淺析惠陽皆歌的藝術特征與重要價值

唐亞玲

摘要：惠陽皆歌是嶺南客家地區獨特的民間藝術形式，其以鄉土社會中簡樸、巧拙的方式演繹出豐富的內容，具有獨特的藝術技巧與感染力，惠陽皆歌具有多種多樣的藝術手段，如通過擬人、夸張、比興等手法，使內容更顯形象，更加多姿多彩。因此，惠陽皆歌具有較高的藝術價值，對于現代藝術的發展也具有重要的借鑒意義。

關鍵詞：惠陽皆歌 藝術特征 重要價值

惠陽皆歌是嶺南客家地區獨特的民間藝術形式。發源于惠州市惠陽區并廣泛流傳于惠州地區及周邊客家人居住地域。“皆歌”是以其人人都能唱、人人都愛唱，有皆唱之意，故名“皆歌”。

惠陽皆歌這一客家傳統的民歌藝術形式，以其鄉土社會中簡樸、巧拙的方式演繹出豐富的內容，具有獨特的藝術技巧與感染力，其主要藝術特征與重要價值如下：

一、調式調性與旋律結構特征

惠陽皆歌多表現人們日常生活的風土人情，婚喪嫁娶，其調式多用加“變宮”的六聲羽調式。曲調以宮、商、角、羽四個音為主，每個樂句結束用“宮”下行到“羽”的小三度進行，每個樂句均以四二拍跨小節連線的三拍長音結束，體現了皆歌這種利用長音呼喊、呼應的藝術特征。節拍多以二拍子和三拍子輪換交替，節奏悠長，旋律優美，曲調表現出暗淡、柔和、抒情的特征。

二、演唱形式特征

惠陽人喜歡唱歌，他們以唱歌充實日常的業余生活，增強生活的自信心，以唱歌增進友誼、促進和諧。通常在茶余飯后幾個人、幾十個人或集會時，都要唱皆歌。即便一個人在洗衣做飯、行路爬山、趕集上店、酒會聊天，嘴里都離不開皆歌。皆歌的演唱形式沒有固定的模式，多見的是獨唱、對唱、齊唱與一領眾合唱。

皆歌以獨唱、齊唱的形式為多。獨唱有固定歌詞的舊曲目，更具特點的是沒有固定的歌詞，自己想唱什么就唱什么，歌詞一般是七字一句，四句一段。齊唱一般都是經常傳唱的固定歌詞，一人開個頭，大家根據開頭的歌詞一起接下去唱。

皆歌的對唱形式就沒有固定模式，象問答啟智的歌詞，開始唱的人提問，問什么答什么，有問必有答。這種形式更加逗趣、逗樂。因為這種形式沒有固定歌詞，在問答中出現很多不確定的因素，因此，這種形式最為活潑、爽快、新穎。

皆歌一領眾合的形式多在人們大小型集會時演唱，領唱者歌詞不定，想唱什么主題由領唱者決定，眾人只合襯詞部分，那就是“金牡丹”“金鳳凰”，曲調是固定模式，人們都知道何時參與，何時聽領唱。這種形式具有較強的號召性與煽動性，也同時具有共同抒發情感、共同發泄情緒的特征。這種形式往往最容易體現人們的群體力量，體現一個集體的凝聚力。

三、修辭手法特征

惠陽皆歌在修辭手法上，從詩歌最基本的“賦、比、興”，到雙關、對偶、歇后、排比、頂針（尾駁尾、撿腳跟）、反復重疊等各種修辭手法都有應用，主要包括：

（一）賦體：以直言陳敘，敘述層次分明，所表現的內容均有形有影。例如“家鄉有條風雨橋，拱橋彎彎架村口，橋頭有個避雨亭，妹在亭邊望郎歸”。此類山歌敘述細膩、直白，以直抒胸臆。

（二）比喻：比喻在客家山歌表現手法上使用廣泛，或以物喻人，或借景言情，形象、生動。例如“稻海茫茫不見邊，老漢開鐮笑開顏，風展紅旗景如畫，黃金浪里歌連天”。這首山歌以“稻海”“黃金浪”為喻，給人以直觀感受，切實傳達了豐收的喜悅之情。

（三）起興：借景（物）起唱，情隨景至。例如“門前柳樹葉青青，送厓情哥過山嶺，送哥出門柳葉青，失腳踏到哥腳踭，阿哥轉面看一下，心中想罵唔敢聲。”這首山歌借柳葉營造溫馨的情戀氣氛，貼近自然。

（四）疊字：利用詞句的反復，達到強化內容的目的，這也是各地客家山歌中常見的手法之一。例如“山中山谷起山坡，山前山后樹山多。山間山田蔭山水，山人山上唱山歌”。這首山歌以疊“山”字，烘托“山上唱山歌”，別有一番情趣在其中。

（五）雙關：客家語言生動、詼諧，雙關語、歇后語很多，在山歌里也被大量應用。例如“想起當日耕田的呀，黃連樹上掛苦瓜呵，黃連樹下埋豬膽呀，從頭苦到腳底下，從頭苦到腳底下”。山歌中以“黃連樹”“苦瓜”“豬膽”傳神，借以引發聽者的認知，最具特色。

惠陽皆歌是惠陽當地幾百年來自發的、土生土長的一種民間藝術品種，其內容和題材涉及到客家群眾生產、生活方方面面，展示出客家族群的精神世界和惠陽地區獨特的地域文化，是惠陽地區傳統音樂的集大成者，具有廣泛的群眾基礎和社會影響力。近年來，雖然面臨當前商品社會的變化與外來文化的侵入，惠陽皆歌演唱活動并沒有受到劇烈的沖擊，仍然保持著皆歌獨特的民間藝術風格特征，給當地人民帶來任何藝術活動所不能代替的文化享受。

惠陽皆歌的這種民間藝術活動，經歷了漫長的發展歷程。在這發展過程中，惠陽皆歌培育了惠陽人的歌唱熱情，惠陽人的這種歌唱熱情也使得惠陽皆歌一步步走向成熟。惠陽人的這種歌唱熱情，不是靠政府文化部門的發動號召而成功的，而是惠陽皆歌自身的魅力激發著人們的熱情，人們的這種熱情，又使惠陽皆歌自覺不自覺的傳承下去。

四、重要價值

（一）歷史價值：惠陽皆歌是惠陽民間藝術中的一朵奇葩，其形成、衍變、發展與客家人的文化傳統、社會生活等都有著密不可分的關系。一直以來，惠陽皆歌以其獨特的藝術形式，記錄與見證著惠陽地區客家人的社會經濟發展、生產生活方式變遷等，對于研究客家社會的遷徙與發展史、社會生活史等具有重要的參考價值。

（二）文化價值：惠陽皆歌廣泛流傳于當地客家群體中，其內容從鄉間勞動生產到家庭生活瑣事、從青年男女談情說愛到傳統風俗軼事等，無所不包，涉及當地客家人社會生活的方方面面，集中展示出惠陽地區客家文化的獨特內涵與鄉土民情等，具有較高的文化研究價值。

（三）藝術價值：惠陽皆歌是嶺南客家地區獨特的民間藝術形式，其以鄉土社會中簡樸、巧拙的方式演繹出豐富的內容，具有獨特的藝術技巧與感染力；且惠陽皆歌具有多種多樣的藝術手段，如通過擬人、夸張、比興等手法，使內容更顯形象，更加多姿多彩。因此，惠陽皆歌具有較高的藝術價值，對于現代藝術的發展也具有重要的借鑒意義。

（四）社會價值：惠陽皆歌寄托著本地區客家群眾的美好愿望，是人們生產、生活的精神動力和源泉。特別是惠陽皆歌一領眾合的演唱形式，觀眾可以切身參與到其中，具有較強的號召性與煽動性，同時也具有共同抒發情感、發泄情緒的社會功能。保護和傳承好惠陽皆歌，弘揚民間文化傳統，對于豐富群眾的精神文化生活，宣揚社會主義核心價值觀，增進社會互信與情感聯系，構建和諧社會等，都具有積極的推動作用。