雨崩，圣潔殊勝之地

扎西尼瑪

雨崩是外界的叫法，雨崩人則自稱為“魯崩”。你若是問一個雨崩人：“你是哪個村的？”答曰：“我是魯崩哇（魯崩村人）。”

雨崩村的地名含義有兩種解釋，一種是“堆放著經函的地方”，一種是“綠松石堆積的地方”。雨崩人則說“雨崩”這個地名來源于村中一個頭頂著一很高的錐形“帽子”的叫做“些里崩”的石柱。些里崩意為“經篋”。傳說佛祖釋迦牟尼在卡瓦格博地區建立了勝樂的凈土世界（壇城）。這片凈土世界分為內宮和外宮，內宮的四方界線是：東面經篋石，就是些里崩；南面光明山，即位于外轉經線上西藏察瓦龍境內的“羅阿色”；西南天帝宮，西藏察瓦龍境內的“農加興”；北面璁玉湖，藏語叫“雄錯格”，位于卡瓦格博北面。在噶瑪巴撰寫的《內轉經圣地志》中說道，雨崩村是西方極樂世界在人間的示現，居住在雨崩的人們，都是空行母和空行勇士（男性空行）的化身。雨崩人在臨終時就算沒有得到上師的關懷，也一樣能往生到凈土世界中。相傳勝樂金剛憐憫末法時代的眾生們，把開啟100個圣地大門的鑰匙放在“些里崩”里面，等到未來世界陷入戰爭和饑荒的苦難時，些里崩的帽子就會脫落，到時人們取出里面的鑰匙，打開所有圣地的大門，就可以進入到吉祥安樂的凈土世界中。“些里崩”還藏有一件珍寶，就是蓮花生大師離開西藏時留在這里的經函。等到時機成熟之后，將會有一位蓮花生大師預言過的掘藏師將此經文取出，人們可以按經書中所示的方法，得到最快的修行成就。

雨崩村有兩個村民聚落，上村和下村。村子位于卡瓦格博雪山腹地，背靠緬茨姆、吉瓦仁安、巴烏巴蒙峰，四面環山，平均海拔在3200米以上。村內有三條小河，在下村村尾匯合，稱為曲水永喬河，在尼農村附近匯入瀾滄江。

雨崩村的格曲達叫

我們為做卡瓦格博地區神山調查到達雨崩村。還沒進村，遠遠走來一個人，到近前才發現是我們的老朋友阿茸老師。阿茸老師是雨崩村第一個“接受現代教育的人”，他在1974年由貧下中農推薦，經過各級組織批準，就讀于剛剛創辦的迪慶州民族師范學校，在學校里待了兩年，按他的原話說：“真正學文化只有五個月”，其他時間都是參加勞動。但他是同事們公認的地方知識權威，不論民俗禮儀，還是歌舞文化都是“一套一套”的。因為他是雨崩第一個見過世面的人，又是給雨崩人臉上添了彩的“國家干部”（當地把拿國家俸祿的人統稱為國家干部），因此，在村里最有權威。他雖然有時在外，但村里一遇重大事情都會向他匯報，最后根據他的意見才能作定奪。

阿茸老師笑容滿面地迎上來，熱情地說：“難怪你們要來，今天一大早火塘里火炭豎起了。”（當地有火塘里有火炭站起來預言有客人來的說法），然后拍著巴掌哈哈大笑起來。阿茸老師的熱情邀請，卸下了我們一行人的路途勞頓。

在寬大的很瑪（堂屋）里坐下，阿茸老師從壁廚里拿出銀碗給每人滿滿斟上青稞酒。大家于是邊喝酒邊聊天。阿茸老師說，你們來得好不如來得巧，明天是我們村的“格曲達叫”（鮮奶射箭節），今天來了好多游客，今年的射箭肯定熱鬧啰。

天不亮就聽見烏堅大哥忽高忽低的念經聲。起床走出屋外，才發現夜里下過一場不小的雨，遠近的景物清新，充滿了勃勃生機，山谷泊著乳白色的霧氣，田野和村舍忽而被飄浮的薄紗般的白霧遮住，忽而映現出來。那霧氣似是神靈呵出的仙氣，變化萬千。村子的西北方，緬茨姆峰、吉瓦仁安峰和巴烏巴蒙峰（雨崩人稱此峰為喀瓦榮達）明亮而潔凈，顯得無比神圣。天空藍得醉人。這時節，杜鵑花已經開得一片火熱，各種野花也爭相斗妍，山谷里彌漫著濃郁的花香和植物的香味，鳥鳴如織，輕快而脆亮。

烏堅大哥雙手捧著香爐走到門口的曬臺上，先朝著雪山的方向唱誦起贊詞，然后轉著身子朝四方所有的神山無一遺漏地感謝了一番，最后用急速的語氣作祈禱。在烏堅大哥向神山和各路神靈敬香時，金色的陽光打在緬茨姆的峰尖上，幾乎是剎那的工夫，所有的山峰被點亮了，放射出耀眼的金光，世界仿佛在瞬間敞開了！

喝過早茶后，8點半就跟隨阿茸老師參加雨崩的格曲達叫。格曲達叫是雨崩村最隆重的節日。阿茸老師介紹說，格曲達叫因為是在藏歷四月十五日舉行，所以又叫“日巴達叫”（即四月射箭節）。格曲達叫，格即牛奶，又指酥油、奶渣，曲即供養，達叫是射箭的意思。翻譯過來就是：“供養鮮奶的射箭節。”但總覺得譯得云里霧里的，粗糙而生澀，不夠準確。阿茸老師說，翻譯過來還是翻譯過去，翻譯得對還是錯或者不好，那是你們的事，跟我們雨崩人一點關系也沒有。他說，我們有這個節日是因為藏歷四月開始，地溫回升，冰雪消融，萬物復蘇，各種樹木和牧草生長起來了。牛的奶質好了產量也高了。在十五這天舉行，象征著一切事情像十五的圓月那樣圓滿美好。

射箭節在上下兩村輪流舉行。節日活動由“娘哇”（活動組織者）組織，上村和下村各有兩個“娘哇”，在節日之前計劃活動事項，置辦節日所需的物品。“娘哇”是全村輪流擔任。這年剛好輪到在下村舉行。下村的村頭有一塊叫曲紐布頂的寬闊草壩，人們帶著弓箭，穿著節日的盛裝正趕往那里。

上午10時，活動正式開始。人們坐成一圈，拿出青稞酒和飲料。下村的格桑尼瑪代表“娘哇”致辭，他手捧著哈達，躬腰向坐在上首席位的長者們致敬，然后從天上的日月星辰到地上的水土火風贊頌了一遍，又對長者們贊頌了一番，然后宣布活動日程安排。之后，進行分組。每人抽一支箭交給格桑尼瑪，由格桑尼瑪將收集起來的箭舉過頭頂，閉上眼睛，將箭數一分為二，兩個組就產生了。比賽正式開始前，村中最年長者將一條哈達掛在靶子上，靶子也是一面削平的木樁。比賽正式開始前，箭手們跳起了“達卓”（射箭鍋莊）。

雨崩村的箭手們雖然箭射得不怎么樣，射了半天中靶的才一兩支箭，但這并不影響他們的心情，他們快樂得忘乎所以。獲勝的一方也沒表現出怎么高興的樣子，只是舉著弓箭高呼了幾聲，這哪里像是一場比賽。中午飯是主婦們送來的，大家坐在一起邊吃邊唱邊說笑。

希望與無奈

在去雨崩的路上遇見了阿那主，他是雨崩村除阿茸老師外世面見得最多的一個人。他曾經在外經商闖蕩了近十年。雨崩村興起旅游以后他就回村辦起了客棧。“啊呀，不知道你們要求，不然我不用急著出來了。”阿那主擦著臉上的汗水，語氣里有些遺憾地說。阿那主本來人聰明，再憑著多年的經商經驗，腦子不怕不夠用。他將客棧選址在最適宜觀看雪山的地方，這樣客人睡在床上就能觀賞到很好的風景，尤其是“日照金山”。客棧動工后，他就為客棧的名字著想了。他找到在縣旅游局工作的朋友郭建文給客棧取名。郭建文想了想就對他說，就叫“徒步者之家”吧。阿那主覺得這個名字取得很中意。

“我的名片用完了，要去城里再印些。”他說，現在開始就是旅游旺季了，到時候沒有時間跑出來了，家里沒有他不行。“我老婆只會做做飯、掃掃地，整理床鋪和洗衣洗被之類的活，就像嘴里含個石子不會說話。”

剛翻過南宗拉，就見下村的格桑和另外一個人牽馬送客上來。我們就跟他們打招呼，“格桑，這兩天游客多不多？”格桑揚起蹩成豬肝色的臉說：“嗬喲，我們雨崩人都快累死啦，游客太多啦，又要去神瀑，又要去笑農牧場，又要往西當這邊送人，恨不得把自己分成三四個人呢。”

雨崩村現在有神瀑和笑農牧場兩個著名的景點，村民們說還可以開發扎江坡冰川和祥楚格湖。扎江坡冰川發源于緬楚姆峰南側，村民們說這條冰川的氣勢不亞于明永冰川，冰川上面沒有土石覆蓋，像玉石一樣；祥楚格在扎江坡冰川附近的地勢比較平坦的草甸上，湖水很清澈，里面倒映著緬楚姆峰，還有藍天白云。不知道一些老外怎么知道有這個湖，會徒步上去，有時還帶著帳蓬、睡袋在湖邊住兩三天。關于這個湖，雨崩村還有這樣一個神奇的說法，祥楚格是神湖，過去朝拜雨崩圣地的神瀑也要去朝拜這個湖。湖邊長著茂密的青草，晚上還好好的，第二天早上湖岸四周一圈的草被踩平了。村民們說，估計動物們也要朝拜這個神湖，利用夜晚的時間轉湖。去過這兩個地方的游客都說風景不錯，還有那么神奇動人的故事，村民們覺得這兩個地方也應該作為景點開發出來。問題是去這兩個景點要爬很長的山路，幾乎要花五六個小時。

“我們現在最大的愿望就是修通公路。”雨崩村的兩個村長勞丁和格桑尼瑪說。其實這也是大部分村民的共同愿望。他們認為，把公路修到村里，一方面方便了游客，一方面又解決了村民的交通出行難題。另外，村民們還說，當時（1991年1月）中日聯合登山隊攀登卡瓦格博峰時發生山難事件，就是因為交通不便，造成救援不及時，就是現在，游客發生安全事故，應急救援也是同樣存在的問題。

我們試著對他們說：“其實不修路，更有神秘感，這樣可以引來更多的游客。而且我們看見許多來過這里的游客在網絡上發帖子不贊成雨崩修公路，說這樣會破壞了這個美麗的村子，就像美人的臉上劃了一道傷口。”

“他們不知道我們的感受，如果他們處在我們的這種境況里，他們又會怎么想，怎么做？”村民們說。

我們又問：“那村里有沒有不同意修公路的？”這個問題難住了村民們，在場的人有些把臉扭朝一邊，有些人低下了腦袋，有些人起身走了。沒人回答。

其實，我們知道村里也有人不支持修公路，阿那主就是其中的一個。

阿那主說：“住過我客棧的游客離開時都對我說，阿那主大哥，千萬不要修公路，修通公路后，將來的雨崩就不是現在的雨崩了，真希望雨崩村能永遠保護好，保住這塊美麗的地方。話又說回來，修公路要砍樹，要挖土炸石，肯定會破壞植被，風景就會有損害。我們雨崩村現在的收入靠旅游，一個游客不喜歡的景區還能有什么希望？”

希望、困惑、焦慮、無奈，雨崩村民的內心發生著怎樣的搏殺？這是一個還會不斷接續下去的故事。

神山，圣水

雨崩是卡瓦格博圣地重要的朝覲地。各種殊勝圣景和圣跡遍布山間溝谷，村莊田野。雨崩村有二十多座神山，是卡瓦格博地區神山最多的一個村子。在神山調查中，我們詳細記錄了神山的海拔高度，神山區域內的植被狀況，還訪問村里的老者，收集神山的傳說。雨崩村有六座地區性神山，就是這六座神山是除雨崩村外其他周邊地區的村莊共同信仰的神山。

雨崩村德高望重的老經師娘阿榮說：無以計數的佛菩薩和神靈匯聚在這里。娘阿榮早年出家為僧，上世紀60年代“文革”開始就還俗當了居家經師，不久雙目失明。雖然再也看不到曾經豐富多彩的世界了，但是，在他的內心里，雨崩的每座山，每條河，遍布四周的殊勝神跡，是一幅再清晰明朗不過的地圖。

我們去拜訪娘阿榮的時候，他坐在堂屋里靠窗的地方念經。透進窗戶的陽光像一束聚光燈打在他的身上，感覺他從黑暗中跋涉而來坐在這里。他的侄兒阿說在拉薩西藏藏醫學院讀書，老人家說，藏醫學是一門精深的學問，希望侄兒在圣地拉薩一切安好，用功讀書，將來能好好醫治病人的病痛，這樣也是他自己人生的功德，他在為阿說念經祈禱。我們的來訪沒有引起老人家的不悅。對于我們的訪問題目，老人家一下興奮起來，激動地說：“年輕人啊，知道珍惜就是靈魂還在身上啊！”老人家雖然雙眼閉合，但臉上的表情十分生動，時不時抑揚頓挫地唱起來，還加上手勢，似乎具有了神力，把整個雨崩村趕到眼前，然后逐一悉數起來。我們按照娘阿榮描繪的雨崩神山圣水，在村民們的幫助下，在這方遍布神靈的空間里探尋了一番，記下了下面的文字，同時也關注了神山區域的植被狀況和人為干擾及資源利用情況。

帕巴尼丁巨卓是十六尊者的化身（也稱做十六羅漢或十八羅漢），位于緬茨姆與滾布初達之間，是一組終年積雪的山峰群。雨崩村所稱的帕巴尼丁巨卓與藏地共認的帕巴尼丁巨卓并非同一座山峰，藏地共認的帕巴尼丁巨卓是卡瓦格博峰南側一系列起伏的山峰。

巴烏巴蒙，意為英雄兒女，實指空行勇識，是卡瓦絨達和遍德日兩座山之間的一系列小峰，并非卡瓦格博與吉瓦仁安之間的大雪峰。

久剛，是卡瓦絨達相鄰的兩座雪山，是一列位于雨崩村與卡瓦格博之間的南北向的終年積雪的山體，海拔3868米。卡瓦絨達靠南側，北側為久剛。二者之間有一陡峭的小路，難以攀爬。其上的埡口，就是當年中日聯合登山隊攀登卡瓦格博的路線。卡瓦絨達實際上是巴烏巴蒙峰，而雨崩人認為巴烏巴蒙峰是另外一組雪峰，位于卡瓦絨達東南。山腳是笑農牧場，笑農是息瓦農的諧意，意為一千萬兵馬集合之地。傳說卡瓦格博神手下有五部眾的神兵神將各1000萬，每到羊年時，都要在這里集合閱兵，論功行賞，按罪處罰。因1991年和1996年中日聯合登山隊攀登卡瓦格博峰時，把大本營設在這里，又被稱為“大本營”。笑農植被十分豐富，尤其是紅杜鵑、黃杜鵑、紫杜鵑的薈萃之地，與龍膽、綠絨蒿等其他高山名貴花卉交相輝映，景色十分迷人。這里也是雨崩村的夏季牧場。靠底部的山腰上有一個小冰湖，稱做“乃欽拉措”，意為卡瓦格博神的生命之湖。從冰湖流出的湖水和雪山上流下的雪融水相匯，便是笑永喬河。

阿那主曾經用大自然保護協會“梅里雪山照片之聲”項目提供的傻瓜相機拍下這個湖。他的故事是這樣講的：“很早以前就有這個湖，以前小一點，現在地方變大了，可能大了兩倍左右。我們叫那個地方‘大本營，藏語叫‘息瓦農，村里的老人告訴我們，那里是卡瓦格博神山的戰神們開會的地方。以前，在那個地方冰川很多，現在冰川縮小了，我們也不知道為什么，現在湖變大了。冰湖上面有個壩子，從那里看，山形像個大將軍。”這張照片先后在德欽縣、香格里拉、昆明展出。2005年阿那主還應邀赴美國的國會圖書館參加“照片之聲”成果展。阿那主說：外國人就是外國人，對神山啊神湖啊很感興趣，問這問那的，可是我們那地方神山神湖這么多，幾天時間怎么講得完呢？我就想，如果我會說外國話就好了，把他們集中起來講個十天半月。”現在笑農和冰湖已成為雨崩村的招牌景點，夏秋季節游人如織。

滾布初達，意為湖主，位于村南側，海拔3870米。這座神山山頂積雪，山腰為黑色巖體，山腳植被覆蓋茂密，主要為泠杉、杜鵑、竹子。東側山腰有一小湖，為雨崩村信奉的神湖。相傳山神是一位騎著黑馬，手持弓箭的尊者。如果有人在神湖周圍大聲喧嘩或有不敬之行為，會突降冰雹或暴雨，招來山神的懲罰。

雨崩，如此圣潔殊勝的地方。木梭說，在雨崩走路要特別小心，在這里你要考慮好每一個腳步該怎么邁出去，在這個布滿神靈的世界，一步不小心就有可能踩著它們。

雨崩村本村信仰的神山主要有：

適雄，又稱夏色瓦，意為雞冠峰，因此山從村內望去，形狀如雞冠。這座神山位于雨崩村北面，正對雨崩村，海拔4058米。據說是卡瓦格博神的守門神，村民描述其形象為全身墨綠色，右手持弓箭，左手持長矛。

苯波扎，又稱苯布熱，意為苯教的神山或山神，是一座苯教神山。據說在佛教傳入雨崩村之前，村里曾有苯教寺廟。佛教傳入后，苯教就漸漸衰亡。但苯布扎仍然保留了其神山的地位。這座神山位于雨崩上村的西側，在上村與卡瓦絨達峰之間，海拔3647米。

那古布頂，位于雨崩村的東方的山脊線上，是雨崩村和西當村的分界線，海拔3891米。那古意為盟誓，布頂意為山頂的草坪，即山頂上盟誓的草坪。

亞喇嘛那卡迪欽，意為山上的喇嘛那卡迪欽，那卡迪欽為喇嘛的尊稱。位于雨崩村的東方，緊靠西當通往雨崩的山路，有稠密的櫟樹林覆蓋，海拔3802米。此神山是雨崩村主要的松茸產地，有小規模的放牧活動，沒有砍伐現象。

歸瑪土布頂，意為有七個孩子的大鵬神鳥，是一塊在山間突起的整體巖石，位于雨崩村東南方向，是雨崩村和扎讓村的山林分界線，海拔3766米。此山也是扎讓村的神山。其南側山腰便是歷史上卡瓦格博內轉經的必經之路。

拉爭，意為佩刀，位于雨崩村東南方，遠觀象一柄劍插在叢林之中，海拔3598米。山體是一塊整體巖壁，主要植被為低矮的櫟樹，盛產松茸。與村子之間有小路相連，主要用于采集松茸。

雄雄扎，位于雨崩河匯入瀾滄江的江口，山頂為一塊小草壩，山腰上零星生長有帶刺的灌木，山腳是河床，有果念、巴里達等外村在此零星放牧，海拔2108米。

遍德日，海拔3780米，位于雨崩上、下村之間，山腳有村內的兩條河流經，即發源于久剛神山的笑永喬河和發源于苯布扎神的尼塞河。

D1：飛來寺有班車到達尼農。從尼農沿河谷出發，過大橋之后開始上山。路上雖然沒有標識，但很明晰，基本不會走錯。轉入河谷之后，山路相對比較平緩，但沿江會較濕滑，要非常小心。沿路有三到四個休息點可以買到水和簡單的食物。到下雨崩村大約需要四五個小時。

D2：從海拔3600米的下雨崩村，到海拔4500米的雨崩神瀑，單程約兩小時。上午10點左右陽光照射瀑布適合攝影，在神瀑下經過時見到彩虹的幾率很大。如果轉神瀑，全身會濕透，氣溫也很低，最好帶件備用上衣。神瀑下有休息點，能烤火喝茶，可以烤干了再往上走。

D3：神瀑下行返回雨崩村，此為內轉路線。時間不充裕或體力一般的徒步者可省略后面的大本營和冰湖。如果去大本營和冰湖，最好住在上雨崩村，一早出發上行至笑農大本營。非推薦路線，行程兩小時，大本營為上世紀中日登山隊所駐扎過的幾間木板房，此處仰望雪山風景較好。自大本營上行有岔路，如向導帶領視天氣和身體狀況繼續上行兩小時至冰湖，途中有一段峭壁較為困難，該處已在雪線以上須特別須注意安全。原路返回雨崩上村住宿。

D4：從上雨崩出發，兩個小時左右后到達那宗拉埡口，也就是南宗埡口，海拔3700米。然后一路下山，三個小時左右能到達西當溫泉。這里有班車直接回到飛來寺。西當可以泡溫泉，每人25元。