抽象哲學問題的沉思帶來的哲學感悟。《論語·子罕》中還有“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫”，《論語·鄉黨》中有“迅雷風烈必變”等這樣的句子，這些都說明在孔子許多文化思想中，自然無疑給了他許多深刻的啟示和感悟。因此，“師法自然”是《論語》的一個重要內容。

孟子在兩千多年前不僅提出“天”“人”和諧、均衡、統一，愛護人和萬物的光輝思想，而且提出了維護生態平衡，保護生存環境的一些具體措施。《孟子·梁惠王上》上說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟（密網）不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”在這段話里，孟子引導梁惠王推行仁政，維護生態平衡，保護水生動物自然資源。孟子的思想在今天不但不會過時而且還顯得熠熠生輝。

不僅如此，孟子還最先意識到破壞山林資源可能帶來的不良生態后果。《孟子·告子上》說：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之。是以若彼濯濯也……”孟子通過對牛山由美變丑演變過程的分析，告誡人們不能對林木濫砍濫伐，甚至聽任牛羊踐踏，一定要保護植被，使樹木能夠自然生長，林木茂盛，只有水土資源保持好了，人們才能欣賞到自然美景，享受到快樂的生活。

二、多渠道在孔孟思想教學中滲透生態文明教育

1.充分挖掘《論語》、《孟子》中蘊藏的生態文明教育內容，找準滲透點

教師要努力挖掘孔孟思想中的生態文明內容，找準滲透點，并使滲透連點成串、連串成片，分層次地逐漸推進。這在本文第一部分“孔孟思想中豐富多彩的生態文明內容”已有詳細闡述，這里就不再贅述了。

2.充分利用“第二課堂”，拓展“孔孟思想”中的生態文明教育

這里的“第二課堂”泛指除教學課堂之外的校內或家庭等學習空間，它是教學課堂的對外延伸和輻射。課堂教學雖然是加強生態文明教育滲透的主渠道，但時間、空間、視野畢竟有限。教師應充分利用“第二課堂”，作為對學生進行生態文明教育有機滲透的補充。如：在布置以“生態文明”為話題的作文時，要求學生適當運用孔孟思想來論證生態文明建設的重要性，或開展以“孔孟思想中的生態文明”為主題的手抄報比賽，或開設以“孔孟思想中的生態文明”為主題的研究性學習課程，甚至可以開設“孔孟思想中的生態文明”為主題的校本選修課程。適當的時候，配合學校組織學生戶外考察活動，讓學生到大自然中感受美、欣賞美，讓學生感受孔孟“天人合一”的美好境界，做到“不教是為了需要教”。

3.邀請專家舉辦相關講座

如果條件允許可以邀請相關環境專家、大學教授等到學校講座，解讀“孔孟思想”，與學生面對面交流閱讀文化經典的心得，讓學生感受“孔孟思想”中蘊含的寶貴的生態文明內涵。相信專家精彩的講座會把學生帶進到一個精彩紛呈的文學的殿堂，讓學生品味一次高規格的文化大餐并讓他們在文化經典中感受古人的生態文明思想，以期在今后的實踐中更好地用生態文明思想指導自己。

總之，就解決目前人類所面臨的生態危機而言，“孔孟思想”中包含有深刻的智慧，值得所有的人去思索。作為高中語文教師有必要也有可能在孔孟思想教學中滲透生態文明教育，讓生態文明建設理念在年輕一代高中生的心中扎根發芽，為國家、為世界的生態文明建設貢獻自己的一份力量。

參考文獻：

[1]劉婭莉.論語文教學中的生態文明教育.淮南師范學院學報，2007（4）.

[2]劉玉娥.孟子的“天人合一”觀及其對當代生態文明建設的啟示.鄱陽湖學刊，2012（1）.

（作者單位 福建省泉州五中）