論當前高校德育的價值理念及其方式

摘要：高校德育的價值理念是高校德育的根本指導思想，其科學與否直接關系著高校德育效果的優劣。高等院校德育工作必須堅持科學發展觀，堅持以人為本，從德育理念及其方式等方面推進高校德育創新，努力適應高等教育改革與發展的需要。

關鍵詞：高校德育；價值理念；以人為本；和諧

中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）09-0263-04

從道德的概念看，道德不是簡單的是非判斷，而是純粹的精神可以推動社會進步的概念。德育則是一種精神教育，既離不開社會存在方式也離不開具體的教育方法。根據新時期我國高等院校德育工作面臨的新形勢，高等院校德育工作必須堅持科學發展觀。社會主義德育與以人為本的理念具有內在的一致性。而當前的學校德育卻在一定程度上表現為以政治為本、以物質為本、以知識為本、以技術為本，學生正在“被德育”。對此，學校德育必須創新價值理念，堅持以人為本，從德育理念方面推進高校德育創新，努力適應高等教育改革與發展的需要。

一、高校德育與思想政治教育關系

一般來說，當我們使用德育這個術語時，我們著重談大學生的道德品質教育，而當我們使用思想政治教育這個術語時，我們著重談大學生的思想品質教育和政治品質教育。

在我們的下意識里，我們還是不自覺地在區分二者的功能，只不過我們通常忽略了這個看起來不是問題的問題。為了說明德育和思想政治教育功能的區別，我們可以粗略地比較一下道德品質教育，思想品質教育和政治品質教育。

道德品質教育的核心概念是道德。“道德是人對自己以及自己置身于其中的各種關系的認識的結晶，是幫助人理解周圍環境和人自身的一種特殊手段。”思想品質教育的核心概念是世界觀、人生觀、價值觀。“世界觀就是人們對世界的總的看法，也包括人們對自身在世界中的地位及作用的看法。”“人生觀是人對人生的意義、目的和價值的根本看法。”“價值觀是人們對一切事物的有無價值和價值大小的看法和評價標準。政治品質教育的核心概念是政治方向、政治立場和政治鑒別力。政治方向是建設有中國特色的社會主義；政治立場是為人民服務或全心全意為人民服務；政治鑒別力是指從政治的高度判斷事物的價值，明辨大是大非。這些核心概念的邏輯關系是：沒有對自身和自身結成的各種關系以及自己周圍環境的正確認識（道德），是難以形成人們對世界的正確認識的（世界觀）；世界觀沒有建立在對世界變化發展及其規律正確認識的基礎上，人們是難以形成對人生意義的正確理解；人生觀沒有建立在對人生意義的正確理解的基礎上，是必然會影響到對其他事物的看法的，因為對人生的看法是人對其他事物看法的一個出發點。沒有正確的世界觀，就沒有正確的政治方向，因為政治方向實質上就是一種正確的政治世界觀；沒有正確的人生觀，就沒有正確的政治立場，因為政治立場實質上就是一種正確的政治人生觀；沒有正確的價值觀，就沒有正確的政治鑒別力，因為政治鑒別力就是一種正確的政治價值觀。通過這些核心概念的邏輯關系的揭示，我們可以得出結論，道德品質的教育是思想品質教育的基礎，思想品質教育是政治品質教育的基礎。進而，我們可以得出一個更為根本的結論：德育是思想政治教育的基礎。所以，我們說，和思想政治教育相區別，德育的首要功能是培養學生的道德品質。值得指出的是，我們提出這樣一個命題，并不是要把德育和思想政治教育絕對地區分開，而是要提醒德育工作者，在重點進行德育時，我們只宜采取滲透的方式進行思想政治教育；在重點進行思想政治教育時，我們也不能脫離德育這個基礎。

二、高校德育的基本價值理念

高校德育總是在一定的指導思想下進行的，縱觀高校德育的理論和實踐，我們大致可以將多種多樣的形式或措施所蘊含的指導思想歸納為兩類：一類是“規范論”，一類是“創生論”。“規范論”高校德育指導思想著眼于如何克制和壓抑管理者和師生員工的某些有悖于道德的管理、教學、學習及生活行為的沖動，以減少乃至消除他們的不合理性管理、教學、學習及生活行為（從正面來看，也就是增加了合理性的行為）。“創生論”高校德育指導思想所關注的是如何轉移管理者和師生員工的某些有悖于道德的管理、教學、學習及生活行為的沖動，創造條件誘導他們最大限度地將沖動或生命力用到完善管理、教學、學習及生活中去。在現行實踐中，這兩種高校德育的指導思想并不是絕然對立和分開的，但總體上說，“規范論”高校德育指導思想占主導地位。

我們認為，要真正取得高校德育的實效，必須突出“創生論”高校德育指導思想的主導地位。因為，這兩類高校德育指導思想在人性假設及德育的出發點和心理機制及德育的干預取向方面存在著極大的差異，而“創生論”高校德育指導思想更加符合社會發展的要求和管理者、教師、學生德性成長發展的實際。

1.人性假設及德育的出發點。任何德育實踐都受制于某種假定、命題和假設，所持人性假設各異，德育的指導思想和措施會大相徑庭。“規范論”高校德育指導思想認為，人是現實的人。人不僅有人之為人（相比于動物）的理性和意志力，而且有著與動物相似的本能。人的行為無論多么具有理智，動物性的本能及其產生的下意識都無法在“行為”中徹底消失；本能及衍生的欲念、沖動、追求，常常成為人類行為的另一個內在驅動力（理性和意志也是內在的驅動力）。在本能的驅動力的策動下，人類便有了違背社會規范的許多越規行為。有了越規行為，就有了規范行為的必要性。這就是道德規范之所以產生、存在和發展的根據，甚至可以說，道德規范就是對人性做出抑惡的規范。從德育的角度來看，“規范論”高校德育指導思想僅僅將道德規范視為一種消極行為的工具和產物；于是，高校德育的基本出發點就是：如何抑制管理者、教師和學生本性中的本能沖動或破壞性傾向。

“創生論”高校德育指導思想認為，人是自我實現的人。人確有理智與本能之分，這是一個科學的事實。但是，本能及其內在的趨利避害、求生的特性，只是一個客觀存在，無所謂善惡，是一種比善惡更為根本的中性的生命力（能對其作善惡評價的只能是人們在后天實現它的目的、方式和途徑）。這種生命力總是指向創造、生成。道德規范之所以必要，不是因為要對這種生命力進行否定或壓抑，而是因為它展現了一種理想的可能的創生活動或關系，它能誘導人們進行超越現實規定的理想性的創生，“德育創新是主體為了一定的目的，遵循德育發展的規律，對德育進行變革，從而使德育得以更新和發展的活動”。①從德育的角度來看，“創生論”高校德育指導思想主張積極地、正面地發揮人的更為一般的生命能量，使它用于管理、教學、學習及生活，而不是進行破壞；使它有所創造，而不僅僅是作為惡的否定性存在；于是，高校德育的基本出發點就是：如何誘導管理者和師生員工的生命力創生管理、教學、學習及生活實踐。

2.心理機制及德育的干預取向。根本上講，管理者、教師和學生德性的提升，是他們在改造外部客觀世界（主要指管理活動、教學活動、學習活動及生活）中改造自身內在主觀世界的結果。相對于管理者、教師和學生德性的提升來說，高校德育是一種外在力量，是對他們德性發展的主動干預。這種主動干預總是建立在所理解的人的德性發展機制的基礎上的。

“規范論”高校德育指導思想所理解的人的德性發展機制，主要是恐懼、壓抑和排除，即：一是在不道德性沖動引發行為之后，給予懲罰，使之產生恐懼心理；二是在不道德的沖動未引發行為之前，給予教育，使之壓抑和排除。針對第一種心理機制的干預，主要是作用于不道德性沖動與由之引起的行為之間的關聯，所借助的工具主要是外在的懲罰力量。通過外在懲罰力量的運用，形成管理者、教師和學生出于對做出某些行為可能給自己帶來的惡劣后果的恐懼心理，進而使他們以后不做類似的不道德行為。針對第二種心理機制的干預，主要是作用于不道德性沖動本身，即防止這些不道德性沖動進入意識或行為層面，所借助的工具主要是管理道德教育、師德教育和學生德育。通過這些教育活動的開展，建立他們對不道德行為的認知、情感或克制不道德意識的意志，進而預防不道德行為的發生。相比于第一種干預取向，第二種干預取向似乎更為根本地抓住了人的德性發展的心理機制，畢竟，將私心雜念壓入無意識領域或建立一道理性和意志防線更能起持久作用。然而，仔細分析，這兩種干預取向都有不可避免的局限。外在的懲罰雖具有強大的力量，但由于人們慣常的機會主義心理，會冒著不良后果而做出不道德的行為；將沖動壓抑在無意識中或排除在意識之外，確實可以保證行為的合道德性（表面上看是如此）。但受到壓抑的沖動仍然會以更深刻、更隱蔽的方式起作用，甚至有時會采取“美德”的形式來實施，與此同時，對沖動的排除總會影響人的生命活力和創造力。所以，建立在恐懼、壓抑和排除等心理機制上的抑制干預取向似乎并不理想。

“創生論”高校德育指導思想所理解的人的德性發展機制，主要是創造和生成，即管理者、教師和學生的德性是他們運用自己的生命力在創造性的管理活動、教學活動和學習活動過程中不斷生成的。創造亦即生命力的正確展開，是人的自信與尊嚴的現實性基礎，是人的存在性活動；如果人的生命力的創造性發揮受到阻礙或壓抑，那么，這種生命力就會以破壞性的形式予以釋放所以，在一定意義上，我們可以認為，管理者、教師和學生之所以會產生不道德的管理、教學和學習沖動或行為，是因為他們的生命力沒有得到正確的引導和發揮。“創生論”高校德育指導思想的干預取向是發展性的，即如何在“管理、教學和學習條件”、“管理、教學和學習制度”、“管理、教學和學習觀念”等方面為他們德性的創造、生成提供良好的環境支持，引導并促進他們德性的發展。

當然，“創生論”高校德育指導思想并非不加分析地反對一切規范建設對于養成或提升管理者、教師和學生德性的價值（尤其是從行為層面來看更是如此），但是，它更加關注的是管理者、教師和學生的創生力量的發揮，更加關心如何將這種生命力引入創造性的管理活動、教學活動和學習活動中去。

三、目前高校德育應采取的新型方式

從學校系統來理解，教學活動總是離不開教師與學生這兩個基本要素的，因而，教學活動可看成是教師與學生之間的交往，在這個意義上，師生關系的和諧是提升師生德性的基本途徑。教師的教學活動總是有計劃、有組織地進行的，因而，教學活動又離不開教師與管理者（包括校長、書記及相關職能部門的管理人員）的交往，在這個意義上，教師與管理者的協調是提升管理者和教師德性的重要途徑。

從社會系統的角度來理解，管理活動和教學活動總是離不開學生家長的關心及其他校外公眾的支持的，因而管理活動、教學活動（包括學生的學習活動）又離不開管理者、教師、學生與其他相關人員的交往，在這個意義上，管理者、師生員工與其他相關人員關系的調適是提升他們德性的必要途徑。這里，我們從德育的角度來將管理者的管理活動、教師的教學活動轉換為師生關系的和諧、教師與管理者關系的協調、管理者、師生員工與其他相關人員關系的調適，是符合道德成長和發展規律的。一方面，道德的基本問題是處理人們之間的利益關系問題。人們彼此間的利益關系只有在人們的交往中，在人們的社會實踐活動中產生和改變。另一方面，個體道德意識的產生、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德信念的確立都離不開個體活生生的現實生活和活動。在個體現實的道德生活和活動中，在個體現實的社會交往中，個體的道德主體意識和主體能力得到提高，學會處理各種各樣的利益關系，進而使個體道德不斷完善和超越自我。所以，高校德育能夠也應該在管理者、師生員工所涉及的各種關系中來進行，我們必須走出傳統德育的封閉性、外在性、抑制性模式，以現代社會為背景，以促進社會和人的全面發展為目標，來界定現代德育概念：德育是教育者與受教育者根據社會和自身發展的需要，以正確的思想道德為指導，在促進社會和學校智育、體育發展的過程中，不斷提高學生思想道德素質和堅持全面發展的過程。②

（一）教師與學生關系的和諧是提升師生德性的基本途徑

師生關系是無形的，也是有形的。說它是無形的，是因為它是師生的一種心理關系；說它是有形的，是因為它蘊藏在學校所有教學活動及關系之中，并在這些活動及關系中表現出來。

教學關系是學校最基本的關系，教學活動或者說教學交往是學校教學關系的動態化表現。教學活動或教學交往不僅是知識傳遞與接受的活動，是能力培養與德性養成的活動，而且是師生生命和心靈的互動過程。政治思想道德理論及其教材中所蘊含的豐富思想、教師的職業道德規范、教師的示范等，只有跨時間、空間、專業、學科、角色地進入到師生生命和心靈互動的活動過程中，并在活動過程中不斷依據實際的矛盾、沖突來調控與和諧師生關系，才能使師生的德性得到共同的增進。

師生關系的和諧是一個永不停息的過程，它要求教師永不停止的投入自己的精力、智慧和教育愛（尊重、關心）去處理各種利益矛盾或糾紛；教師也只有在不分時間、空間、地點、專業、學科及角色的情況下去不斷地和諧師生關系，才能使自己的內在道德品質得到改造。正是基于這樣一種認識與理解，世界各國普遍重視教師與學生關系的處理，強調教師對待學生首先要以民主平等的方式，不得以種族、膚色、性別等各種情況為理由，以任何形式歧視學生；不得有意為難或貶低學生；對學生以誠相待，以禮相待，力爭公道；要記住學生姓名；不得當眾發火，不得在大庭廣眾之下讓學生丟臉；在處理學生問題時，如有偏差，應敢于承認錯誤，不得采用強制和暴力等。如果說，師生關系的和諧中教師居于主導地位，那么，教師與管理者關系的協調則以管理者為主導。建設一支有活力（動力）、創造力、向心力、凝聚力的教師隊伍，是建設21世紀高等學校的核心。正是在這個方面，學校的管理者們應該有一些戰略性的思考。

現在，管理者必須改變以前的那種消極的角色定位，重新定位自己的角色，使自己成為新型的規劃者、指導者，依靠法律、真理和人格的力量，依靠規劃指導，政策導向和評價調節的影響來進行管理，來協調與教師的關系，只有這樣，才能既有利于管理者德性的自我完善，又有利于提升教師的德性。

（二）調適師生員工與其他相關人員關系的是提高他們德性的必要途徑

管理活動、教學活動的順利完成，不僅要依靠管理隊伍、教師隊伍，而且要依靠家長們、甚至社會公眾的關心、支持和投入。這些潛在的教育力量會以各種方式影響管理者的管理活動和教師的教學活動，管理者和教師只有主動與這些潛在的教育力量加強聯系，調適關系，才能營造一種積極向上的教育教學氛圍。管理者和師生員工的德性也會在他們與其他相關人員關系的主動調適中得到提升。

由于師生員工與其他相關人員的關系不同于師生關系和教師隊伍與管理隊伍的關系（前者不易轉化成學校制度視野下的規范關系），因而可以采取一些特殊的措施來督促或推動管理者和師生員工評價自己、改進自己。比如說，有的學校通過向社會公開承諾“三滿意”——讓學生天天滿意；讓家長人人滿意；讓社區方滿意，來提高管理者和師生員工的德性水平，并在管理者和教師中開展“管理即服務”、“教學即服務”理念的研討與爭辯，取得了良好的效果。

我們深信，高校德育作為整個社會道德建設的重要組成部分，只有在“創生論”指導思想的指導下，寓德性于師生關系的和諧中、寓德性于教師與管理者關系的協調中、寓德性于師生員工與其他相關人員關系的調適中，才能取得高校德育的實效，也才能為和諧社會的構建做出自己應有的貢獻。

注釋：

①王小明.社會轉型時期高校德育工作創新研究[M].上海：華東師范大學出版社，2005：29.

②鄭永廷.德育發展研究——面向21世紀中國高校德育探索[M].北京：人民出版社，2006：8.

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作者簡介：劉穎（1963-），男，管理學碩士，深圳信息職業技術學院黨委委員，副院長。