張永華
儒家文化作為漢文化的核心文化,幾千年來,對于統治階級維護社會穩定起到了極其重要的作用。而構成儒家文化的思想基礎便是忠孝思想。忠孝思想作為中華民族的傳統美德,是中國傳統倫理觀念中的核心內容之一。忠孝思想以其強大的生命力在中華文明的進程中不斷發展和完善,成為中國封建文化甚至是我們這個民族的兩大精神支柱。
一、關于“孝”的思想
在中華民族的發展進程中,社會形態逐漸演變成以家庭為單位,這需要家庭成員形成一種規則,按照規則維護家庭的和諧穩定。隨著血緣關系的明確和私有制的產生,家庭成員中的子女可以從父母那里繼承財產,而子女為了表達對父母及其長輩的生育撫養的感恩、崇敬和哀思之情,天長日久,便產生了“孝”的觀念的雛形。
“孝”作為華夏民族固有的道德觀念,又經孔孟儒家的發揮以及歷代君主的提倡,孝道在古代確實是深入民心,難以動搖。“孝”的思想被統治階級所用,成為教化人民,維護社會穩定和家庭關系和諧的重要手段之一,并且在幾千年的封建文化中,成為中國人根深蒂固的家庭倫理觀念之一。
二、關于“忠”的思想
“忠”的思想觀念相對于“孝”的思想觀念出現要晚些,是在古代國家政權建立的基礎上逐漸形成的。奴隸社會時期,國家機器的產生標志著國家的建立,公天下變為家天下,但國家的正常運行則需要社會各界同心協力,要求臣民們為國為君而盡心盡力,忠君的思想便逐漸形成。
“忠”的思想從產生開始就被統治者用于政治方面,而隨著社會發展,其內含也逐漸豐富。“忠”的思想在戰爭頻發,社會動亂的春秋戰國得到了一定發展。《論語·八佾》中說:“君使臣以禮,臣事君以忠。”《春秋左氏傳》中說:“公家之利,知無不為,忠也。”這些都是講臣子對國君必須盡心事奉。而曾子則曰“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習乎?”宋朝司馬光有言:“盡心于人曰忠。”這些則說明忠不僅僅是忠君,熱愛祖國,報效祖國是忠;誠實守信,愛崗敬業是忠;辛勤勞動,團結人民也是忠。
四、忠孝思想在當代的現實意義
中華民族是一個忠國愛民,敬老孝親的民族,忠孝思想是中華民族的傳統美德。
首先,我們要大力提倡“孝”的思想的精華部分,如“父慈子孝,敬老孝親,兄友弟恭,夫恩婦愛等。家庭關系的和諧有助于治國平天下的大業,有助于社會主義建設。現代家庭應繼承中華民族的敬老愛幼的傳統美德,國家以法律的形式把贍養老人和保護未成年人這些傳統美德制度化,我們更應嚴格遵守,營造其樂融融的和諧家庭氛圍,為社區和諧和社會和諧奠定堅實基礎。再說“百善孝為先”、“仁以孝為本”,一個人只有做到了“孝”,才能在其它方面做得更好。
其次,要大力弘揚“忠”的傳統思想。在當今社會里,我們提倡的“忠”不再是“忠于君王”,而是包括以下三個方面:第一,弘揚忠于國家,忠于民族的愛國精神、民族意識;第二,積極宣傳“愛崗敬業的職業道德,要求人們能忠于自己的本職工作,為社會主義建設盡一份力;第三,弘揚人與人之間的誠實守信的道德情操,面對社會上人們弄虛作假,爾虞我詐的現象,我們要大力宣傳和弘揚”忠信“的傳統美德。
忠孝思想是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的需要,從二者的道德功能上看,忠孝思想對于協調家庭關系,維護社會和諧穩定,培養人們對國家,對社會,對家庭的義務感、責任心等方面有著積極的促進作用。因此,我們在社會主義建設過程中,要更好地繼承和發揚傳統文化,特別是忠孝思想的傳統美德,取其精華,棄之糟粕,使之更好地為社會主義建設服務。