淺談東晉書法美學觀

何青 張楚梵

摘 要：中國歷史中的南北分制魏晉南北朝時期，最重要的貢獻就是書法，其中東晉書法的美學觀完成了中國書法美學觀的大自在。通過對王羲之《蘭亭序》《喪亂帖》《奉橘帖》的分析解讀，闡釋書法藝術的“真性情”，試以探討東晉書法美學觀，力求對中國書法美學觀有進一步的推動。

關鍵詞：東晉書法；王羲之；美學

魏晉南北朝時期由于政權紛立、更迭頻繁，影響到文化思想、藝術中以多樣呈現(xiàn)，東晉時期的書法藝術是中國書法藝術唯美時代的來臨。

王羲之，初為秘書郎，后薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽內史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。因政治的不穩(wěn)定，在戰(zhàn)亂年代，文人有隱逸之意，王羲之《蘭亭序》《喪亂帖》都有體現(xiàn)。正因不愿為官，使得王羲之書法展露創(chuàng)作本身的真性情。王羲之（公園303-361年）漢族，字逸少，定居會稽山陰（今浙江紹興）。善書法，有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸皆入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學習楷模。

《蘭亭序》的創(chuàng)作是王羲之在浙江紹興的城外蘭亭，相約47個朋友雅集，在竹林當中，將酒杯飄在水上，友人隨意在溪中拿來酒杯喝酒，時間在冬末春初，友人喝醉后，王羲之高興之余寫蘭亭紀念此事。酒使他自在，字間傳達其真性情，書法中的涂涂改改，錯字連篇，恰恰體現(xiàn)了書法的大自在，每一個字都是富有生命力的線條。其后王羲之又寫了好幾次蘭亭，可是寫不出來了。王羲之寫蘭亭的時候最自在，體現(xiàn)藝的術無盡生命力，體現(xiàn)生命的奔騰，線條的解放呈現(xiàn)出流動性的線，是心情的釋放，心情的感受直接影響了書法的線。

《蘭亭序》是真性情的表達，涂涂改改正是此幅字的生命形態(tài)所在，“天馬行空，隨心所欲”，以“生命情態(tài)”瀟灑地呈現(xiàn)出藝術的本質，此幅作品具有一種古樸高華的藝術魅力。

《喪亂帖》現(xiàn)多為唐朝模本，因保存在日本，所以比起其他貼完整。正如王羲之當時的心情，戰(zhàn)亂年代，悲痛欲絕，是真性情的自然流露，用心與生命寫成，成為藝術中的真情流露，是“氣韻生動”的極致體現(xiàn)，喪亂帖的氣韻生動，體現(xiàn)出書法不是一個設計出來的美學，是順著心情的流動，是自然的呈現(xiàn)。其中“摧絕”二字線條變化極大，字的造型因為是扁的，觀者有強烈的壓抑感，行書的部分解散后，所有的筆畫變?yōu)轭嵏残缘拿缹W觀，對后世美學觀造成了極大的影響，把一個文字拆開，從而完成一個新的文字，王羲之此信是在憂愁的心境中完成的，除了欣賞書法美以外，能感受到南朝的感傷，更為此作品添加一份真性情，《喪亂帖》出筆入筆非常自然，不像唐以后強調一筆三折。

《奉橘帖》故宮收藏，經過北宋、南宋、清朝后，成為傳承珍品，其內容簡約，文中可以看到是王羲之與朋友間的往來及問平安。“羲之白”，“白”字是寫給普通朋友的，因此作者與作品之間的心里距離拉近，字在紙上流動，流露出真情，成為美的傳遞，在戰(zhàn)亂的年代，王羲之以藝術活出一片凈土，此幅作品成為精神象征，不只是字的美，更是書法線條流動性的美，體現(xiàn)無窮無盡之生命力。

王羲之的書法影響了后世中國書法的美學觀，是顛覆性的，甚至已經不再是書法，是大自然中本質的流露，是生命的形態(tài)，是氣韻生動的體現(xiàn)，王羲之的書法將經驗帶到大自然，借著書法完成和宇宙的相連，書法藝術美學的形成是到大自然中感覺石頭、云、水，聽雷的滾動。書法通向宇宙，是宇宙中的大自然在藝術中的醞釀，王羲之的《蘭亭序》《喪亂帖》，使魏晉書法的美學觀完成了中國書法美學觀的大自在。

參考文獻：

[1]陳振濂.談中國書法史（殷商-魏晉）.浙江古籍出版社，2006.

[2]劉濤.中國書法史：魏晉南北朝卷.江蘇教育出版社，2009.

（作者單位 何青：陜西科技大學設計與藝術學院 張楚梵：西安建筑科技大學）