中國古代簡策制度對后世書籍的影響

劉麗芳

【摘要】簡策是我國最早的書籍形式，雖古老笨拙但卻對后世書籍的產生發展影響頗深。本文主要對中國古代的簡策制度的形成發展進行分析，探析中國古代的簡策制度對后世書籍的影響。

【關鍵詞】簡策制度；書籍；影響

書籍作為記載和傳播文化知識、供人們學習或查閱的工具，在我國悠久輝煌的古代文明中有著漫長的發展歷史。不同時期的書籍，因其所用材料及樣式的不同形成了不同的書籍制度。所謂書籍制度，主要是指書籍書寫材料的品質和規格、裝幀的工藝和形式，以及出版的方式。自先秦以來，中國的書籍制度幾經變遷，書寫材料由竹木到縑帛，繼而由縑帛轉為用紙；裝幀方式由簡冊到卷軸，繼而由卷軸轉為冊葉；出版方式由抄錄到雕版，繼而由雕版轉為活字。概括而言，我國古代書籍制度主要分為三大類：簡策（簡牘）制度、卷軸制度和冊葉（冊頁）制度。其中的簡策制度是春秋以迄秦漢三國時期書籍的主要形式，它在書寫、編次、裝幀等方面都已具備了后世正規書籍的基本要素成為中國書籍的開端。本文主要對中國古代簡策制度的形成發展進行分析，探析中國古代的簡策制度對后世書籍的影響。

一、簡策制度的形成

簡冊起源很早，甲骨文中就已有了“冊”、“典”和“典冊”二字和文。《尚書·多士》謂：“惟殷先人，有典有冊，殷革夏命”，說明在殷朝已有了簡策。目前，史學界一般認為，殷周之世除甲骨金石外，亦必有簡策紀事。根據肖東發在《中國圖書出版印刷史論》中所論述，竹木之用于書籍不比金石與甲骨晚。現在未能看到早期的簡策，是因為竹木易腐敗而未能流傳至今。我國初期書籍形式是甲骨文書、青銅器銘文和石刻，制作材料為龜甲、獸骨、青銅器和玉、石材料。隨著書寫內容的不斷豐富，甲骨、青銅器或玉、石片的書寫容量遠遠不能滿足不斷增加的文字數，于是文字的載體逐漸轉向竹木，形成了簡策制度。

簡策的“簡”，最早專指竹質的書寫材料，木質的稱之為“牘”。東漢，“簡”可泛指竹、木質書寫材料。在長達千年的發展過程中，簡策在書寫工具、材料規范、刮治繕寫、削改標號、題記編連等技術處理方面，形成了一整套制度，稱之為“簡策制度”或“簡犢制度”。

二、簡策制度的形成與發展對后世書籍的影響

簡策制度是我國最早的書籍制度，對后世書籍形制的發展有很大影響。簡策形制的書，其編連長度要視書籍內容的長短而定。但如若太長，抄寫、閱讀和收藏都較為不便，因此就需要分成若干“篇”。每一篇往往是由若干支簡編成的一冊，然后合為一書，如《論語》二十篇、《孟子》七篇等。

首先，從簡策的形制規格方面來看。一根竹片叫做“簡”，每單根簡是組成整部著作的基本單位。一部書往往需多根簡寫成。把若干根簡編連到一處，就稱之為“策”，“策”字也可寫成“冊”，合稱“簡策”。編簡成策的繩子叫做“編”。編通常為麻制，也有用各色絲繩的，稱作“絲編”；亦有用熟牛皮的，稱“韋編”。在簡策時代，寫于竹簡上的書，通常把首尾完整的文字編為一“冊”。竹簡好比書頁，簡策便是一本書，在簡策上面寫的首尾完整的文章叫一篇。一篇文章就為一冊，所以“篇”也成為當時書籍的計數單位。如《論語》二十篇等。后將許多紙頁編訂起來的一個集合體也叫做“冊”，因而“冊”成了后來書籍計數單位的名稱，而“篇”就成為著作物組成部分的名稱。所以“篇”、“冊”兩字的意義古今并不相同。

一塊削光可寫字的木片叫做“版”，在版上寫了字則叫做“犢”，合稱“版犢”。版是長方形的，一尺見方的木板，稱為“方”。版犢并非用來寫長篇文章，其用途主要有三：第一，寫官府公文和記錄物件戶口，故后世把文書檔案等泛稱為“文犢”。現在仍把那些不深入實際，僅滿足于坐辦公室批文件和報表來應付工作的官僚主義作風稱為文犢主義。第二，通信。通信一般用一尺見方的版，因此，信件就叫做“尺犢”。版犢用于通信時上面要加一塊板，叫做“檢”，于檢上書寫收信人和發信人的姓名叫做“署”。將兩塊板用繩子扎起，在繩結處加上粘土，再在粘土上加蓋印章，叫做“封”，而粘土就叫“封泥”。這便是簡策時代的通信制度。第三，畫圖。由于狹長的竹簡不易于畫圖，古代地圖就畫在方形的木板上，稱之為“版圖”。現在仍會把一個國家的領土稱為“版圖”。像在反映秦國爭霸的電影《大兵小將》中成龍飾演的小兵隨身攜帶的地圖就是一塊刻畫有梁國路線的方形木板。此外，版犢也偶然用來寫一些短小文章，《儀禮》上說：“百名以上書于策，不及百名書于方”。這里的“名”就指字。成語“連篇累犢”便是形容內容重復、冗長無味的文章。

其次，從簡策的材料處理方面來看。青竹為簡的制作材料，史書最早就是寫在用青竹制成的竹簡上，故后世稱史書為“青史”。青竹剛砍下時含有大量汁液，其中所含糖份不僅易被蟲子蛀食且不易著墨，所以制作竹簡時必須先在火上烘干，烘干時竹條會滲出像汗一樣的水份，這道工序叫“汗簡”或“汗青”，因而后世把“汗青”作為書籍的代稱。南宋文天祥在《過零丁洋》中寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩句，其中的“汗青”就特指史書。用竹簡著書，是以毛筆沾墨寫叫做“筆”，寫錯了或者要修改就用小刀把字刮去，叫做“削”，所以古代稱掌管文書的官吏為“刀筆吏”，而刪除的”刪”字也是從冊從刀會意。

再次，從簡策的題記及與編連方面來看。簡策的篇名書寫格式有多種，其中對后來書籍形式影響較大的有四種：一是將篇名單獨寫在篇首第一簡的正面，正文從第二根簡開始書寫。這種篇名在正文之前的格式稱為后來通用的一般格式。二是將篇名寫在篇首第一根簡的背面，正面書寫正文。這種格式與簡策的收藏方式有關。簡策書寫完畢往往是由左向右卷成一束放置，這樣寫在篇首第一簡背面的篇名就正好顯露在外，方便查閱，這可以說是現代封面的起源。后來卷軸制的帛書及紙卷也同樣卷起收藏，最早也是受了簡策卷起收藏方法的啟發。三是簡策的開頭兩根簡不寫正文，篇名有時寫在其中一簡的背面，作用與上述第二種相同；有時也寫在空白簡之后、正文的前邊。這篇首的兩根空白簡，稱為“贅簡”，作用是保護后簡少受磨損。后來帛書、紙卷的前面也都留有空白，以免后邊的文字部分受損，顯然是沿襲簡策的遺風。而后冊頁制的書籍封面及封底內往往留有一頁至幾頁的空白護紙，稱為“護頁”或“副頁”，也是受了簡策形式的影響。四是篇名寫在篇末最后一簡的文字結束處，或是寫在最后一簡的背面。這種篇名在正文后的格式，在早期古籍中常見，但后代書籍中則很少見到。

小結

簡策是我國最早的書籍形式，雖古老笨拙但卻對后世書籍的產生發展影響頗深。后世書籍中的許多名詞概念、習慣用語、篇名書寫格式、裝幀形式以及書寫方法等，都沿襲了簡策時期的制度的一些特點。如我國古代書籍大多是豎排版，書寫時從右至左，由上到下，顯然也是受簡策書籍的影響。竹簡受自身寬度的限制，一枚竹簡一般僅能寫一行字，書寫時只能從上到下。而編簡成策后卷起收藏時，為了閱讀的方便，是以尾簡為中軸，從左至右卷起來的，故書寫時也只能從右至左。再如，簡冊用各種編繩編連，即便再結實的編繩究竟翻閱也不免散斷，所以孔子讀《易》“韋編三絕”。編繩一旦散斷，原簡的排列順序極易混亂，書籍或文章的內容也就顛倒錯亂了。此外，一些成語如“名垂青史”“學富五車”“汗牛充棟”“殺青”等，也都和簡策制度有直接或間接的關系。簡牘制度對書籍內容的影響直至今日也遠未消失。

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