談談領導干部官德修養的現實緊迫性

【內容提要】 領導干部的道德失范具有一定的普遍性，因此，加強領導干部官德修養具有極強的現實性和緊迫性。這一現實緊迫性主要體現在鞏固黨的執政地位、提高領導干部的領導能力和改善社會風氣三個方面。

【關鍵詞】 領導干部 官德修養 現實緊迫性

【作者簡介】 金忠嚴，第二炮兵指揮學院軍隊政治工作理論教研室主任，講師，哲學博士，主要講授課程為馬克思主義在當代、領導干部哲學素養。

【中圖分類號】 C933.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）07-0050-02

一個社會越強調什么，往往越缺少什么。為什么要強調領導干部的官德修養，是因為在領導干部隊伍中，道德失范具有一定的普遍性。因此，加強領導干部的官德修養具有極強的現實性和緊迫性。

一、加強領導干部官德修養是鞏固黨的執政地位的迫切需要

在新中國成立不久，毛澤東和一個親屬談話時說：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國，如果臣下一個個都鮮廉寡恥，貪污無度，胡作非為，而國家沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣?！被仡櫄v史，我們會明顯感到，官員的普遍道德失范是加速朝代更替的重要推動力，甚至可以說，歷朝歷代由盛轉衰以致最后滅亡都是從官員的普遍道德失范開始。如果鮮廉寡恥在官員隊伍中成為一種時尚，那就已經埋下了由盛轉衰以致滅亡的種子。

秦朝首次實現了中國歷史上的大一統，對中華民族做出了巨大貢獻。但秦朝從統一六國到滅亡，只有15年。個中的原因在哪里？賈誼在《過秦論》中給出了明確答案：“仁義不施，而攻守之勢異也?！?/p>

北宋是中國歷史上的一個繁榮期，特別是在宋仁宗統治時期，更是北宋繁榮的高峰期。張擇端的《清明上河圖》描述的就是北宋的經濟、政治、文化和社會的一片繁榮景象。但從英宗開始，歷經神宗、哲宗、徽宗、欽宗，朝廷逐漸被小人把持著，賢人在野。仁宗時期，一大批無德小人利用王安石變法之際擠進了朝廷，把持著朝政。相反，像歐陽修、范鎮、司馬光、蘇東坡、蘇轍這些治世能臣屢受排擠，老百姓對朝廷極端不滿，最后加速了北宋的滅亡。

歷史是面鏡子，了解歷史，可以借古鑒今。今天，領導干部必須以史為鑒，面對道德失范的現實要增強憂患意識。只有這樣，才能進一步鞏固黨的執政地位。早在上個世紀八十年代，鄧小平就已經看出了領導干部官德修養的問題。他在1986年1月的中央政治局常委會上告誡全黨：“風氣如此壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”江澤民在十六大報告中指出：“不堅決懲治腐敗，黨和人民群眾的血肉聯系就會受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅?！焙\濤在十六屆四中全會上也強調“黨風廉政建設和反腐敗斗爭關系到黨和國家的生死存亡”。2012年12月，習近平在同民主黨派中央和全國工商聯領導人座談時，重提毛澤東和黃炎培關于歷史周期律的談話，并認為這一談話至今對中國共產黨都是很好的鞭策和警示。

二、加強領導干部官德修養是提高領導能力的迫切需要

當今的中國進入了改革的攻堅階段和“深水區”，一方面，黨面臨的挑戰前所未有；另一方面，黨存在能力不足的危險，這就要不斷提高各級領導干部的領導能力。領導能力總體上包括“硬實力”和“軟實力”兩個方面。“硬實力”集中體現為思維能力，也就是認識能力；“軟實力”集中體現為領導干部對上下級的非權力影響力。這兩個“實力”都與道德修養緊密聯系。

從“硬實力”的思維能力、認識能力角度看，求善是求真的前提，道德修養具有認識論意義，具體表現為以下幾方面。

一是“公生明”?！饵S帝內經》中說：“公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者圣。無私者智，至智者為天下稽?！薄妒印ぶ翁煜隆分幸舱f：“無私，百智之宗也?！鳖I導干部的立場問題是世界觀、認識論中的根本問題，因為立場主導著認識過程的價值取向，決定著認識的結果。立場不同的領導干部，對同一社會現象的認識結果是不同的，甚至相互對立。站在為公的立場上，出于公心，為了多數人，與社會的發展進步相一致，就能正確地認識世界和有效地改造世界，就能“明”；而站在為己的立場，出于私心，為私利私情所蔽，與社會發展進步相背，就不能客觀全面公正地認識世界和有效改造世界，就“暗”，就會犯錯誤，甚至導致危辱滅亡。

二是“誠則明”?！吨杏埂氛f：“誠則明矣，明則誠矣?！比藗冊谡J識世界時，必須持誠的態度，也就是通常所說的老老實實的態度，實事求是的態度。只有這種態度才能認識事物的本來面目，求得真知，才能做到“明”，這就是“誠則明”。人們在認識了事物后，就能真正堅定自己的信念，心悅誠服，這就是“明則誠”。領導干部倘若沒有誠的品質和態度，就不可能正確地認識世界和有效地改造世界。不僅求真要誠，求善、求美同樣要誠，做事更要誠。

三是“虛壹則明”。所謂“虛”，就是虛心，要多聽別人的意見，多向別人學習，要容得下不同甚至反對意見，只有這樣才能使自己真正把問題搞清楚，才能“明”。須知，能裝得下別人的意見，能容得下別人的批評甚至罵聲，這是強者的胸襟。一個領導干部，如果沒有虛懷若谷的胸襟氣度，認識能力不可能強。所謂“壹”，就是專心致志，認識某一事物，不可一心二用，思之又思之，用力既久，日積月累，便會豁然達通。

四是“靜則明”。《管子》的《業內》和《心術》篇都認為：“修心靜意，道乃可得”、“心靜氣理，道乃可止”、“心能執靜，道將自定”。也就是說，對于“道”的探索，靜則得之，躁則失之?！办o”是一種道德品質，是一種修養。領導干部要提高領導能力，前提是對共產黨執政規律、社會主義建設規律以及人類社會發展規律的掌握理解，這是當代中國的“人間正道”。但是要真正掌握它，必須首先使自己的心靜下來，整天心浮氣躁，成天只想著個人升遷得失，甚至沉湎于物欲情欲中，這樣的領導干部不可能深刻理解治國理政的天下大道。

從“軟實力”的角度看，一般來說，下級下屬對上級領導都有一種“怕”的感覺，但這里的“怕”又可分為兩種，一種是“懼怕”，是“人在屋檐下，不得不低頭”，但內心不服氣。另一種是“敬怕”，即孔子說的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。也就是說，道德境界高的領導干部，能夠在下級下屬面前形成一種強大的非權力影響力，下級下屬如果做不好工作覺得內心里對不起領導，關鍵的時候甚至會心甘情愿為領導付出一切，“士為知己者死”說的就是這個道理。

三、加強領導干部官德修養是改善社會風氣的迫切需要

2011年6月4日，在新華網的一篇文章中，一位著名學者寫下了這樣一段話來描述我們民族的道德現狀：“在這個人欲橫流、金錢至上、浮躁喧囂的年代里，只要我們的良知還沒有泯滅，神經依然敏銳，你就會時時刻刻體味到在我們的精神領域，在人們的道德、倫理方面發生的種種病變——諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官；經濟交往中的制假販假、走私販私、不講信用、惡劣競爭、坑蒙拐騙；公共生活中人對人的陌生、冷漠、隔膜，對他人不幸的殘忍、麻木等等都給人留下世態炎涼、人心不古的感慨，它使一顆顆敏感而天良尚存的心靈在刺傷中顫抖失望，也一點點地侵蝕著、戕害著、敗壞著我們這個古老民族的魂魄?！痹缭?979年3月，鄧小平就指出：“為了促進社會風氣的進步，首先必須搞好黨風，特別是要求黨的各級領導同志以身作則。黨是整個社會的表率，黨的各級領導同志又是全黨的表率?！鳖I導干部官德建設的缺失是一個國家最大的禍害。

責任編輯：胡東升