論不同地域人群因素對我國主流價值文化認(rèn)同的影響

【內(nèi)容提要】 經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不同地域人群對我國主流價值文化認(rèn)同存在差異。其主要原因在于不同地域人群的結(jié)構(gòu)不合理，人群素質(zhì)差異比較大。因此導(dǎo)致的結(jié)果是，貧窮落后地區(qū)人群對主流價值文化認(rèn)同的程度明顯低于富裕發(fā)達(dá)城市的人群。由此，要采取有效措施大力提高落后地區(qū)人群的素質(zhì)，優(yōu)化不同地區(qū)的人群結(jié)構(gòu)，從而提高落后地區(qū)人群對主流價值文化的認(rèn)同程度。

【關(guān)鍵詞】 不同地域 人群 結(jié)構(gòu) 素質(zhì) 主流價值文化

【基金項(xiàng)目】 國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“構(gòu)建我國主流價值文化研究（11&ZD021）”部分成果。

【作者簡介】 劉詩貴，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生，井岡山大學(xué)講師。研究方向：中國哲學(xué)、倫理學(xué)。

【中圖分類號】 C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）07-0028-04

實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不同地域人群對我國主流價值文化認(rèn)同存在差異，其主要原因在于不同地域人群的結(jié)構(gòu)不同，人群素質(zhì)差異比較大。因此導(dǎo)致的結(jié)果是，貧窮落后地區(qū)人群對主流價值文化認(rèn)同的程度明顯低于富裕發(fā)達(dá)地區(qū)的人群。本文就此作具體分析，并提出針對性建議。

一、不同地域人群結(jié)構(gòu)的分布對主流價值文化認(rèn)同情況

人群因素的問題體現(xiàn)在人群結(jié)構(gòu)上，從年齡、職業(yè)身份的劃分能了解不同年齡人和不同職業(yè)身份的人在不同地域?qū)χ髁鲀r值文化的認(rèn)同都存在明顯的影響。本調(diào)查對象共8108人，其中生活和工作在農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、中上城市、大城市的分別為1587、1754、2599、2168人，同時又細(xì)分為小于25歲、25-45歲、45-60歲、大于60歲的四個不同年齡段。

1. 從年齡角度來考察其對不同地域人群的影響

首先看不同年齡的人生活和工作在不同地域的分布情形。調(diào)查對象中小于25歲的年輕人，在農(nóng)村的比例為71.27%、在小城鎮(zhèn)為57.41%、在中小城市為56.6%、大城市47.28%；25-45歲的中青年，農(nóng)村的比例為16.38%，小城鎮(zhèn)接近28%，中小城市為26%，大城市為32.3%； 45-60歲的壯年人，在農(nóng)村比例為8.25%、小城鎮(zhèn)為12.2%、中小城市11.1%、大城市為14.53%；大于60歲的老年人，在農(nóng)村比例為4%、小城鎮(zhèn)為2.4%、中小城市6.3%、大城市為6%。從數(shù)據(jù)可知，所調(diào)查的對象分布在城市的人（4767人）比郊區(qū)（3341人）多一點(diǎn)，總體還比較均衡。但是，分布在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的欠發(fā)達(dá)地域的人口主要是25歲以下的群體，分布在發(fā)達(dá)地域的中小城市和大城市人口主要為25歲以上群體。

其次看不同年齡階段的人群對主流價值文化認(rèn)同的差異。總體看，認(rèn)為對主流價值文化認(rèn)同的與年齡有關(guān)所占比例70.4%，可知大多數(shù)人認(rèn)為年齡會導(dǎo)致對主流價值文化的認(rèn)同差異。從年齡看更認(rèn)同主流價值文化的人群中，小于25歲的所占比例為7.7%，25-45歲的為30.4%，45-60歲的為23.8%，大于60歲的為8.6%。可見，25-60歲之間的人群更認(rèn)同主流價值文化，25歲以下的人群認(rèn)同主流價值文化比例最低。前面已表明，小于25歲的年輕人，在農(nóng)村的比例為71.27%、在小城鎮(zhèn)為57.41%，在中小城市為56.6%、大城市為47.28%；也就是說這群對主流價值文化認(rèn)同相對較低的人主要分布在欠發(fā)達(dá)地域；而25歲以上的人群主要分布在發(fā)達(dá)地區(qū)的城市，這部分人對主流價值文化更認(rèn)同的比例遠(yuǎn)高于25歲以下的。所以，年齡也是造成落后地域人群比發(fā)達(dá)地域人群對主流價值文化認(rèn)同度較低的重要因素。

2. 從職業(yè)角度來考察其對不同地域人群的影響

首先，了解不同職業(yè)在不同地域的分布情況。調(diào)查對象中，在農(nóng)村，農(nóng)民為22%、工人5.7%、學(xué)生58.6%、商人2%、干部1.6%、其他10.5%；在小城鎮(zhèn)，農(nóng)民為12.4%、工人11.6%、學(xué)生46.7%、商人7%、干部7.6%、其他14.6%；在中小城市，農(nóng)民4.4%、工人9%、學(xué)生52.4%、商人9.4%、干部9.9%、其他15%；在大城市，農(nóng)民2.3%、工人10.2%、學(xué)生47.5%、商人13.8%、干部10.5%、其他15.7%。這些比例表明，農(nóng)民主要集中在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)（即欠發(fā)達(dá)地域）；工人在小城鎮(zhèn)比例最高，主體主要分布在中小城市和小城鎮(zhèn)地區(qū)；學(xué)生人數(shù)在被調(diào)查人數(shù)總和中占了一半，其分布在城市和郊區(qū)相差不大；商人則在城市的人數(shù)居多；干部人數(shù)在城市的比郊區(qū)的占絕對優(yōu)勢；其他從業(yè)人員城鄉(xiāng)有差距，但不突出。

其次，分別考察各種職業(yè)對主流價值文化的影響。從職業(yè)上看更認(rèn)同主流價值文化的人群中，工人的有效百分比為3.4%、農(nóng)民為4.8%、學(xué)生19.9%、商人9.9%、干部21.3%、與職業(yè)無關(guān)的為40.7%。從這些比例中首先可以確認(rèn)，大多數(shù)人近60%認(rèn)為職業(yè)身份會影響對主流價值文化的認(rèn)同；其次，這種影響按從高到低排序，干部比例最高（無論是有效百分比還是累積百分比59.3%），然后是學(xué)生群體、商人，最后是農(nóng)民和工人；可知干部、學(xué)生、商人是認(rèn)同主流價值文化的主體力量，工人和農(nóng)民對主流價值文化認(rèn)同度最低。這種職業(yè)身份直接關(guān)聯(lián)著人的素質(zhì)，干部、學(xué)生、商人大都是接受著教育或已有程度較高的學(xué)歷，農(nóng)民、工人都是低學(xué)歷，認(rèn)知能力、水平是不言而明的。根據(jù)前面的分析，干部、學(xué)生、商人分布在城市（大城市、中小城市等發(fā)達(dá)地域）居多，分布在郊區(qū)（小城鎮(zhèn)和農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)地域）較少；欠發(fā)達(dá)地域人群主要是工人和農(nóng)民、學(xué)生等。學(xué)生在城市和郊區(qū)的分布相對均衡，所以體現(xiàn)在地域差異的影響方面不大，那么我們主要觀察其他職業(yè)身份的影響，由于對主流價值文化更認(rèn)同的人群主要分布在發(fā)達(dá)地域，從而導(dǎo)致發(fā)達(dá)地域人群對主流價值文化的認(rèn)同要高于欠發(fā)達(dá)地域人群。所以，職業(yè)的不同也是其中不容忽視的影響因素。

二、不同地域的人群因素問題的深入分析

對主流價值文化的認(rèn)同，環(huán)境的客觀影響是外部條件，而人則是關(guān)鍵的主觀條件。作為社會主義核心價值文化的主流價值文化，在不同的地域受到不同程度的認(rèn)可，取決于當(dāng)?shù)氐娜巳阂蛩亍２煌赜蛉巳簩χ髁鲀r值文化的影響，主要是通過兩個方面產(chǎn)生作用，一是不同地域人群的構(gòu)成，二是不同地域人群的素質(zhì)。

1. 不同地域人群的構(gòu)成

不同地域人群的構(gòu)成，我們主要從身份（職業(yè)角色）角度和年齡角度來劃分。

從職業(yè)角度來看，在這些政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心城市及信息發(fā)達(dá)、各類文明領(lǐng)先的發(fā)達(dá)地區(qū)生活和工作的人群主要由領(lǐng)導(dǎo)干部、各類精英、大學(xué)生、公務(wù)員及各類企事業(yè)單位人員等構(gòu)成，當(dāng)然還包括一些從事體力勞動的農(nóng)民工以及少數(shù)企業(yè)的工人。這些人中涉及文化工作的人占大多數(shù)，他們當(dāng)中包括倡導(dǎo)推行主流價值文化的思想理論家、政治家、教育者、文藝工作者、媒體人等，而且正在接受高等教育的大學(xué)生人數(shù)占很大比例。尤其是干部和大學(xué)生都集中于這些地方，由此，對主流價值文化的認(rèn)可度要高于其他地方。而在小城鎮(zhèn)、郊區(qū)、廣大農(nóng)村、偏僻山區(qū)等地方，雖然改革開放后這些地區(qū)有了很大的發(fā)展，但各方面還處于建設(shè)中，與中心城市及發(fā)達(dá)地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展程度還存在相當(dāng)?shù)牟罹唷Ｉ钣谄渲械娜巳褐饕赞r(nóng)民為主體，以及一些民營企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)工人，雖然也包括一些基層干部、文化工作者、教育工作者，但是為數(shù)不多。他們的職業(yè)角色主要是體力勞動者，和文化接觸機(jī)會相對有限，當(dāng)然對主流價值文化的認(rèn)可度就偏低。有些地方的人群對主流文化根本就不大了解，由于地域文化等各種原因，甚至排斥本地以外價值文化的心理嚴(yán)重（主要指一些地方少數(shù)民族人群），主流價值文化在那些地方難以得到認(rèn)可、甚至遭到抵制而推行困難。

從年齡角度來分析不同地域人群的結(jié)構(gòu)。在大城市生活和工作的人，年輕人數(shù)比較多。45歲以下的年輕人集中在大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)的比較多，比如深圳、上海等地就是年輕人打拼的天下。調(diào)查得知20歲以上45歲以下的大城市人對主流價值文化認(rèn)同高于其他年齡人群，一定程度上是因?yàn)檫@個年齡階段的人群有一定的閱歷，接受各方面信息比較多，思路比較開闊，現(xiàn)代意識比較強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，具有了一定的認(rèn)識能力和明辨是非的能力，而且25歲以上的大學(xué)生主要是碩士博士生，45歲左右的干部身份的人也比較多。即使是農(nóng)民工也多是在45歲以下的人群，近年來，在農(nóng)村留守的兒童和老人特別多，就是由于大多中青年農(nóng)民流向了發(fā)達(dá)地方。雖然，在一些中小城鎮(zhèn)，有一定數(shù)量的年輕非農(nóng)業(yè)人員，主要是一些地域的產(chǎn)業(yè)工人，然而由于生產(chǎn)方式的限制，忙碌在生產(chǎn)線上的工人和文化接觸機(jī)會相對有限。因此，從人群的年齡和職業(yè)的調(diào)查來看，大中城市等發(fā)達(dá)地區(qū)比小城鎮(zhèn)、郊區(qū)農(nóng)村等落后地方的人群更認(rèn)同主流價值文化。

2. 不同地域人群的素質(zhì)

不同地域人群的素質(zhì)差異是非常明顯的，大城市及發(fā)達(dá)地區(qū)的物質(zhì)文明精神文明領(lǐng)先于其他欠發(fā)達(dá)地域，相應(yīng)的這些地方人的素質(zhì)總體上優(yōu)越于欠發(fā)達(dá)地區(qū)（尤其是貧窮落后的農(nóng)村地區(qū)）的人的素質(zhì)，素質(zhì)高的人無疑比素質(zhì)低的人要更認(rèn)同主流價值文化。社會主義核心價值體系，集中體現(xiàn)的是先進(jìn)文化，高素質(zhì)的人才能跟上先進(jìn)文化的潮流。人的素質(zhì)可大致分為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。若詳細(xì)劃分，人的素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)等。“當(dāng)今世界，文化不僅是為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供理念、精神、價值、理想的重要支撐，而且是綜合國力的重要組成部分，文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為新世紀(jì)重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。”這里的文化其實(shí)就是包括了思想道德文化和科技知識文化。因此，本文從科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的層面來探討對主流價值文化的影響。

從科學(xué)文化素質(zhì)來說，發(fā)達(dá)地區(qū)等大城市人群的文化素質(zhì)普遍較高。城市現(xiàn)代化程度越高，相應(yīng)對人的文化要求也越高。職業(yè)需求和豐富的文化休閑生活都會使人們提高文化科學(xué)素質(zhì)。一般能在發(fā)達(dá)地區(qū)立足的人，大都具有一定學(xué)歷和技能的文化背景。現(xiàn)在任職文化工作者和公務(wù)員一般要求本科以上學(xué)歷，任職高等教育和理論研究者則更多具有碩士博士高學(xué)歷，領(lǐng)導(dǎo)干部也越來越年輕化、知識化、專業(yè)化，全日制在校大學(xué)生正在接受高等教育。而在落后區(qū)域，科學(xué)文化素質(zhì)普遍較低，農(nóng)民所受文化教育程度非常低，藍(lán)領(lǐng)工人次之。科學(xué)文化素質(zhì)與教育密切相關(guān)，可以說人的文化素養(yǎng)與教育成正比關(guān)系，人所受教育程度越高文化素質(zhì)就越高。發(fā)達(dá)地區(qū)，教育資源豐富，人們接受教育的機(jī)會也多，途徑也多、水平也高。越是貧窮落后，教育越落后，教育資源匱乏，人們接受教育的機(jī)會難得，教育水平也不高。所以貧窮落后的地方，人們總體文化素質(zhì)與發(fā)達(dá)地方人們文化素質(zhì)相比有很大差距。科學(xué)文化素質(zhì)不同，認(rèn)識水平、理論水平、辨別是非的能力都相應(yīng)也不一樣，由此對主流價值文化的認(rèn)同差異很大。

從思想道德素質(zhì)來看，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，但并不完全由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所決定。西方發(fā)達(dá)國家物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，然而個人道德素質(zhì)、社會道德水平未必先進(jìn)，導(dǎo)致社會問題叢生。經(jīng)濟(jì)水平上去了，道德水平自然會上去的說法已被認(rèn)為是謬論，甚至認(rèn)為因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展、物欲橫流而誘發(fā)人性的弱點(diǎn)，致使思想道德素質(zhì)下降。從這點(diǎn)來說，發(fā)達(dá)地域未必就比欠發(fā)達(dá)地域的道德素質(zhì)高。我國主流價值文化是以社會主義核心價值體系為核心內(nèi)容的社會主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)文化，主要體現(xiàn)了作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的價值觀。從這一意義上說，主流價值文化就是國家政府的文化、政黨的文化。由此，如果在某個地域的黨員數(shù)量多，那么這個地域思想道德素質(zhì)高的人相應(yīng)就比較多，認(rèn)同主流價值文化的人數(shù)也就更多。思想道德素質(zhì)也與教育密切相關(guān)，一般來說，思想道德素質(zhì)的提高離不開有意識地開展思想政治教育活動。在黨政部門和高等院校都比較重視思想政治教育，這也是黨員干部、大學(xué)生對主流價值文化認(rèn)同度更高的因素，而這些宣傳教育機(jī)構(gòu)以及人員主要集中在大城市。顯然，發(fā)達(dá)地域不僅重視思想政治教育而且教育形式多樣、意識形態(tài)宣傳力度更大、宣傳教育的手段也越來越現(xiàn)代化。而貧窮落后的地方，封建迷信思想的殘余和不良的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗還存在較強(qiáng)的勢力，賭博、偷盜等現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，不健康的低級庸俗等閑暇娛樂生活等也還存在著，這些嚴(yán)重影響人的人生觀、價值觀，加上思想政治教育的缺位，那里的人們思想道德素質(zhì)就相對較低，在認(rèn)可主流價值文化方面也要差些。

三、采取相應(yīng)的措施消除不利因素

“文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國家發(fā)展的重要支撐。”可見，文化對于民族、人民、國家的重要性，而文化建設(shè)之重則在于如何獲得廣大公眾對文化的認(rèn)可。不同地域人群對主流價值文化的接受與認(rèn)同，根本上取決于人群的認(rèn)識能力和判斷能力，而認(rèn)識和判斷能力則依賴于人的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)。人的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)都離不開教育，主流價值文化的傳播也需要宣傳教育。一般來說，科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)與一定的職業(yè)角色身份相關(guān)，干部、知識精英、大學(xué)生等文化工作者總體上在文化和思想道德素質(zhì)方面要高于農(nóng)民、工人及無業(yè)人員，原因在于所接受的教育程度不同。這些大都接受了高等教育的高素質(zhì)人群大多集中于大城市或發(fā)達(dá)地區(qū)，而所受教育程度比較低的低素質(zhì)群體則主要分布在廣大農(nóng)村及落后的地區(qū)，宣傳教育的力量也集中在發(fā)達(dá)地區(qū)。可想而知，這種人群的結(jié)構(gòu)分布必然導(dǎo)致對主流價值文化的認(rèn)同差異。要改變這種差異，一方面必須加強(qiáng)教育力量提高人群的綜合素質(zhì)，尤其是要提高落后地區(qū)人群的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；加大主流價值文化的宣傳教育力度，增進(jìn)人們對它的認(rèn)識和理解；另外，則要讓不同素質(zhì)的人群均衡分布在各個地域，優(yōu)化不同地域的人群結(jié)構(gòu)。

1. 提高人群整體素質(zhì)

提高人的素質(zhì)關(guān)鍵在于加強(qiáng)教育。凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。知識就是力量，科學(xué)文化素質(zhì)對于人們來說意義重大，知識技能更多則生存能力更強(qiáng)，知識技能的教育能更好地協(xié)助農(nóng)民、工人及無業(yè)人員等社會中低層更好地生產(chǎn)生活，能利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)建美好生活，增長見識，及時獲得信息，提高認(rèn)識事物的能力。欠發(fā)達(dá)地區(qū)人群迫切需要知識改變命運(yùn)，需要科技力量加快發(fā)展。因此，政府要大力發(fā)展教育事業(yè)，為貧困落后地區(qū)輸送人才、送去科技知識。在配置教育資源的時候要充分考慮欠發(fā)達(dá)地區(qū)。教育可以采取多種途徑，除了家庭教育和學(xué)校教育，要倡導(dǎo)多種形式的社會教育，比如職業(yè)技能培訓(xùn)、專業(yè)講座、文化下鄉(xiāng)等教育宣傳活動等。主流文化的傳播也在于宣傳和教育，如果人們的文化素質(zhì)太低，認(rèn)知能力欠缺，則難以認(rèn)識和理解主流價值文化；如果沒有基本的技術(shù)，比如不會上網(wǎng)、不會使用手機(jī)、電腦等這些傳播信息的工具，則難以接受文化的宣傳教育。企業(yè)要利用企業(yè)文化建設(shè)宣傳主流價值文化，中小城鎮(zhèn)文化及媒體機(jī)構(gòu)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站及村委會文化中心都要發(fā)揮宣傳教育的作用，要善于發(fā)揮基層黨組織的力量，以黨員思想政治教育活動為龍頭帶動教育周圍人群，提高大眾的思想道德素質(zhì)以增強(qiáng)人們的是非判斷能力，促進(jìn)對社會主義核心價值觀及核心價值體系的了解和認(rèn)可。

2. 優(yōu)化人群結(jié)構(gòu)

這些年來，黨和政府大力扶持欠發(fā)達(dá)地域尤其是落后的廣大農(nóng)村地區(qū)，采取了形式多樣的方式，實(shí)施統(tǒng)籌地區(qū)發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、行業(yè)發(fā)展等等。如果地區(qū)實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展、貧富差距縮小，那么人才就不會蜂涌般地聚集在大城市。面對現(xiàn)狀，一邊要加強(qiáng)落后地區(qū)的教育力量，提高當(dāng)?shù)厝说乃刭|(zhì)，一邊要鼓勵大學(xué)生支持農(nóng)村建設(shè)，繼續(xù)實(shí)施人才西進(jìn)計劃，鼓勵大學(xué)生回鄉(xiāng)建設(shè)。各種形式的文化下鄉(xiāng)宣傳活動值得倡導(dǎo)，有利于增長人們的見識，提高人們的素質(zhì)，豐富人們的精神文化生活。落后地區(qū)的人群更樂于接受周圍人（家人、親戚、朋友、同學(xué)等）的信息傳遞影響。“對于中國化的馬克思主義理論成果的概括，鄧小平更是注重語言的生活化。”由此，大學(xué)生可以用本地語言向家人和親戚等人宣傳主流價值文化，幫助周邊的人理解社會主義核心價值觀和價值體系；采取多種有效措施吸引高素質(zhì)年輕人才流向落后地區(qū)，比如，大學(xué)生村官、“三支一扶”等引進(jìn)人才的方式，不但有利于支持欠發(fā)達(dá)地方的發(fā)展，而且又有利于人群結(jié)構(gòu)從素質(zhì)到年齡的合理分布，從而有助于消除對主流價值文化認(rèn)同的地區(qū)差異。

責(zé)任編輯：達(dá)名流