秧歌是怎樣扭起來的

大過節的，在廟會上看到了久違的秧歌舞，想到了秧歌是怎樣扭起來的。

當年，紅軍經過二萬五千里長征到達陜北，隨著隊伍的不斷壯大和國民黨部隊對延安的經濟封鎖，延安農民的負擔越來越重，逐漸產生了一些怨言和不滿情緒。

據毛澤東在中共第七次代表大會上所作的口頭政治報告，1942年邊區召開高干會那天，天上打雷，“垮塌一聲”把李縣長給打死了。消息傳開后，有人竟說，“哎呀，雷公為什么沒有把毛澤東打死呢？”毛澤東得悉后，沒有怪罪這位老百姓，而是通過調查發現，原因只有一個，就是公糧征得太多，有些老百姓不高興。僅在1941年，邊區就要老百姓出20萬石公糧，沉重的負擔壓得老百姓“哇哇地叫”。

對此，毛澤東等中央領導人立即做出決定，精兵簡政，開展大生產運動，減輕農民負擔，并要求革命干部放下架子，與老百姓打成一片，加固黨群、干群關系。

《趙毅敏紀念文集》記載，當時中宣部教育科長、魯藝的副院長趙毅敏找到了一種讓部隊和群眾打成一片的方式，就是扭秧歌。但大多數干部認為扭秧歌那玩藝兒太低俗，不愿意扭；許多當地老百姓也因為與干部有一層說不清的隔膜，也不愿意一塊扭。趙毅敏認為，在群眾文化生活十分落后的情況下，熱衷于搞那些洋歌劇之類的所謂“陽春白雪”，根本起不到教育群眾、鼓舞群眾的作用。

基于這種認識，趙毅敏毅然決定動員中宣部機關干部和魯藝的知識分子學習陜北秧歌，并親自帶隊下鄉與老百姓一起扭秧歌，時間一長，干群之間的那一層隔膜就慢慢不見了。《紅色娘子軍》的曲作者，當年也是魯藝年齡最小的女學員黃準也是這次秧歌運動的活躍分子。據她的回憶錄說，當時魯藝彌漫著一派所謂的小資產階級風氣，無論是音樂系，還是文學系，教學和教育方法都學習西洋的一套東西，唱的是外國歌，演的是外國人。大家的生活情趣，也越來越有了小資產階級的味道，外面是烽火連天，硝煙彌漫，而后方卻把文藝武器變成了抒發個人感情的工具，連救亡歌曲也唱得少了。老百姓那時候對魯藝的評價是：“演戲的裝瘋賣傻，唱歌的哭爹叫娘！”

到了延安文藝座談會之后，這才“走出小魯藝，到大魯藝去”，在王大化等人倡導下，魯藝的師生們發起一場轟轟烈烈的秧歌運動。

黃準記得那時候大家紛紛走出課堂，先是在院子里敲起鑼鼓，由王大化、劉熾等人帶頭扭起秧歌，鑼鼓越敲越響亮，秧歌越扭越歡暢，16歲的黃準終于也被這熱烈的氣氛所感染，也半推半就地被同學拉到秧歌隊伍里來了。以后，秧歌扭出了大院，扭到了延安周邊的各機關、學校、街頭，受到了群眾的熱烈歡迎，被當地老鄉親昵地稱為“魯藝家”。

這邊扭邊唱的秧歌運動對延安文藝的影響非常大，在一次大會報告中，毛澤東對此予以了高度評價，他既高興又幽默地說：“過去我們有些政策不對頭，老百姓有意見，后來趙匡胤（指趙毅敏）帶秧歌隊下鄉，跟老百姓一塊跳秧歌舞，與群眾打成一片，從此天下太平了！”

毛澤東還發出號召：“每個機關都下去跳秧歌舞，都跳去！”一時間，扭秧歌、打腰鼓、演秧歌劇在延安乃至各個解放區，都成為了一種時尚。所以，當年曾受戴笠派遣長期打入延安、任中共中央收發員多年并對根據地生活很熟悉的國民黨調查局局長沈之岳，一直到1965年，還把大陸的中共政權稱之為“秧歌王朝”。

千萬別小看了這些唱歌跳舞，它為中國共產黨以后的解放全中國、建立新政權也起了巨大的政治作用。那時候，在第二條戰線的國統區發動群眾不是靠說教，而是采取青年學生喜聞樂見的形式，在歌聲中轉變思想，在舞步中激發信心。如《團結就是力量》這首本是解放區的流行歌曲，不久就成為學生運動的戰歌，進步學生高唱著“向著法西斯開火”，表達出對自由、民主、解放的渴望。

當年除了唱歌，就是扭秧歌，據一份來自江蘇無錫的回憶資料說，因為秧歌舞來自陜北，具有極大的象征意義，所以敢不敢公開站出來扭秧歌，就是表達的一種政治態度。解放后，從繳獲的無錫城防指揮部檔案中看到，有不少人因為扭秧歌上了敵人的黑名單。有一個私立中學，竟多達幾百學生去跳秧歌舞，可見即使上黑名單，也無從下手了。所以，當時一聽到秧歌聲過來，無錫城里的老百姓就會說：“快了，快了，跳秧歌舞的來了。”意思是共產黨快來了！由此可見，秧歌所表達的政治意義，遠遠超出其本身的歌舞形式了。