淺析唐代中印兩國的交流

姚慶

【摘 要】中國和印度是東方著名的兩個文明古國，二者之間的交流源遠流長，雙方的交流對兩國的社會經濟、科技發展、文化生活等諸多方面產生過重大影響，促進了中印兩大古老文明的興旺繁榮。

【關鍵詞】唐代；中印；交流

唐代中印兩大文明豐富的物質文化隨兩國頻繁的交流而快速傳播，印度的物產、天文歷算、醫學、佛教文化等傳入中國，中國的科技、瓷器、醫藥學等也流入印度，兩國相互交流，相互學習，豐富了兩國的文化。

（一）物質交流

唐代中印間的物質交流主要是通過“貢賜”貿易，民間商貿進行的，兩國間流通的物品包括：動植物、生活生產用品、書籍藥品等，這些交流的物品既滿足了貴族的需要又滿足了人們的獵奇心理，豐富了人們的日常生活。

印度傳入唐朝的物品有香料、植物等。香料有沉香、熏陸香（色白者）、胡椒等。樹木是帶有宗教意義菩提樹、婆羅樹，據佛教傳說，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下覺悟，在婆羅樹下涅槃。貞觀十五年（641年）和二十一年（647年），天竺國和摩揭陀國分別遣使向唐朝獻菩提樹；天寶初年唐朝安西四鎮至少兩度向拔汗那采進婆羅枝條。此外還有俱物頭花（印度白睡蓮）、泥樓婆羅（印度青蓮）、白豆蔻、密草、竹黃、乾托木皮。動物有、豹、色鸚鵡、問日鳥等。還有礦物琉璃（亦名火齊）硝石等傳入中國。

唐朝傳入印度有的絲綢、紙張，瓷器、竹器、漆器、金銀器、茶葉、桃、梨、磁土、肉桂、黃連、大黃、土茯苓、樟腦等物品，其中許多品種深受印度人的喜愛，以至印度桃、梨樟腦等詞的前面都加上“漢”或“秦地”的字樣。

（二）科學技術交流

1、傳入中國的印度科技

傳入中國的印度科學技術主要有天文歷法、醫學、和制糖法。

在天文歷法方面，六七世紀的印度天文學正處于欣欣向榮的階段，印度和阿富汗天文學家在七八世紀不斷訪問中國，來華傳經，隋代已經譯成的天文學歷算著作有《婆羅門舍仙人所說天文經》21卷、《婆羅門竭迦仙人天文說》30卷、《婆羅門天文》1卷、《婆羅門陰陽算歷》1卷等。唐初編修新歷常需參照印度歷法，李淳風的《麟德歷》、僧一行的《大衍歷》都曾參考過印度《九執歷》。安史之亂前，中國天文歷法深受天竺瞿曇、矩摩羅、迦葉三家的影響。瞿曇一家參與了唐的多次歷法改革。玄宗開元六年（718年）前后瞿曇悉達譯出九曜（執）歷，對唐代及后世影響深遠。

在醫學方面，隨著中印間的交流，印度藥物也在大唐出現。唐代來自印度藥物主要有：質汗藥（主治金瘡傷折、淤血內損等癥）、郁金（主治血籍下氣，作為生機止血的藥物）、乾托木皮（暖胃）等。同時傳入的還有一些醫學著作，在唐朝初年，中國所知的印度醫學著作至少有《龍樹菩提藥方》4卷、《婆羅門諸仙藥方》20卷等，在唐代明確見于記載的有開元八年（720）罽賓所獻“秘藥方、蕃藥”和開元二十五年（737）東天竺所獻“梵本諸方”和譯本《龍樹眼論》一卷。印度醫學對我國醫學產生了較大影響，如隋末唐初的名醫，被后人尊為“藥王”的孫思邈（581--628年），在他的筆下我們可以看到有關印度醫學基本理論對其醫學思想的重要影響。他醫學思想在繼承中華中醫陰陽五行學說的基礎上，融合了印度古醫學“四大”理論即“地、水、火、風”的病理生理觀。他所編的《千金要方》中就引入了印度的醫學理論，在該書卷27中還附有天竺按摩法一章；在他的另一本書《千金冀方》中則收入了印度方劑多種。印度眼科的傳入，對我國眼科治療的發展起了極大的促進作用。在印度及大秦的影響下，我國唐代出現了有關眼科的專著《治目方》5卷，內有利用傳自印度的“金篦術”治療白內障的方法，有“金針一拔日當空”之贊。

制糖法 這里的糖指的是蔗糖。據研究，中國蔗糖的制造至少始于北魏以前。到唐時，技術水平已經有了一定的基礎，有曝和熬或煎兩種方法，但糖的質量不及印度。所以貞觀二十一年（647），唐太宗遣使去印度學習制糖技術（熬糖法）。取得經驗后經過研制，中國造的糖“色味愈西域遠甚”。這就是唐代在學習印度的先進技術后，不斷提高改進，才出現的新成就。后因中國改進的制糖法又傳回了印度，所以現代印地語里稱白砂糖為cini，其含義就是“中國的”。

2、傳入印度的中國科技

傳入印度的中國科學技術主要有造紙術和醫藥兩方面。

在造紙術方面 唐代造紙術傳入印度的輸路線很可能是通過克什米爾或中印藏道傳入的。克什米爾的造紙大約是受于闐紙的影響，中印藏道則是641年文成公主下嫁西藏松贊干布帶去了造紙法，后經西藏傳入尼泊爾，然后遍及南亞次大陸。這是中印科技交流中中國科技促進印度文明發展的典型事例。

在醫藥方面 在印度醫藥傳入中國的同時，中國的醫藥技術也傳到了印度。中國傳入的藥物傳如人參、茯苓、當歸、遠志、烏頭、附子、細辛、麻黃等，被稱為“神州上藥”。唐代名僧義凈在印度期間，常用中藥為人治病，還曾用苦參湯和茶自療。約寫于公元前3世紀的《脈經》傳播到印度，由印度傳到穆斯林國家并產生了一定的影響。在當時的伊斯坦布爾，可以見到《脈經》的阿拉伯文譯本，還帶有中文原圖。

此外，其他的一些科學技術如印刷術、煉丹術、穿井開渠等，也直接或間接的傳入印度，對印度的文化和生活產生了許多影響。

（三）思想交流

在中印交流的歷史上最重要的思想交流要數佛教的交流。自漢代佛教開始傳入中國，中印間的佛教交流就沒有間斷過。唐代，中印間佛教的交流達到了高潮，并在客觀上促進了佛教研究和傳播中心由印度向中國的轉移。同時還存在中國佛教倒流印度現象（“指在談到中國古代哲學對印度的影響時，季羨林先生曾指出中國佛教“倒流”印度的問題。與倒流現象相關的，是求法僧人攜帶漢譯佛教經典赴印度”[3]）。印傳佛教在唐代徹底中國化，作為佛教文化核心的佛教哲學思想經過與中國本土儒、道的滲透，融合，最終成為中國傳統哲學思想的主要組成部分。儒、佛、道“三教合一”，極大豐富了中國的哲學精神。宋明時期，程顥、程頤、朱熹等新儒學派又將印度佛學與本土易、老、莊三玄相糅合，產生了中國封建社會后期的文化正宗―宋明理學，成為中外交流史上創造性轉化的一個典范。

中國古代社會的鼎盛時期的唐朝，以其開放的姿態，繁榮的經濟，強盛的國勢及其在世界上空前的的影響力，吸引著世界人民，進行著積極地、活躍地、廣泛地對外交流，不斷地吸收域外文化的精華來滋補本民族的文化血脈，以博大精深的情懷兼容其他民族的文化。印度文化即是其中的一個重要部分。中國文化以其強勁的生命力完成了對印度文化的取舍、吸收和創新，并以此形成本民族的特色文化輻射向周邊國家，形成以本國文化為軸心的中華文化圈。以佛教為例，中國在吸收了印度佛教的文化的基礎上，創造了中國化的佛教：禪宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗，之后又把中國化的佛教輸出到東北亞、東南亞。這種“輸入-吸收-輸出”的文化流動格局，正是中國文化生命力的體現，亦是中華文明源遠流長原因。唐代的中國因強盛而開放，又因開放而強盛，展現了中華民族堅實的生命力和不懈地追求，詮釋了民族文化深厚的底蘊和蓬勃的生機。

綜上所述，擁有燦爛的文明的古代中國和印度，就像兩國文化體系是由許多不同的領域構成的一樣，唐代中華文化和古印度文化之間的交互傳播也表現在許多不同的方面。兩國間以文化交流為主，其基本趨勢是雙向、互補的。中印兩國以平等友好的交流方式相互影響，促進各自的發展，豐富了兩國的文化寶庫。

【參考文獻】

[1]吳玉貴.唐代文化（合著）[M].中國社會科學出版社，2002.