詩與心靈

徐麗沙 徐方方

【摘要】在以“山水為教堂，以文字為智珠”的華美唐詩中，杜甫的詩歌可以稱得上是“偉大的詩”。他氣質中特有的厚重、詩作中創(chuàng)造性的寫實手法，讓他已漸漸地、自覺地超越了同時代的詩人，認真地并有意識地將自己的詩作為人格與生命的顯示。本文將主要從杜甫詩歌的風格特點入手，試探索杜甫詩歌中“風格即人”的審美內涵。

【關鍵詞】杜甫；風格

我國歷來有“文如其人”、“詩品出于人品”的說法。輝煌絢爛的中國文學中，性格迥異的詩人們創(chuàng)造出的詩風也各不相同。李白雖然平生不得志，但豪放灑脫的性格成就了他浪漫主義詩歌代表人物“詩仙”的美稱；為百姓做過很多好事的白居易被稱為“詩魔”，他熱心濟世，強調詩歌的政治功能，并力求通俗；愛國此人辛棄疾能文能武，所以他的詞作便表現(xiàn)出雄厚深沉、慷慨悲壯、熱情洋溢的特點。

然而，真正優(yōu)秀的詩作除了體現(xiàn)出文字的精美與精煉，還能給讀者帶來更有深度的生命感受。如果我們從這樣一個角度來關照杜甫的詩歌，那么，我們會發(fā)現(xiàn)似乎沒有哪一位詩人可以和杜甫比肩。詩人真真實實地將自己與眼前的世界關聯(lián)起來，用心觀照自己與他人的人生，而后用詩歌的方式去記錄、去抒發(fā)、去表達。

一、“沉郁”的詩風與濟世情懷

杜甫歷來被我們視為詩歌風格“沉郁頓挫”的現(xiàn)實主義詩人。他的詩“渾涵汪茫、思力沉厚”，又是“出于性靈所固有”的，而這種才華與氣質的結合又無時不刻熔鑄于那些憂國憂民的現(xiàn)實內容和是人不惜犧牲自我的思想情懷中，于是“沉郁”的詩歌風格呈現(xiàn)出一種厚實的思想內涵和凝重的歷史意識。

（一）現(xiàn)實主義寫作內容影響詩歌風格

杜甫詩歌“沉郁”的風格首先是由現(xiàn)實主義內容決定的。年輕的杜甫雖然也受到盛唐文化的浸染，有著建功立業(yè)的非凡抱負，但是他的長安十年正是安史之亂的前夕，敏感的詩人感覺到了即將到來的危機，即將傾覆的衰敗。不久，當他也被卷入戰(zhàn)火之中，面對這“廢池喬木”的滿面瘡痍和不停流走，詩人不僅自己身心重創(chuàng)，他還想到了同樣歷經困頓與離亂的萬千人民。于是，他把詩歌創(chuàng)作的著眼點更多地放到了對百姓苦難的同情和對國家命運動蕩的關注上。他常常化身為那路上痛哭送行的爺娘妻子中的一員，那茍活于亂世的許許多多個家庭中的普通但真實的一員，還有那堂前撲棗的老婦、辛苦的織女、重賦下呻吟的老農……可以說杜甫的心靈是始終和天下最苦難深重的百姓連接在一起的。一方面，詩人對保守苦難的人民給予深深的同情，另一方面又對官吏強加于人民的奴役和迫害深惡痛絕。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是對那貧富懸殊、黑暗統(tǒng)治的厲聲控訴；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，這是出于底層的知識分子希望此時被重用的疾呼吶喊。

“高貴的生命，遠大的期許，必然會與一世皆濁、一世衰敗的現(xiàn)實生活發(fā)生一種齟齬難合的關系”。詩人的生命形態(tài)不是順從俗世的，也不是墮落無為的，而是時刻保持著昂揚的斗志，堅守民族氣節(jié)的精神力量。終生未成進士的杜甫雖然一生壯志未酬，但并不影響他用平民的視角表現(xiàn)憂國憂民，以詩人的熱情書寫愛國主義情感。《聞官軍收河南河北》中，當詩人忽聞薊北失地收復時，情不自禁涕淚沾滿衣裳，欣喜若狂地把弄詩書，一位渴望重歸故土而熱淚縱橫的老者形象凸顯出來。《春望》中，前兩聯(lián)“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，寫春城慘敗的景象，飽含感嘆；后兩聯(lián)則寫出了心念親人境況的憂思，充溢離情；全詩深沉雋永，真摯蘊藉，既有愛國之情，又飽含眷懷家人的情感，深深的憂患意識和人間情懷貫穿詩歌始終。

（二）細膩刻畫彰顯出現(xiàn)實的鮮活

杜甫用嚴格的寫實手法進行詩歌創(chuàng)作，特別要指出的一點是他對客觀世界細微獨到的觀察、準確又傳神的描寫往往能讓人贊嘆不已。例如在久離故鄉(xiāng)、離人終歸的《羌村》詩中，“柴門鳥雀噪，歸客千里至”兩句讓人回味不已：外界紛戰(zhàn)蔓延的戰(zhàn)火，讓家這樣一個角落的安靜平和變得彌足珍貴，溫暖、親切、平安……一切幸福的字眼和感覺涌上心頭，在那迎客的鳥雀聲中有著家人幸免于難的感動，也有著再度重逢的無上驚喜！也許正是杜甫處處以這種細膩入微的筆法雕琢詩歌，才得以以小見大，進而反映社會生活的一幅幅廣闊畫面和鮮明的時代特色。

二、“清新”的詩風與人倫之情

法國作家布封說“風格即人”，人總是隨著認識和閱歷的不斷積累而不斷變化的，那么風格也不會執(zhí)著于一種、一成不變的。

（一）杜甫詩歌的“清新”之風

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩歌多涉及社會動蕩、人民疾苦、政治黑暗，因而“沉郁頓挫”成為其詩歌的主導風格。但是，杜甫的詩作同樣不缺乏新鮮之感，或淡泊閑靜，或清新自然，或奔放率真。譬如在成都草堂時的詩：“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開”，大自然生命細微活潑的運動，成為他悠然自足生活的體現(xiàn)；《清江》這首詩，格調清新明快，反映出江村生活的閑適安寧，也流露出詩人內心的平靜和經歷無盡動蕩后片刻的平穩(wěn)。

（二）杜甫詩歌充滿濃郁的人情關懷

這里特別想提到的是杜甫醇厚的人倫之情。學者胡曉明說：“常存惻隱之心的偉大詩人，他不孤獨，他的每一根生命之絲，都綿綿延延地伸展出去，與其他生命之絲發(fā)生關聯(lián)，以織成生命之繭。生命之繭便是孕育人情的人倫世界。”“此日何時到，送汝萬里啼”，“風塵暗不開，汝去幾時來？”（《送舍弟穎赴齊州二首》），詩人以問候的方式，或遙想親人所在的空間，或揣想親人行蹤的時間，總是能用一片親切之情，流注于時間和空間之際。杜甫對妻兒的深情，依然是這樣一種體貼、眷念、問候和揣想，只是更體現(xiàn)出人性的深度。“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”“咒印老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，寫出家庭生活的怡然愜意，可謂讓人心生羨慕。杜甫有一首寫于淪陷中的長安的《月夜》，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干”， “濕”“寒”兩字暗示出閨中之人因相思而站立倚望的時間之久，寫盡了美麗善良的妻子的孤獨形象，也寫盡了詩人無限的相思和眷戀之情；清寒的月光下，兩處相思讓兩個靈魂，彼此遙遠卻又始終靠近……杜甫詩歌雄渾剛健又沉著身深厚的背后還細細流動著這樣一股人性美的清流，“它直抵心靈深處，直抵每一個人生命存在的根亥。”

有人說，如果沒有杜甫的詩歌，“中國的詩歌很可能會順著文苑傳統(tǒng)的優(yōu)勢，逐漸滑向一種形式主義的美感；或順著科舉考試的路子，愈漸淪為一種輕靈浮華的美文學。”更明確的說，杜甫詩歌的出現(xiàn)，使中國文學出現(xiàn)了一種“厚重拙大”的范式，深沉頓挫的表現(xiàn)中，透著詩人無限的使命感和責任感。在艱難的人生中，杜甫的形象一直是昂揚的、向上的，他以朗朗乾坤、干凈宇宙，寄之夢寐，存乎遐想，并以不懈的人文詩歌創(chuàng)造出支撐自己的生命意義世界。于是，杜甫的詩里有了一個精魂，一個聯(lián)結詩歌與心靈的不朽橋梁，那就是詩人自己。

【參考文獻】

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