關(guān)于樂(lè)理教學(xué)的探討

安杰

摘 要：音樂(lè)理論具有很重要的作用，然而在目前的樂(lè)理教學(xué)中，仍然存在很多問(wèn)題，如：樂(lè)理教學(xué)“重技輕理”、樂(lè)理教材質(zhì)量平平、樂(lè)理教學(xué)“崇洋媚外”、樂(lè)理教學(xué)欠缺對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等。本文主要從列舉的四個(gè)問(wèn)題著手，展開(kāi)關(guān)于樂(lè)理教學(xué)的探討。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)理論及技術(shù) 樂(lè)理教材 民族音樂(lè) 創(chuàng)造性思維

中圖分類號(hào)：G6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（a）-0068-01

樂(lè)理是一門系統(tǒng)講解音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的課程，是音樂(lè)各專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共理論課，它在音樂(lè)學(xué)習(xí)中具有最基礎(chǔ)和最根本的地位。一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生想要踏進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的殿堂必須要以樂(lè)理作為第一步臺(tái)階；一個(gè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)子想要在音樂(lè)旅途中暢游千里，必然要始于足下，始于樂(lè)理這第一個(gè)足印。由此可見(jiàn)，音樂(lè)理論具有很重要的作用，然而在目前的樂(lè)理教學(xué)中，仍然存在很多問(wèn)題，如：樂(lè)理教學(xué)“重技輕理”、樂(lè)理教材質(zhì)量平平、樂(lè)理教學(xué)“崇洋媚外”、樂(lè)理教學(xué)欠缺對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等。本文主要從列舉的四個(gè)問(wèn)題著手，展開(kāi)關(guān)于樂(lè)理教學(xué)的探討。

1 基本樂(lè)理教學(xué)應(yīng)“理論和技術(shù)兩把抓”

目前，很多學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生都不太重視基本樂(lè)理的學(xué)習(xí)，究其原因是學(xué)生在進(jìn)入音樂(lè)院校之前備考過(guò)基本樂(lè)理，所以進(jìn)入學(xué)校后便以為學(xué)過(guò)了就不用再學(xué)了。這便讓大多數(shù)學(xué)生后悔道“總是要等到考試以后才知道該念的書(shū)都還沒(méi)有念”。而最大的問(wèn)題不在于學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)低，在于學(xué)生忽視了樂(lè)理中一些最為基礎(chǔ)的概念和知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握不牢固。

忽視音樂(lè)理論必然會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，很多人便想從技巧方面來(lái)彌補(bǔ)，況且技巧類的東西比枯燥的理論好學(xué)多了。由此，很多學(xué)生便演化成“重技輕理”，特別是近年來(lái)各類節(jié)目上選秀節(jié)目的出現(xiàn)，客觀上讓更多學(xué)生堅(jiān)定了理論學(xué)不學(xué)好無(wú)所謂，只要技巧得當(dāng)，音樂(lè)水平自然不會(huì)低的觀念。這樣做的結(jié)果可想而知，學(xué)生在進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)時(shí)必然受到影響，因?yàn)楹鲆暳恕皹?lè)理”的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，就如建樓時(shí)忽視打地基，地基沒(méi)打好，萬(wàn)丈高樓平地起也只能成為竹籃打水一場(chǎng)空。所以，在樂(lè)理教學(xué)中，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)生重視基本音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生自己也一定要做到理論和技術(shù)兩把抓，只有理論和技術(shù)雙管齊下，在音樂(lè)學(xué)習(xí)的道路上才能越走越遠(yuǎn)，越走越好。

2 樂(lè)理教材的質(zhì)量有待提高，應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”

我國(guó)基本樂(lè)理學(xué)科的正式發(fā)展始于1904年曾志忞編譯的中國(guó)第一本基本樂(lè)理教材《樂(lè)典教科書(shū)》。時(shí)至今日，各種樂(lè)理教材陸續(xù)出版，但大多局限于李重光先生1962年出版的《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》。如果將這本書(shū)作為教科書(shū)使用，就必須要做很多的調(diào)整，否則學(xué)生很難理清之間的邏輯性。比如：要先把五線譜講解了才能接著講音的分組、泛音列、變音記號(hào)等；要先教授音程、和旋才能接著講調(diào)式。而在講調(diào)式的時(shí)候，為了學(xué)生能更好的理解就要先講大小調(diào)式再講民族調(diào)式；經(jīng)過(guò)調(diào)式的學(xué)習(xí)，才能繼續(xù)教授調(diào)式音程與調(diào)式和旋等。當(dāng)然，如果不作調(diào)整，就用該書(shū)照本宣科，那樣教學(xué)效果便不會(huì)理想。

目前，國(guó)內(nèi)出版的樂(lè)理教課書(shū)數(shù)量不少，但大多質(zhì)量平平。很少有超越前人的新品與精品出現(xiàn)。然而音樂(lè)實(shí)踐發(fā)展越來(lái)越快，音樂(lè)表現(xiàn)形式也日趨多元化，現(xiàn)行的樂(lè)理教科書(shū)的內(nèi)容略顯單薄，某些定義和概念明顯過(guò)窄，這都需要后繼者予以補(bǔ)充和修訂。這樣才能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)音樂(lè)發(fā)展的需要。此外，流行音樂(lè)的技法知識(shí)在樂(lè)理書(shū)中幾乎無(wú)人提及，這無(wú)疑造成學(xué)生在接受音樂(lè)信息上出現(xiàn)空白點(diǎn)。可能有人會(huì)說(shuō)流行音樂(lè)，顧名思義，流行一會(huì)兒就不再流行了，哪能進(jìn)入正統(tǒng)音樂(lè)的殿堂。或許，流行音樂(lè)不一定能成為經(jīng)典音樂(lè)，但經(jīng)典音樂(lè)都曾經(jīng)流行過(guò)。或許只有放下偏見(jiàn)，才能避免滄海遺珠。

3 樂(lè)理教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)特色，傳承民族文化

在20世紀(jì)初維新變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、五四新文化運(yùn)動(dòng)、學(xué)堂樂(lè)歌勃興等一系列活動(dòng)中，國(guó)人在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，西樂(lè)東漸，引進(jìn)了歐洲的基本樂(lè)理，主要是大小調(diào)體系的應(yīng)用理論。這一理論對(duì)促進(jìn)國(guó)民音樂(lè)教育功不可沒(méi)，但是由于文化背景的差異，這一理論并不完全適用于中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展。而人的認(rèn)知規(guī)律是先入為主，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)了西方樂(lè)理之后就以西方式的音樂(lè)邏輯來(lái)看待中國(guó)音樂(lè)。甚至有學(xué)生認(rèn)為中國(guó)民間音樂(lè)的中立音是不準(zhǔn)的，散板節(jié)奏無(wú)規(guī)律可循等。更有甚至認(rèn)為中國(guó)的音樂(lè)比西方的音樂(lè)低級(jí)等。對(duì)此，黃翔鵬先生曾痛心疾首道：“中國(guó)人面對(duì)數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化厚積，卻戴著人家的眼鏡看路，穿人家的小鞋走路，長(zhǎng)及一個(gè)世紀(jì)之久地用著人家的音樂(lè)應(yīng)用技術(shù)為學(xué)子們打著基礎(chǔ)。”

由此可見(jiàn)，增加民族音樂(lè)的教學(xué)極為必要。在民族音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中可以引用西方樂(lè)理先進(jìn)的技術(shù)原理，結(jié)合民族音樂(lè)文化實(shí)際進(jìn)行教育。在實(shí)際的操作中，不能以“誰(shuí)取代誰(shuí)”而論，要建立理性而科學(xué)的比較教學(xué)法。

大力弘揚(yáng)本民族的音樂(lè)文化，這對(duì)增強(qiáng)民族自信心，振奮民族精神具有重大的意義。最后，我想說(shuō)，民族的才是世界的，一個(gè)人如果失去自己的根，那最終能到達(dá)的最高點(diǎn)必然是空中樓閣，不切實(shí)際。

4 樂(lè)理教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

模仿永遠(yuǎn)只能做某人第二，無(wú)法做自己第一。所以在樂(lè)理教學(xué)中教師不要讓學(xué)生讀死書(shū)，死讀書(shū)，這樣的結(jié)果只能是讀書(shū)死。教師要鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)生要多思考，注意記錄下自己的靈感，有的人在某一時(shí)刻腦袋中閃過(guò)某一想法，但是卻沒(méi)有在意，任憑靈感來(lái)去匆匆。靈感對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，因?yàn)樗粫?huì)時(shí)時(shí)刻刻都出現(xiàn)，就算出現(xiàn)了時(shí)間也很短，有的人善于抓住自己的靈感去實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)，所以成功了；而有的人即使有了靈感也不會(huì)記錄，即使記錄了也不會(huì)去實(shí)踐。成功和失敗僅僅只有一步之遙，有的人跨越了，有的人止步了。

5 結(jié)語(yǔ)

匈牙利教育學(xué)家柯達(dá)伊說(shuō)：“如果對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有正確的概念，便不能按其正確的實(shí)質(zhì)去接受它，新一代人將會(huì)像飄蓬一樣地在世界文化中漂泊，或者無(wú)可挽救地消失在國(guó)際的半文化之中。”所以我們的教師在教學(xué)中、學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不僅要學(xué)習(xí)好樂(lè)理知識(shí)，更要學(xué)習(xí)好本民族的文化；不僅要明白“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，更要明白創(chuàng)造性思維是建立在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累上的。

參考文獻(xiàn)

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