淺談亨利摩爾對(duì)西方現(xiàn)代雕塑發(fā)展的影響

曠遠(yuǎn)禮

【摘 要】亨利·摩爾是20世紀(jì)英國(guó)最著名的雕塑家，他的成功有著歷史的必然性，他在世界雕塑史上所做的貢獻(xiàn)是巨大的。對(duì)于一名生長(zhǎng)于工業(yè)文明背景下的雕塑家，摩爾對(duì)原始藝術(shù)的熱愛幾乎和未來主義者對(duì)技術(shù)速度的贊頌一樣強(qiáng)烈。摩爾的力量來自于原始藝術(shù)，這是一片在他心中未被功利主義浸染的，保留人類最旺盛生命力的凈土。摩爾對(duì)原始藝術(shù)在他作品中的運(yùn)用以及這些作品對(duì)現(xiàn)代雕塑的重大意義作了如下評(píng)說：“所有原始藝術(shù)最顯著的共同特征是強(qiáng)烈的生命力，這種生命力是人們對(duì)生命的直率和迅疾的反應(yīng)。雕塑和繪畫不是什么深思熟慮和學(xué)院派十足的東西，而是一種表達(dá)強(qiáng)有力的信仰和希望的方式……”他認(rèn)為自然物在樣式上的千姿百態(tài)以及節(jié)奏感上的多樣性，可以大大地豐富雕塑家關(guān)于形式的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天，已日益呈現(xiàn)出其世界性特征，亨利·摩爾獨(dú)創(chuàng)的環(huán)境雕塑語(yǔ)言藝術(shù)為現(xiàn)代環(huán)境雕塑藝術(shù)寶殿提供了全新的藝術(shù)典范。

【關(guān)鍵詞】亨利·摩爾；西方現(xiàn)代雕塑；影響

亨利·摩爾是20世紀(jì)英國(guó)最著名的雕塑家，他的成功有著歷史的必然性，他在世界雕塑史上所做的貢獻(xiàn)是巨大的。他在創(chuàng)造保持他獨(dú)有的風(fēng)格的同時(shí)，大量用線和空洞來探索新的雕塑空間，他對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境中合理解決雕塑和環(huán)境的關(guān)系做了很多創(chuàng)造性的探索，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。他的人文主義創(chuàng)作道路也給我們深深的啟示。

亨利·摩爾于1898年7月30日生于約克郡西區(qū)的卡薩佛德一個(gè)多子女的礦工家庭中。摩爾經(jīng)過幼兒園、小學(xué)教育后，于1909年得到一個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金名額升入中學(xué)——卡薩佛德文法學(xué)校，她在摩爾畢業(yè)時(shí)努力使他取得藝術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金以便升入美術(shù)學(xué)院，但是由于父親反對(duì)，他只能當(dāng)一名教師，到18歲時(shí)開始服兵役，參加戰(zhàn)爭(zhēng)。1919年他復(fù)員，9月入里茲藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。對(duì)于一名生長(zhǎng)于工業(yè)文明背景下的雕塑家，摩爾對(duì)原始藝術(shù)的熱愛幾乎和未來主義者對(duì)技術(shù)速度的贊頌一樣強(qiáng)烈。摩爾的力量來自于原始藝術(shù)，這是一片在他心中未被功利主義侵染的，保留人類最旺盛生命力的凈土。摩爾對(duì)原始藝術(shù)在他作品中的運(yùn)用以及這些作品對(duì)現(xiàn)代雕塑的重大意義作了如下評(píng)說：“所有原始藝術(shù)最顯著的共同特征是強(qiáng)烈的生命力，這種生命力是人們對(duì)生命的直率和迅疾的反應(yīng)。對(duì)他們來說。雕塑和繪畫不是什么深思熟慮和學(xué)院派十足的東西，而是一種表達(dá)強(qiáng)有力的信仰和希望的方式……”從他的話中可以讀出，他對(duì)世界各民族的雕塑，尤其是蘇美爾、古埃及、亞述、古墨西哥、黑非洲和大洋洲的藝術(shù)成就抱有深深的尊敬和推崇，并謙虛地從中尋求靈感和力量之源。在他看來，布朗庫(kù)西已經(jīng)將雕塑表面“覆蓋的表苔”除去，給予全世界的雕塑家以造型意識(shí)，那么他自己則擔(dān)負(fù)著使他“作品中的人類的心理內(nèi)容愈加坦率與強(qiáng)烈”。

亨利摩爾說：“在我的雕塑中，素材并不來自對(duì)某一個(gè)別對(duì)象的觀察和記憶，而是來自我平時(shí)所積累的對(duì)各種自然形式的知識(shí)。”“觀察自然是藝術(shù)家生活的一部分，它可以擴(kuò)大藝術(shù)家對(duì)形式的知識(shí)，使他的作品永遠(yuǎn)保持新鮮感，免干公式化并且還可以培養(yǎng)靈感。”他認(rèn)為每一個(gè)雕塑家都應(yīng)該通過自己過去的經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)自然規(guī)律的觀察，通過對(duì)自己作品和他人作品的判斷，以及通過雕塑家本人的性格和心理上已建立起來的東西，在雕塑中去發(fā)現(xiàn)那種對(duì)他說來是最重要的特質(zhì)。即材料的真實(shí)感。每種物質(zhì)材料都有它自己個(gè)別的特質(zhì)，只有當(dāng)?shù)袼茏髌分苯拥呐c材料發(fā)生關(guān)系時(shí)，物質(zhì)材料才能作為觀念的一部分發(fā)揮作用。其次是充分的三度空間的真實(shí)感。圓雕的表現(xiàn)形式就是它的充分的空間的真實(shí)感。如果雕塑家僅僅使材料的表面造成一種起伏的形狀那就是放棄雕塑的充分的表現(xiàn)力。只有當(dāng)?shù)袼芗以诶斫獠牧系幕A(chǔ)上，對(duì)材料的可能性和結(jié)構(gòu)有所理解時(shí)才有可能使隨性的材料進(jìn)入到一定的形式的結(jié)構(gòu)中去。這種結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有充分的形式感，并以大小不同的各種體積和各個(gè)“面”的片斷表現(xiàn)在完全由空氣所圍繞的空間之中，壓力、拉力、推力以及其他種種相對(duì)立的力量交織在一種靜態(tài)的空間關(guān)系中。重點(diǎn)的焦點(diǎn)就存在于這一基礎(chǔ)之中。然而在雕塑的各部分之間仍然應(yīng)該有一種精細(xì)的動(dòng)力學(xué)的張力。而且，圓雕的各個(gè)“面”應(yīng)該是沒有兩個(gè)“點(diǎn)”是相同的，形勢(shì)的完美的要求總是與非對(duì)稱有關(guān)。因?yàn)橐粋€(gè)兩邊相等的對(duì)稱體積所能呈現(xiàn)的差異總遠(yuǎn)不如非對(duì)稱的體積那樣在所有點(diǎn)上都呈現(xiàn)出的差異要大。

總之，他認(rèn)為自然物在樣式上的千姿百態(tài)以及節(jié)奏感上的多樣性，可以大大地豐富雕塑家關(guān)于形式的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，但是摩爾在談到這些自然形式時(shí)，其目的完全與古典傳統(tǒng)的雕塑家不同，他說他的目的是盡可能把雕塑的抽象原則和雕塑家的觀念的現(xiàn)實(shí)性結(jié)合在一起，而并非主張雕塑去模仿自然。對(duì)自然形態(tài)的這種研究知識(shí)相擁來描繪雕塑家心靈中的構(gòu)想，他曾明確的斷言，在一些人所說的那種意義上的“美”，決不是他的目標(biāo)。他要以“活力”去代替美。“對(duì)我來說，一件作品必須首先要有他自己的一種活力。我的意思并非指生命、運(yùn)動(dòng)、身體的活動(dòng)，跳躍，誤導(dǎo)這些活力的反映，而是指一件作品要有一種被壓抑得力，一種他自己的強(qiáng)大的生命，它能和他所描繪的對(duì)象相分離而獨(dú)立。只要當(dāng)作品具有了這種強(qiáng)有力的活力時(shí)，我們也就無需用“美”這個(gè)辭去設(shè)計(jì)它了。美在希臘后期或文藝復(fù)興時(shí)代所使用的那種意義，并不是我的雕塑的目的。“說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)。在摩爾看來現(xiàn)代雕塑的著重點(diǎn)一不在于去表現(xiàn)“美”，而在于去表現(xiàn)“力”。赫伯特·里德認(rèn)為這也是現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)。

現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天，已日益呈現(xiàn)出其世界性特征，亨利·摩爾獨(dú)創(chuàng)的環(huán)境雕塑語(yǔ)言藝術(shù)為現(xiàn)代環(huán)境雕塑藝術(shù)寶殿提供了全新的藝術(shù)典范，他的藝術(shù)探索用全新的雕塑語(yǔ)言形式，在顛覆傳統(tǒng)的雕塑語(yǔ)言形式中顯露了強(qiáng)勁的藝術(shù)張力和藝術(shù)生命力，極大的擴(kuò)展了現(xiàn)代環(huán)境雕塑語(yǔ)言藝術(shù)的空間，在現(xiàn)代雕塑史上留下了不可磨滅的光輝。

【參考文獻(xiàn)】

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