以馬克思·韋伯的思想解讀《浪潮》中的魅力權威

劉麗芳

【摘要】電影《浪潮》中，為什么短短的五天時間里，學生們可以發生這么多變化？是什么力量成就了一個這樣的團體或者說組織？本文以電影《浪潮》為研究對象，結合馬克思·韋伯的分層、組織理論分析影片中的體現出的魅力權威及其合法性。

【關鍵詞】《浪潮》；馬克思·韋伯；分層；組織理論；魅力型權威

2008年德國導演丹尼斯·甘塞爾將一段發生在美國加利福尼亞州的真實故事改編為電影《浪潮》搬上熒屏。影片用犀利的鏡頭揭開人性的弱點，讓我們看到自己并不如想象中那樣堅強，相反，比想象中更容易受到影響。電影講述德國高中教師賴納·文格爾將班上的學生組織成一個團體進行了一次教學體驗。隨著團體的名字“浪潮”、統一的制服、標志和手勢的一一誕生，學生們逐漸狂熱起來，開始在城市的各個角落張貼“浪潮”的標志，把不合作者排除團體，事情逐漸出乎賴納的意料，他急忙終止“浪潮”的時候，學生們沮喪失落，而深陷其中的蒂姆更是接受不了現實，槍擊同學后飲彈自盡，賴納因此被逮捕，影片以賴納驚愕失措的表情結束。為什么短短的五天時間里，學生們可以發生這么多變化？是什么力量成就了一個這樣的團體或者說組織？本文試從馬克思·韋伯的思想中找到其中的解釋。

一、馬克思·韋伯的分層、組織理論以及魅力權威的合法性

韋伯的社會分層理論其實質內容是按照一定的標準將人們區分為高低不同的社會等級序列。韋伯承認，在研究社會不平等時，把經濟因素作為分層標準是必要的，但同時社會的分層結構是多層次的統一體，因此韋伯主張從財富、聲望、權力說那個角度考慮一個社會的經濟、文化和政治三大領域的不平等。

韋伯的組織理論首先是基于對組織中權威的分析研究。韋伯認為，根據組織內部的權威關系，可以揭示出不同組織所具有的特性。個人為什么會服從命令？人們為什么會按照他們被告知的那樣去行事？為了闡釋這一問題，韋伯將權力與權威進行區分，他指出，權力是無視人們反對、強迫人們服從的能力，而權威則意味著人們在接受命令時是出于自愿，權力具有強大的強制性，而權威具有某種自愿性，容易被多數人接受。正是這種權威制度使下級把上級發布的命令看作是合法的。任何一種組織，都是以某種形式的權威為基礎的。權威能消除混亂，帶來秩序，實現組織目標，推進社會發展。韋伯認為，組織與權威的關系密切，任何一種形式的組織都以某種形式的權威作為基礎，沒有權威，組織就失去了其存在的條件。根據權威的合法性，韋伯將其分為三種類型：傳統型權威、魅力型權威和法理型權威。

1、傳統型權威。傳統型權威是一種古老形式的權威，這種權威統治的形式是宗法家長制，它是建立在對古老傳統的神圣不可侵犯性及對這些傳統行使權力者的地位合法性的堅定信念的基礎上的。

2、魅力型權威。它是以對某一個人的特殊的、超凡的神圣性、英雄行為或典范品格的信仰，以及對這個人所產生的榜樣力量或所發布命令的信仰為基礎的。它建立在非凡人格、英雄氣概、創業奇跡的基礎上，也就是說它來自于對領袖個人魅力的崇拜。所謂魅力，即一個領袖人物的超越凡俗的品質，它可以是不同凡響的氣質、人品、性格、學識、智慧和能力，也可以是凡人不能理解的神授魔力。具有魅力權威的領袖人物，必須擁有某種超人類甚至超自然的，也是其他人無法企及的力量或素質。超人權威的本質是“敬仰”。

魅力型權威的核心是個人崇拜，這種組織所依賴的往往是某種信仰，而不是強制性因素。所以，要維持個人崇拜組織的生存發展，領袖人物就必須不斷地以某種新的方式來表現出他的魅力。這就像現在體育明星、演藝明星一樣，只有不斷地創造出新的奇跡，為“粉絲”提供新的刺激，才能保持崇拜者的興奮和激情，否則就會失去其受人崇拜的魅力。所以，這種權威是最不穩定的，也是不能持久的。一般來講，伴隨著領袖的魅力的失去，這種個人崇拜組織就會轉化為傳統型組織或法理型組織。這種轉化過程，即社會學中常說的“祛魅”。

3、法理型權威。它是以一種對正規形式的“法律性”，以及對那些升上掌權地位者根據這些條例發布命令的權力的信任作為基礎的。這種組織的管理制度不僅具有合法的公認權威性，并且具有“理性”，即能夠最佳的實現管理目標。韋伯認為，法理型權威是組織理論的基礎。

我們可以看到，魅力型權威在達到了前期的個人崇拜以后，需要想繼續權力的支配力就必須依靠制度化的管理，逐漸走向工具理性。通過官僚制和科層制完成組織效率的提高，保證民眾意識形態上的服從。無論是納粹時期的法西斯獨裁統治，還是影片里賴納組織的浪潮團體都是在魅力權威之后達到意識形態上的高度統一，尤如后來排除異己，將卡羅等于組織思想不合的個人排除組織。

二、《浪潮》中的魅力權威

在電影《浪潮》中，我們可以看到，賴納作為課堂上的老師，被學生們普遍認可和尊重，被選舉為“元首”或者說“領袖”，是學生們自愿的，是具有一定個人魅力基礎的。過程中，賴納通過“紀律鑄造力量，團結鑄造力量”“讓我們的敵人吃天護板上的灰”等有力的語言不斷鼓勵學生，這種直觀激揚地引導使學生產生情感上的信任和崇拜。是這種魅力型的權威在影片中體現的淋漓盡致。但是，單純的信仰是不足以喚起學生們尤其如蒂姆般的狂熱的，信仰必須與組織相結合才能迸發出巨大的力量。組織是一個集體，任何組織都必須建立組織自己的共同信念，當這種共同信念得到足夠的認同，經過了實踐的考驗，理論的升華之后，就會成為一種信仰或者加深某種信仰。影片中高中學生正處于青春期的叛逆，他們卻找不到叛逆發泄所需的方向和方式，賴納將他們組織起來，無形中給了他們一個方向，使他們產生前所未有的歸屬感，這種力量使得浪潮團體更加團結。

人作為群居動物，在社會生活中并非孤立存在的，而是具有明顯的社會屬性。馬克思認為，只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由。于此相對的，虛構的集體則“總是作為某種獨立的東西而使自己與各個個人對立起來”我們可以理解為，集體主義也有真實的和虛構的之分。影片里卡羅因為不穿白襯衣，而被自己的男友說成“自私”、沒有集體主義。想想這不正好似現實生活中，我們教育某些“自私分子”的話語嗎？

影片中體現出來的類似法西斯的獨裁統治的思想體系與處于青春期的學生緊密結合在一起。這種獨裁思想中，存在一種三位坐標：領袖、追隨者、獨裁意識體系。擁有領袖的領導意味著組織有了目標、有了行為的目的和方向，追隨者中沒有優秀與卑劣之分，削弱了優秀（下轉第7頁）（上接第5頁）個體，突顯了弱者，這種集體意識是領袖的具有無可質疑的權威思想所駕馭的。從表面看，集體中削弱了差異從而達到平等，充滿了溫馨的情感；實際上，體現出排除了個性和個體異己，只是由于信從于某種或某個人的思想、理論而產生的偶像崇拜，近似于法西斯的排除異己的意識形態。

三、 《浪潮》給我們的現實啟示

正如一些人觀影后的感慨，“納粹離我們只有五天”，賴納在短短的五天時間里使學生們在其個人的魅力權威下慢慢信從、崇拜直到最后的迷失。我們不得不深思，現實社會我們的思想為什么那么不堅強？為什么在魅力權威的引導下會迷失自己的方向？如文化大革命的十年里，人們盲目遵從著毛主席的教誨，不辨真偽；再如前蘇聯斯大林同志時期的偶像崇拜，無不體現出魅力型權威下，民眾迷失自我的盲從。

從韋伯的觀點來看，傳統權威的合法性正在消退，而“法律合法性”正在這個時代大行其道，正如影片中學生說的，似乎魅力型領袖也不會在這樣一個民主的時代產生。而電影《浪潮》卻以極強的合理性展現了“魅力型”權威依然有著肥沃的生長土壤，若不加以小心，魅力型權威就會披著“法律合法性”的外衣大行其道。但在電影中頗具諷刺意味的是選文格爾成為領袖以及選定統一名稱、手勢等都不是文格爾個人獨裁的，都是經民主的投票和選舉，也就是說這些最終產物是有“民主”的。從這一層面來講，文格爾在“浪潮”中的合法性地位表面上是來自于法律規則層面的。而產生這一奇怪狀況的原因正是人們從內心本能就有著對權力的服從傾向，而這一人性特質也促成了文格爾的提議往往難以面對真正的挑戰。結合我們的現實生活，在我們自身面對權力壓迫時，如不是事情最后逼迫到自身利益的時候也往往愿意選擇向著權威服從。

至此我們應該看到的是，在這個科技發達、張揚自我的時代，魅力權威仍有著存在的基礎，我們一個不小心就會深陷其中而不知所以。魅力型權威的力量不可忽視，在看到其合理性的同時，要謹防盲目崇拜和服從的發生。集體主義的精神我們宣揚已久，但是其中虛假的成分要看清，切不可做排除異己的工具。“祛魅”是使世界到達合理性的起點。

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