品茗夜話洗心田

“開卷有益”，這是古人的話。但在如今泥沙俱下的眾多出版物中，已經(jīng)不敢太奢望能有真正讓人賞心悅目，怡悅身心的好書了。所幸我們還能在眾聲喧嘩之中偶聽天籟之音。所幸我們還能在眾多虛假的繁華背后看到清流激湍，所幸我們還能在以速度和效益為標(biāo)簽的后工業(yè)化時代看到遺世獨立的思想者。所幸我們還能聽到閃爍著智性火花的真誠話語。在2013年初的凜冽寒風(fēng)中，能品讀張明曾、張瑛的作品，如圍爐品茗，聽一位長者溫情的告誡，益身養(yǎng)心，惠我良多。

《言雨》是作者用“阿爺”的身份，用淺顯直白而又真誠智慧的話語，對孫兒在紙上諄諄告誡，篇幅短小，但雅俗共賞、立意高遠(yuǎn)、清新雋永、富有哲思，是一部啟迪智慧的隨筆小品集。讀這樣的文字，讓我想起諸葛武侯的《誡子書》，想起《曾國藩家書》。其實到了不惑之年，我才明白“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志。非寧靜無以致遠(yuǎn)”這句話的意思，靜與修身有什么關(guān)系？儉與德有何關(guān)聯(lián)？為什么說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”？這些，值得每個人認(rèn)真地去思考，認(rèn)真地品讀，而不是請人寫一幅字掛在墻上裝點門面的。從這點引申出去，那么《言雨》一書亦值得認(rèn)真品讀，掩卷遐思。明白了還不夠，還得認(rèn)真對照實踐，這就難了，知行不能統(tǒng)一，常常就是讀書人的毛病。故而知道者眾，行道者少，我以為，在“知”的基礎(chǔ)上，“行”才是關(guān)鍵。

《言雨》一書共分“學(xué)做人”、“閑議教育”、“人格修養(yǎng)”、“文學(xué)隨談”、“感悟文化”、“附錄”等幾部分組成，是作者人生經(jīng)驗的積累。是作者多年思考的總結(jié)，對讀者。特別是正在成長的年輕人可謂大有裨益。現(xiàn)在流行“勵志”，很多影視劇、文學(xué)藝術(shù)作品都冠之以“勵志成才”的高格調(diào)，那么《言雨》則是人生道路上的一帖良藥，一服醒腦劑，當(dāng)人們在“勵志”的感召下不惜“把別人踩在腳下”的時候，《言雨》告訴你，該做一個什么樣的人，才能獲得終極的成功，成功的人生到底是什么樣的？

就我個人的理解。將作品分成三個主要的部分，一是如何為人立身；二是教育現(xiàn)狀的思考；三是文化藝術(shù)的獨特感悟。每篇文章都極有見地，凝聚著作者智慧的結(jié)晶。展示了作者深厚的學(xué)養(yǎng)，表達(dá)了作者對后輩的拳拳關(guān)愛之情。

先說為人立身。在開篇《阿成，我們大家都愛你》中，作者告誡孫兒“獨立經(jīng)受磨練很重要”，同時，也坦言自己青春年少時不知天高地厚。妄言要繼承高爾基、魯迅做作家、詩人，表達(dá)了一個長者的坦誠。《生活不像教科書寫的那樣》中，作者說：“眼前的事物，有時表面看是‘真，其實是‘假，有時表面看是‘好。實際上是‘壞；有時表面看是不值一提，實際上卻是價值連城；有時對你好是為了害你，有時對你冷酷無情，實際是為了保護你；有的事乍看損失慘重，但實際卻是所得豐厚。”這些，實在是一個走過漫漫人生的老者的經(jīng)驗之談。談到職業(yè)與愛好，作者坦言：“既是自己喜好的職業(yè)，經(jīng)濟收入又多，社會地位也高，這樣的事情有時也會有，但肯定是難逢難遇。”那怎么辦呢？“服從需要，聽從安排，國家好了，個人也會好”。作者不是在講大道理，但卻講出了做人的大境界。《阿爺欽佩的人》中說：“學(xué)養(yǎng)深厚，品德高尚的人，是阿爺從小欽佩的人，這樣的人。即使他曾經(jīng)對不起我。傷害過我，我心里仍然敬重他。在人面前，我仍然坦誠地贊揚他，說他好，承認(rèn)他值得敬重”，這就是一個真文人的風(fēng)骨。“不要說某民族落后，任何一個民族，他們都有自己的生活方式……各適其性，各得其所。”推而廣之，對于每一個人來說，除了遵循規(guī)律、遵守紀(jì)律之外。都應(yīng)當(dāng)尊重各人的生活方式，有些人深沉厚重，有些人磊落豪雄，大可不必拘泥。《不是只有上大學(xué)一條路》里說：“拿學(xué)位、上職稱是國家的制度。與大多數(shù)人一樣去爭取并不錯，但心中一定要搞明白，只有真才實學(xué)靠得住，管用！沒有學(xué)位、高級職稱的人畢竟是絕大多數(shù)，他們也心平氣和，心安理得地度過自己的一生。并不是學(xué)位高、職稱高就一定有作為有貢獻，許多重大貢獻還是眾多無高學(xué)位高職稱的人做出的。”這段話極佳。成才的路不止一條。只有平和的心態(tài)才能幸福。《自家的事也要做好》告誡年輕人：“人不能時時處處顯擺自己智慧聰明。有時大智若愚一些為好，尤其要顯得沒有什么城府，沒有什么心計為妙。這樣不引人注意，不遭人忌恨，不被人提防。日子悄然而過，過得輕松，過得平安、愉快。”不經(jīng)過風(fēng)雨的人，是說不出這樣的幾句話的。我記得有人說過，深沉厚重為第一等資質(zhì)，磊落豪雄為第二等資質(zhì)，聰明善辯為第三等資質(zhì)。可大多數(shù)的人都是倒著來的。所以，常常是貌不起眼的人取得了最后的成功。《做人經(jīng)》中，作者坦言：“成功者不見得具有超人的膽識和能力，但其背后必定有一群人在與之共同努力。自古以來，懷才不遇者大有人在，而少有左右逢源，人際關(guān)系過硬者沒有出路”。“話莫多。不要讓自己的舌頭超越思想：愚蠢就是讓舌頭跑得比思想還快的時候”。“無論在官場還是在商場，低調(diào)做人都是一種進可攻。退可守，看似平淡，實則高深莫測的處世謀略”。這些語言，字字珠璣，句句經(jīng)典，值得年輕人認(rèn)真揣摩內(nèi)化。在此略舉數(shù)篇。略引數(shù)言，就感受到了作者用自己的人生經(jīng)歷總結(jié)的坦陳。就我個人而言。感慨自己二十歲的時候為什么沒有讀過這樣的好文章，否則，人生可能就是另外一個樣子。

再談教育問題。作者從事過多年的教育工作，對教育有自己獨到的見解，他認(rèn)為。教育既不能培養(yǎng)“聰明的精神病患者”，也不能培養(yǎng)“具有良好的適應(yīng)能力的笨蛋”，教育的目的是必須培養(yǎng)“整個人健康的心智，身體以及性情”的人。所以我們的教育不能過分強調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域，而忽略了人格養(yǎng)成。從理論上而言，現(xiàn)在的教育專家談得更加透徹，更加深入，近乎完美。但是教育的現(xiàn)狀是一個什么樣子呢？教師是只會教學(xué)生考試的教師。學(xué)生是只會考試的學(xué)生。至于說到“人格養(yǎng)成”，那純屬理論而已，“自由思想。獨立精神”在當(dāng)今的中國。只能說說罷了。如此說來，搞應(yīng)試教育是不行的，只有素質(zhì)教育才有出路，這一點上個世紀(jì)九十年代就提出來了，但現(xiàn)在的狀況是“唯分?jǐn)?shù)論”越演越烈，那么怎么辦？有沒有可行的高招？可惜作者沒有進一步闡釋。留下幾分遺憾。也留下了幾多思考！

三說文化藝術(shù)。大理歷史上有僧擔(dān)當(dāng)，詩書畫三絕。當(dāng)今大理的文化人里有張明曾先生，詩畫書文俱佳，好像也就獨此一人，可見先生的才情。退休之后，張明曾先生得以放下諸多繁瑣的事務(wù)，潛心治學(xué)、勤于筆耕、著作頗豐。其中，我讀過的有《白族民間祭祀經(jīng)文鈔》、《那時的洱海》等，都是不可多得的佳作。《言雨》中，有“文學(xué)隨談”和“感悟文化”兩個小輯。都是關(guān)于文化藝術(shù)的隨筆，整書中還有精美的插圖，都是作者的書法和繪畫作品。由于作者長期在文化局工作，又是地道的白族人，因此。其中關(guān)于民族文化的闡述較為精到，比如《雨滴打在窗玻璃上》說：“能夠感到悲苦的民族是清醒的。能夠把悲苦化為歡樂來過的民族是自信的、堅毅的，白族就是這樣自信、堅毅的民族”。文中提到大本曲藝人走村串寨。曲曲聲聲如泣如訴。這些悲情的訴說能消解心中的塊壘，是一種真正的快樂。這樣的說法既新鮮又準(zhǔn)確，很難得！《關(guān)于散文》中，作者主張把散文寫得平淡一點，率性一點，干凈一點，自然一點，家常一點，不要太過于矯情。這是直指散文流弊的。作者認(rèn)為，一篇散文如若能夠體現(xiàn)寧靜致遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，說明這篇散文已達(dá)到了一定的高遠(yuǎn)境界，此言甚是。《難忘史鐵生》中，作者對已故的著名作家史鐵生的崇敬之情。相信會喚起讀者諸君的共鳴，史鐵生是中國作家的一面旗幟，也是不屈地與命運抗?fàn)幍拇髮懼恕Ｗ髡咭矊糯膶W(xué)表達(dá)了自己的思考，談盛唐詩，說《李白是“唐三彩”》；談到張文勛先生的舊體詩：從古人懷古詩中發(fā)思古之幽情；讀登高之詩，作者在文中談到：“人心可以毫無掛礙地馳聘于無垠宇宙世間。使人不僅覺得小天下，而且還忽略了世俗中的瑣細(xì)厭煩”。在《詩心、文膽及其他》中，作者很直接地說：“自古中國文人詩心多有，文膽常無”，這與中國歷朝歷代的“文字獄”有關(guān)，我以為并非文人無膽。乃為自保之故耳。由此也可以看出中國封建專制的可怕。在《雅俗智愚》中，作者道：“清水芙蓉之美是自然本真之美，無所謂雅俗；粗服亂發(fā)之美是本真、帶點野性之美，無所謂雅俗；若愚是大智的表象，若俗也是大雅的表象”。這些，頗有見地。作者還對儒、釋、道諸家的區(qū)別與共通之處作了評介，作者涉獵之多令人敬佩。作者還對“什么是文化”深入地進行了闡述。在《生命是一個過程》中，表達(dá)了自己的生命觀，活著有什么目的及意義？為什么活著？怎樣活著？如何對待生命？作者以古稀之年表達(dá)自己一個“過來人”的看法，感觸很深。

《只想有個寬敞的書房》說出了絕大多數(shù)讀書人的心聲。當(dāng)今之世。總是令人困惑，那些有寬大書房的不乏其人，大多都是官員、商人或是發(fā)跡了的文人。環(huán)顧四壁皆書也，卻只是裝點門面，他們沒時間也沒心思讀書。真正的讀書人大多沒錢，自然也就難有一問寬敞的書房，莫言這次得了諾貝爾文學(xué)獎。獎金也只夠在北京買一套120平米的單元房，也難有寬敞的書房。在我所認(rèn)識的大理文人中。有寬敞的書房倒還是有幾個人的，自然令人羨慕。我近年來作品不斷，但也沒有一間舒適的書房，小書房被女兒占領(lǐng)了，我只好搬到臥室中寫作。恐怕這樣的日子還要維持很久。作者在文中寫道：“過去。文人的書房。真正是孤獨寂寞的地方，一扇窗推開，窗外的青山、碧水、藍(lán)天、白云、朝霞晚暉。飛過的大雁，飄落的白雪、盛開的花朵，凋零的葉片，在文人的心中，都可以化作詩句。”多么富有詩意的語言。作者談到現(xiàn)在的書房：“電腦手機與文人作伴。電腦為文人服役，解決問題，手機為文人開通與外界的聯(lián)系。電腦上可以看新聞、聽音樂、看電影……”所以，作者還是希望有一問舊式的書房：“文人俯仰其間。坐臥其中，與外界少有接觸，本來很孤獨。但在其中專心致志讀書、寫字、畫畫、思考，文人的心在辛苦勞動著，在享受自己的孤獨，感受自己的生命。”讀到這樣的文字，同時聯(lián)想到自己的讀書寫作。的確已經(jīng)離不開電腦和手機了。在享受到便捷的資訊服務(wù)的同時，我也被手機和電腦折磨著。有時，文章漸入佳境，手機響起，電話接完。也就興味索然，一篇好文泡湯。在電腦上寫作，忍不住要看看新聞，看看汽車頻道，使得文章氣血不暢，浸泡著煙火味。有時為了完成一篇稿子。關(guān)了手機。斷了網(wǎng)絡(luò)，往往第二天就會有領(lǐng)導(dǎo)的批評，朋友的指責(zé)。啊！這真是一個亂象叢生的社會。

在文集中。張明曾先生還對中國畫的筆墨、山水畫的歷史、莎士比亞與文藝復(fù)興等談了自己的感受，相信對文藝愛好者會有啟迪。還有《話說幸福與快樂》、《兩個趨前的生命》、《有一種愛叫放棄》、《生命同天地萬物共流轉(zhuǎn)》等文，從大文化的角度。闡述了作者的所思所感。

張明曾先生行文。率性瀟灑、縱橫隨意，頗有大家風(fēng)范，語言質(zhì)樸自然、簡潔明了，文章融知識性、趣味性、思想性于一爐，相信每個讀者都會有收獲。

編輯手記：

9月是大多學(xué)校開學(xué)的時間，不同年齡的孩子即將在這個時候帶著長輩們的淳淳教誨開始新的人生歷程，本期“大理書齋”推出的文章極具引導(dǎo)作用。《言雨》一書本身是爺爺對孫子平時說的話集成，告訴你該做一個什么樣的人才能獲得成功。成功的人生到底是什么樣的。楊義龍對此寫的書評《品茗夜話洗心田》結(jié)合一些自身的體驗和思考來談《言雨》一書、也談人生的得與失、喜或憂。全文語言樸實、例舉經(jīng)典、性情真摯。短短幾千字，語重心長、蘊含哲理、引人深思，真可謂“開卷有益”。