李商隱《無題》（相見時難別亦難）詩歌接受史

[摘 要] 李商隱無題詩在中國詩歌史上有重要的地位，其中，《無題》（相見時難別亦難）作為無題詩中為當代人熟知的詩歌，在中國歷史上卻經歷了一個由冷逐漸升溫被人們接受的過程。本人將這首詩歌從晚唐到當代的接受史進行了梳理，旨在更好的為讀者展現這首詩鮮活的發展歷程。

[關鍵詞] 李商隱；無題詩；相見時難；接受史

唐代無題詩因為李商隱的作品成為一種詩歌的類名，李商隱的無題詩大都以男女之情作為主要題材，以《無題》命名的有十幾首，借題類詩歌有七八十首。其中，清人陸次云在《晚唐詩善鳴集》中評論《無題》（相見時難）（以下簡稱《相見》）“詩中比意從漢魏樂府中得來，遂為《無題》諸篇之冠”。

根據王兆鵬著《唐詩排行榜》可知，李商隱《相見》排第60名，他說“這首《無題》詩在古代選本僅入選2種，比入選5次的《錦瑟》更少，但在現當代驟增至24種，比入選17詞的《錦瑟》上升的更快，而且文學史上對這首詩幾乎是全篇引用，作為《無題》詩的代表作來介紹。”本文將詳細地介紹、分析《相見》這首詩歌的接受史情況。

一、晚唐五代期

唐韋莊《又玄集》是今見唐詩選本中最早選錄李商隱詩歌的，共選錄4首。韋莊的選詩態度是“管中窺豹，但取一斑”。選集中沒有關于李商隱詩歌的具體言論，他潛意識認為《碧城？十二曲欄干》是李商隱的代表。五代蜀韋觳《才調集》是選錄唐人詩的重要總集，共選錄李商隱詩40首，入選詩歌大多屬于色彩秾麗之作。

這兩個選本都沒有選錄《相見》，選錄的作品有《碧城？十二曲欄干》《鏡檻》《曉起》《碧城三首》《銀河吹笙》《促漏》，可是這幾首作品并沒有入選唐詩排行榜前100名。

二、宋元時期

宋元時期選本選李商隱無題詩的選集有《文苑英華》《唐百家詩選》《萬首唐人絕句》《千家詩》《三體唐詩》《詩林廣紀》《唐詩鼓吹》《唐音》《瀛奎律髓》九本，選錄李商隱詩歌的總篇數為299，選錄無題詩總篇數為22，其中，宋洪邁的《萬首唐人絕句》選收李商隱137首詩歌，無題詩5首，并沒有涉及《相見》，宋周弼《三體唐詩》12首李詩和宋蔡正孫《詩林廣紀》8首李詩分別都只有1首《錦瑟》入選，直至金元時期才在選本中出現《相見》這首詩歌。其中金代元好問《唐詩鼓吹》和元朝方回《瀛奎律髓》均選錄了《相見》，《相見》占選錄李商隱無題詩的總篇數的9%，此時僅落后于《錦瑟》（5篇）、《昨夜》（3篇）。

但是宋初《文苑英華》作為較早選錄李商隱詩歌的一部重要總集，雖然選錄李商隱詩歌52首之多，為歷來選詩之冠，但仍沒有選錄《相見》。不過它“主要從詠物的分類著眼的，尚未從詩學發展的角度來看待李商隱詩作的意義”?？梢妼τ凇断嘁姟愤@類的無題詩并不屬意。

宋初詩壇主要以模仿中晚唐詩歌為主，以楊億為代表的西昆派，極力推崇和模仿李商隱的詩歌，同時，統治階級極力推崇歌功贊美的詩風。楊億對李商隱的評述在李商隱接受史上有重要意義，但是其未具體評價《相見》一詩。李商隱的詩歌雖然逐漸引起關注，但是像《相見》這種詩意晦澀的無題詩并沒有引起當時文人的重視。南宋葛立方曰：“……李義山《無題》云：‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。此又是一格。今效此體為俚語小調，傳于世者甚多，不足道也?！保ā俄嵳Z陽秋》）

三、明清時期

明清時期各家選本選錄李商隱詩歌的選本共有20種，選錄李商隱詩歌篇數2265，無題詩總篇數164，所選無題詩占李詩歌總數的比例為7%。其中有5本選錄《相見》，分別是明張之象《唐詩類苑兩百卷》、明陸時雍《唐詩鏡》、清高士奇《唐詩掞藻》、清杳立弘、凌紹干《晚唐詩鈔二十六卷》、清蘅塘退士《唐詩三百首》，《相見》占無題詩總篇數的3%，占李詩歌篇數的0.2%。共有8首詩歌（《嫦娥》、《錦瑟》、《昨夜》、《紫府》、《照梁》、《促漏》、《颯颯》、《來是》）的收錄情況比《相見》好，另有3首（《八歲》、《白道》、《鳳尾》）收錄數和它并列。

明朝對《相見》詩歌開始有比較詳細的賞析，主要有謝榛、陸時雍為代表的反對派，認為李商隱的這首詩仍然不能入流，只是旁門左道。謝榛評價“措辭流麗，酷似六朝”，陸時雍說：“三四痛快，不得以雅道律之?！保ā短圃婄R》）還有吳喬為代表的將其歸為政治詩來理解。

清初錢謙益、朱鶴齡的闡釋是李商隱無題詩是清代闡釋史的開端，同時也揭開了《無題》接受闡釋高潮的序幕。在清代，人們對于《相見》的理解一般有四種理解：

一是以張采田為代表，認為《相見》影射詩人與令狐絢的私人關系的“干謁令狐說”， 張采田曰：“此徐府初罷，寓意子直之作。‘春蠶二句，即諺所謂‘不到黃河心不死之意。結言此去京師，誓探其意旨之所向也。確系是時作，觀起結自悟?！保ā稌{》）汪辟疆曰：“此當為大中五年徐府初罷寓意子直之詩也。欲絕而不忍遂絕，中懷悲苦，故以掩抑之詞出之。然詩意固自類然也。……史所以稱屢啟陳情，此當其時所作。詞苦而意婉，百誦不厭?！?/p>

二是以趙臣瑗、朱鶴齡為代表。認為《相見》寫男女之情，清人趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》曰：“泛讀首句，疑是未別時語；及玩通首，皆是別后追思語。乃知此句是倒文，言往常別時每每不易分手者，只緣相見之時難也?！庇衷唬骸埃ā盒Q二句）鏤心刻骨之言?！敝禚Q齡曰：“此言情人之不同薄幸也。”（《李義山詩集補注》）

三是以姚培謙、章炳麟為代表，認為《相見》寄托表達自己懷才不遇之情與個人身世之慨。姚培謙曰：“人情易合者必易離，惟相見難，則別亦難，情人之不同薄幸也?！说仍姡萍那槟信篱g君臣朋友之間，若無此意，便泛泛與陌路相似，此非粗心人所知?！苯霸唬骸按艘嗉木T之作。‘東風指綯，言綯不為主持，而王、鄭之交好皆凋落殆盡也。然予則非他人之比也，一息尚存，功名之志不能少懈。所慮年華易老，不堪蹉跎，世態炎涼，甚難消受。蓬山在望，青鳥為予探之，其果有援手至時乎？通體大意如此。”

四是以胡以梅為代表，認為《相見》寫李商隱希望被朝中引薦的希冀。清人胡以梅《唐詩貫珠串釋》曰：“……首言難得見，易得別，別后不得再見，所以別亦難耳。次句措詞魅極，百花殘，花事已過也。絲，思也，三四謂心不能已。五恐失時，六見寂寥。結則欲托信再探之。青鳥王母之使，殆當路之用人於？蓬山無多路，故知其非九重，而為當路。”程夢星曰：“此詩似邂逅有力者，望其援引入朝，故不便明言而屬之無題也。起句言繾綣多情。次句言流光易去。三、四言心情難已于仕進，五、六言狀亦覺其可憐。七、八望其為王母青禽，庶得入蓬山之路也?！?/p>

值得一提的是，清代很多學者都認為《相見》是一首感懷時事的寄托之詩，而寄托說也成了清代學者解讀此詩的萬能鑰匙，這里對于這首詩歌表達的是男女之情還是寄托之說不做詳細的討論，只是借用這些學者的觀點表達明清時期對于《相見》這首詩歌，大家已經開始普遍的討論、接受。

四、近現代

在近代和當代初期，對于《相見》的討論很少，但是在當代，《相見》幾乎成為李商隱無題詩的代表，尤其是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這兩句，為眾多人所知曉。在CNKI期刊數據庫中輸入“李商隱 相見時難別亦難”，即出現1986至2012年間共76篇論文，其中1986至2003年之間，每年關于《相見》的論文只有1或2篇，2004至2012年間，研究數量總體呈上升趨勢，2012年有9篇之多。對于當代《相見》詩歌被人們廣泛接受地原因，筆者認為有以下幾點：

第一，誤讀成就經典。當代人喜好把“教師”比作紅燭和春蠶，將“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”誤讀為贊美老師敬業、奉獻的精神。這樣的詩句在很多贊美老師的場合被引用，無形中起到了傳播《相見》詩的作用。

第二，教材選編成為范本。各地中學生語文教材的古詩部分都選錄了《相見》這首詩歌，在基礎教育覆蓋率逐年上升的今天，大部分的學生上語文課都學習過這首詩歌，因此，《相見》被中學生熟知也就成了一種必然結果。

第三，詩句迎合當代流行歌曲風格。當代流行歌曲的主題多為愛情，部分歌詞內容具有中國古詩詞風格，香港歌手徐小鳳曾以《別亦難》這首歌作為專輯名，且演唱過以《相見》詩歌為歌詞的歌曲《別亦難》，這也無形之中對《相見》詩歌進行了另類宣傳。

以上就是對于李商隱《相見》詩歌的接受史情況一個簡單地梳理，本文并沒有詳細把每一處對《相見》有收錄、評價內容的情況展開論述，但是從這條發展脈絡我們可以看出，從晚唐直至今天，每一個時代的人對于它的接受都有其時代的原因，這首詩歌的價值在不斷的被挖掘。

參考文獻：

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[2]劉學鍇.余恕誠.李商隱[M].中華書局，1980

[3]劉學鍇.余恕誠.李商隱文編年校注[M].中華書局，2002

[4]童明輝.李商隱《無題詩》接受史研究[D].湘潭大學，2005

[5]米彥青.詩歌接受史稿[D].蘇州大學，2006

作者簡介：何斯婕（1990—），湖北大學文學院2012級學科教學（語文）研究生，研究方向：中國詩歌史。