山水畫里的鄉村——徽州民居

董強 周愷

“欲識金銀器，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州。”自古人文淵藪、富庶繁華的徽州，不僅人才競踴、文化昌盛，其獨特的建筑藝術亦享譽華夏，尤以民居建筑堪稱精粹。徽州村落的選址多遵循中國傳統風水觀，在群山環繞、山明水秀的皖南，繪制出了一幅人與自然的和諧畫卷。

承襲千年的徽州民居

徽州民居是中國民居建筑中的一朵奇葩，它與祠堂、牌坊一道被稱為“徽州建筑三絕”。徽州民居以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點，透射出古雅簡潔、渾然一體的獨特風格。

徽州民居的形成深受徽州獨特的歷史環境與人文觀念的影響。歷史上的徽州本是古代山越人的聚居地，他們為了適應山林生活而創造出了“干欄式”建筑。南北朝時期，北方士族競相南渡，改變了徽州的人口數量與結構，使中原文化與古越文化相交融，煥發出了新的光彩。早期的徽州民居采取“樓上廳”的建筑格局，廳堂特別軒敞，可供日常休憩。隨著徽州人口數量的急遽攀升，人稠地狹的問題日益突出，促使徽州民居漸有改觀，逐漸形成了“三間屋”的形制，即“明三間、暗三間、回廊三間”，其基本格局就是三間式，一般為三開間、內天井，頗似北方的四合院。聰慧的徽州人為了應對山林之火，在民居建筑中又衍生出了高高的馬頭墻。徽州人素有聚族而居的習俗，同一宗族的村落或富戶人家的宅第，大多鱗次櫛比、蔚為壯觀。

徽州民居的發展離不開徽商的崛起。明清時期，“棄儒就賈”之風愈發盛行。徽州人憑借堅毅與刻苦，投身于商界洪流之中，儒士出身的徽商更是一支具有蓬勃生氣的主力軍。徽州儒商“雖游于賈，實賈服而儒行”，將積貯的儒學融匯于商經之中，鰲居商界之首。他們將積累的財富帶回家鄉，置地興業，修祠堂、建宅第、造園林、豎牌坊、架橋梁、蓋路亭，并將其他地域的建筑風格融匯于徽州民居之中，對住宅布局、結構、裝璜、廳堂陳設等形成了獨特看法，給徽州民居的發展注入了新的活力。

精美絕妙的徽州民居

徽州民居大多擁北朝南、

倚山面水，采用庭院式結構，即由房屋和圍墻組成一個封閉的院落空間。院落中部多設有天井，東西長、南北窄，用于通風和采光。樓房建在院內，一般為兩層高，樓梯設置在廳堂的前后或左右兩側。房間布局以南向為主、東西兩側為輔。從平面布局看，徽州民居利用四邊的回廊將居室串聯起來，構成一個“口”字型，因而整體顯得十分緊湊，在此基礎上將整個建筑向縱、橫兩個方向延展，從而形成兩進或三進不同的院落宅邸。

徽州民居整體性強，美感十足。譬如大門，徽州民居的大門多用青磚砌筑、雕刻，并鑲嵌成門罩或門樓形制，內容多以花鳥蟲魚或歷史場景為主，寓意深刻。門罩就是在門頭墻上用青磚壘砌出不同的形狀，造型簡單、磚雕簡潔，慣用于尋常之家。門樓因造型繁復，多見于商賈富戶，常見的有垂花門樓、字匾門樓和牌樓式門樓等樣式。垂花門樓富麗堂皇，字匾門樓古樸大方，牌樓式門樓氣勢恢宏，雕刻技藝精湛。

外墻是徽州民居的特色之一，徽州民居四周均由粉白高墻圍合而成，外墻除大門外只開有少數小窗，多位于二樓。這種小窗既能通風又能防盜，通常采用黑色青石鏤空雕刻成漏窗樣式，圖案以花卉和幾何圖形為主，點綴于白墻之上，高白墻、小漏窗相互協調，使整個民居的外觀顯得清新淡雅。外墻高出屋面、依循屋頂成水平階梯狀的部分稱為“封火墻”或“屏風墻”，又因造型如駿馬而稱為“馬頭墻”，能起到獨特的防火作用。馬頭墻的長度和高度是依據屋面的坡度而設，一般前出屋檐、高出屋面，形狀為一字式、品字式、三階式或弧形式。從整體上看，高高的白墻圍合封閉，層層疊嶂的馬頭墻高出屋脊，半掩半映之中微微可見屋脊坡頂，黑白分明。檐角青瓦飛翹，墻線錯落有致，增加了空間層次和韻律美。黑瓦白墻的色彩典雅大方，給人以清秀之感。

“四水歸堂”是徽州民居的一大特色。穿過徽州民居的大門便是前堂，中央是用于采光通風的天井。因為徽州民居的外墻只在二樓左右的高度開有很小限度的窗戶，因此整個建筑的采光完全依靠天井。此外，天井亦可較好地調節居室內的小氣候。每逢細雨連綿之季，屋面的雨水沿屋檐脊向內流淌，匯集于天井之內，便形成了“四水歸堂”之景。徽州人十分注重住宅風水，在傳統風水理論中，水象征著財運。由于徽州人長期在外經商，講究聚財為本，于是造就天井，將天降的雨露與財氣匯聚天井之內，源源不斷地流入自己家中，天井與“財祿”緊密相連。

天井的后部設有廳堂，主要用于居住。廳堂之上還有一層，多采用跑馬樓形制，用鏤雕精細的木欄桿、隔扇加以裝飾。廳堂由中門與后廳堂隔開，在后廳堂設有一堂兩臥室。堂屋之后是一道封火墻，靠墻設有一處天井，兩旁建有廂房。這是院落的第一進，徽州民居多采用多進式院落，體現了徽州人“聚族而居”的特點。進入第一進后，便是第二進院落。第二進院落前后兩天井，中間為隔扇，內置臥室4間、堂室兩個，三進、四進以此類推。這種多進院落式宅邸，少則兩三個，多則十幾個，最多的可達36個。伴隨家族的繁衍生息，各個院落單元可獨自拆分、延展，自成一體，這與徽州人崇尚人丁興旺、香火綿延有關系。

徽州民居十分注重庭院園林的營造，善于利用天井將室內空間向外部拓展，親近自然。徽州民居的前后或側旁多設置有庭院或小花園，精巧玲瓏，布局緊湊。在庭院內置放有石桌、石凳，開挖水井和魚池，種植各類花卉果木，甚至堆疊假山、人造流泉、裝飾漏窗等。在有限的空間范圍內，將獨具匠心的設計組合起來，把自然景觀濃縮在民居內部，營造出通透疏朗、層次錯迭的效果。

徽州民居的內部裝飾也別有風趣。基于徽州濃厚的歷史文化底蘊與徽商的雄厚財力，徽州民居在內部設計時力求精美，屋內梁宇描金繪彩，并充分運用木雕、磚雕、石雕等藝術技法。在民居的斗拱飛檣、窗欞槅扇、門罩屋翎、花門欄桿、神位龕座上精雕細鏤，別具一格。雕刻的內容涵蓋日月云濤、山水樓臺等各式景物以及花草蟲魚、飛禽走獸等彩

繪，此外還有故事傳說、神話歷史以及耕織漁樵、仕學孝悌等民俗風情，雕刻題材廣泛，內容豐富，畫面精美絕倫，生動地展現了徽州的風情。

相關鏈接：

徽州簡稱“徽”，古稱歙州，宋徽宗在平定方臘起義后，于宣和三年（1121年）改歙州為徽州，從此歷宋元明清四代，統一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門），行政版圖相對穩定。徽州是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500多年，有“無徽不成鎮”、“徽商遍天下”之說。徽文化已成為中國三大地域文化之一。

在古徽州大地上，明、清古民居建筑總計有7000棟，明、清古村落100多處。徽州民居建筑形式多樣，總計15種之多，如古城、古村鎮、祠宇、寺廟、書院、園圃、戲臺、牌坊、關隘、橋梁、塔、亭、堤壩、井泉、村落。

“民間故宮”——承志堂

承志堂是徽州民居的典型代表，它位于安徽省黃山市黟縣宏村，始建于清咸豐五年（1855年），是清末徽州大鹽商汪定貴的私家宅院。汪定貴，字廷魁，生于道光年間。他從小才智過人，16歲讀完私塾便隨同鄉到江西九江當學徒，開始了其傳奇一生的商賈生涯。

承志堂是在汪定貴最輝煌的時期所營建的私宅，內部裝飾富麗堂皇，融合了徽州三雕的技法，被后人譽為“民間故宮”。承志堂占地面積約2100平方米，建筑面積3000余平方米，分兩進、三開間，共有7處樓房、9個天井、60個房間，分設內院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等，還建有“排山閣”（搓麻將的場所）、“吞云軒”（吸食鴉片的場所）、保鏢房、男女傭人房等。

跨入大門，映入眼簾的便是院落的前堂。當中豎立一道威儀的中門，因其門楣處書寫有“福”字，又被稱為“福字門”。此門只有在重大喜慶之日或達官貴人蒞臨之際開門迎客。有關中門的由來還有一則有趣的故事。按照傳統的“士、農、工、商”職業劃分，商位列四業之末。據說，汪定貴在經商發財后，為提升自己的社會地位，便捐了個五品同知的官銜，在家中增設中門，以展示官家的威嚴，滿足其求貴的心理特點。

中門兩側設有兩道邊門，以供客人通行。在邊門上方各雕有一個“商”字形圖案，又似倒掛的元寶，意為財源滾滾。設立“商字門”意喻出入邊門的人，不管從事何種職業，均要從“商人”的腳下過，“商人”高高在上，以此尋求內心滿足。“商字門”的斗拱上分別雕有不同的三國故事，諸如“董卓進京”、“三英戰呂布”等，畫面生動，技法超群。斗拱的上方還雕有“南、北”財神，“南、北”財神的上方則是閣樓的護板。

前堂的橫梁上雕有一幅“唐肅宗宴官圖”，它在一整塊橫梁上雕刻完成，采用先架梁、后雕刻的方式，技法精湛。畫面描繪的是唐肅宗宴請文武百官的場景，百官在赴宴前，正進行各種娛樂活動，如琴、棋、書、畫等，甚至燒水、掏耳朵等細小處也雕刻得惟妙惟肖。此幅木雕人物眾多、層次分明，堪稱徽州木雕的精品之作。前堂的二樓上還設有閨房，房頂開有天窗，便于閨閣小姐日常繡花描紅。陽臺設有瞭望窗，小姐可從這里暗窺樓下前堂，特別是在相親的時候，小姐可以偷窺前來提親的郎君。

后堂和前堂在結構上頗為相似，后堂多為長輩所居住的地方，所以在木雕圖案上有所不同。柱石之上刻有“壽”字，稱之為“高黨”。額坊則雕有“郭子儀上壽圖”，圖案正中是郭子儀夫婦，兩邊為賀壽的百官，跪著拜壽的則是兒孫晚輩，一派子孫滿堂的祥和之氣。下坊雕的是“九世同堂圖”，描繪的是山東鄆城張繼昌家九代相見的故事。

承志堂歷久彌新，風采依舊，成為徽州民居建筑中的精品。嘆為觀止的精美布局與建筑藝術使游客如癡如醉、流連忘返，不愧是中華建筑藝術的瑰寶。

【責任編輯】王 凱