論壯族山歌文化及其旅游開發

【摘 要】以南寧市隆安縣為例，闡述壯族山歌文化的特點，并從將歌圩文化融入旅游資源開發中、打造山歌文化旅游品牌兩方面探討壯族山歌文化的旅游開發策略。

【關鍵詞】壯族山歌文化 旅游開發 策略

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）09C-

0042-02

一、隆安縣旅游開發現狀分析

隆安縣位于廣西西南部，東連武鳴縣、東南鄰南寧市西鄉塘區，南接扶綏縣、崇左市，西接大新縣、天等縣，北同平果縣隔河相望。地處右江河谷、土地肥沃，屬南亞熱帶季風氣候，濕潤多雨，日照充足，夏長無冬，秋夏相連。南昆鐵路、南（寧）百（色）二級公路、邕隆公路以及右江航道貫穿隆安縣境南北，水路交通十分便利。另外，隆安縣還具有豐富的土地資源、礦產資源、農副產品資源、動植物資源、森林資源，等等。全縣有壯、漢、瑤等12個民族，其中壯族占全縣人口的94.60%。

隆安縣旅游資源豐富，動植物資源較多，熔巖地貌分布廣泛，形成奇峰異洞、山清水秀、絢麗多姿的亞熱帶景觀。境內有著名的自治區級的風景區——龍虎山風景區、仙痕洞自然風景區、淥水江漂流，等等。雖然隆安縣旅游資源豐富，但僅限于自然景觀的欣賞，在旅游資源開發、旅游基礎設施建設、旅游區域的協調能力以及旅游資源的整合方面還存在很大的不足。特別是對最具壯族特色的山歌文化的旅游資源的開發上，更是沒有合理的規劃，沒有找到山歌文化與旅游開發的契合點。山歌是壯民族文化的重要載體，在歷史、藝術、美學、人類學等方面都具有較高的研究價值，但卻面臨著保護和開發意識不到位、保護資金缺乏、政府支持力度不大等問題。如何利用山歌文化促進旅游業發展，讓旅游開發為山歌文化的保護提供各方面支持，成為一個迫在眉睫的問題。

二、 隆安縣壯族山歌文化的特點

山歌是廣西壯族文化的一個重要組成部分，也是壯族文化的重要體現，具有鮮明的民族特色。隆安縣的山歌歷史悠久，山歌文化源遠流長，內涵豐富，具有鮮明的地方特色，隆安縣都結鄉榮朋村的山歌尤為出名，是隆安縣的“山歌之鄉”。隆安縣壯族山歌文化具有以下幾個特點。

（一）壯族山歌文化歷史悠久

隆安縣的壯族是我們常說的南壯，它的山歌具有廣西壯族山歌的共同特點。壯族山歌歷史悠久，源遠流長，有關壯族山歌的零星收集、記載和片段的評論歷史上早已有之，主要存在于兩類文獻典籍中。一類為方志，包括廣西各地府志、縣志、風俗志等。一類為文人筆記和詩作。如漢代劉向所著的《說苑·善說篇》、清末壯族文人韋豐華所作詩作《今是山房吟草廖江竹枝詞》等。同時還有與春秋戰國時期古越人歌謠《越人歌》的形式、內容極相近的迎客山歌，同是以壯語的“今夕何夕兮”起興，格式同為勒腳式七言歌。據壯族學者韋慶穩考證，《越人歌》就是先秦時期壯侗語民族先民中流傳的歌謠。這首歌謠之質樸優美近于《詩經》之《國風》，在晚近又被認為是古詩的源頭，收錄進書寫文化的典籍中。由此可推斷出壯族山歌就如同口傳文化中的“活化石”，傳承歷史悠久，也證明了壯族山歌具有巨大的保護和研究的價值。

（二）壯族山歌內容豐富

隆安壯族山歌由于歷史悠久，有著豐厚的底蘊，主要體現于山歌種類齊全和內容豐富，不僅有勞動歌、儀式歌、時政歌、生活歌、情歌和兒歌，也保存有傳說歌、謎語歌、創世歌，等等。據筆者對榮朋村的山歌情況調查，在20世紀80年代中期到90年代初，山歌在人們的生活中還占據著十分重要的地位。榮朋人民熱愛山歌，不但在重大節日以山歌來傳達節日的歡樂氣氛，在日常的生活中，也會相互召集，聚在一起通過山歌的形式來表達心中的感受。山歌的內容十分豐富，如婚禮開始，接新娘來到新郎家時，唱新人入屋歌：“吉日良辰天地開，新人移步入門來，恭賀主家大富貴，又添人口又添財?！薄靶氯巳胛莅菁姨?，初入屋，頭一揚，輕移蓮步，頭上插花滿廳香?！碑斖?，男女雙方邀請歌手，大擺歌臺，通宵達旦，對唱山歌。此外，還有謎語歌，這種歌常在酒席的對唱中出現，如問：“大姐愛紡細絲線，二姐搖扇嘗花香。三姐愛織高機布，四姐釀蜜人人愛。”答：“蠶蟲愛紡細絲布，蝴蝶搖扇嘗花香。蜘蛛愛織高機布，蜜蜂釀蜜人人愛?！弊鄹杓蠢夏耆俗錾沼H友來祝賀時所唱的歌。如：“唱歌恭賀主家公，有緣有福在世中，彭祖壽命八百歲，公老壽命萬年冬?！笨迒矢杓崔k喪事道公做打齋道場時唱的歌，道師悲涼的聲調配以凄切的鑼鼓，使聽者無不悲傷。可以說，壯族山歌真實地反映了當地的真實生活，表達的內容涵蓋了壯族生活的方方面面。

（三）壯族山歌具有獨特的藝術特點和表現形式

潘其旭先生在《壯族歌圩概論》中介紹道：“桂中及左江一帶的壯族以押腳韻為主體，桂西紅水河及右江流域的壯歌以押腰腳韻為主體，其中有五子句和七字句兩種，個別有長短句及疊句的長歌體……所謂‘腰腳韻，就是下句的‘腰，要押上句末即‘腳的韻……這樣就形成了十分嚴謹的一首多韻連環式的韻律結構。唱和時，就是依此按韻行歌?！蔽覈蠖鄶得褡宓拿窀瓒际茄耗_韻即在最后一字押韻，而壯族人民根據本民族的語言特點創造性地形成了既有腳韻又有腰韻的歌謠韻律特點，形成音樂上反復回環，重疊歌唱的藝術特點。

壯族的山歌與其他民族民歌的表現形式有很大的不同，與壯族山歌相關的傳統習俗中最主要的表現形式是歌圩活動。歌圩與壯族地區的生產時節和生活節奏密切相關，多與各種民俗活動結合起來，在特定的時間和地點里舉行唱歌集會。正如潘其旭在《壯族歌圩研究》中所說的，歌圩活動“始終都是同壯族群眾的物質生活、宗教信仰、道德風尚、心理素質、傳統觀念相關聯并相互制約的。歌圩與各個節日往往構成一個整體，圍繞著勞動生產的節奏和精神生活的需求，成為人們表達思想、交流感情和進行審美活動的重要集會方式”。如每年的“三月三”就是壯族人民一個十分重要的歌圩活動，人們換上節日的盛裝，從四面八方趕往一個特定的山坡，人們在那里對歌，老年人以對歌來敘舊，年輕人以對歌來尋找意中人，孩子們則是湊熱鬧，整個山坡熱鬧非凡，變成一個歡樂的海洋。

三、壯族山歌文化的旅游開發策略

近年來，隨著經濟全球一體化日益深入，各民族文化融合的步伐加快，各民族文化在融合中產生劇烈的碰撞和沖突，處于弱勢地位的那些民族文化正在逐漸消失。如筆者在調查的過程中發現，山歌在人們的生活中逐漸失去了吸引力，人們對山歌的熱情逐年淡化，田間地頭不再出現村民高唱山歌的激昂場面，村民們大都不愿開口唱山歌了。山歌這一重要的壯族傳統文化正出現式微的尷尬局面。保護這一重要的壯族文化就顯得尤為重要。但保護不等于不對其進行開發，而開發是為了使其得到更好的保護。因此，應將壯族山歌文化融入旅游開發中，使其成為旅游文化的一個重要組成部分，以旅游文化的發展帶動山歌文化的發展，推動壯族山歌文化的普及，從而使其更好地傳承下去。

（一）將歌圩文化融入旅游資源開發中

隨著經濟的發展，人們經濟收入的增加、閑暇時間的增多，越來越多的人參與到旅游活動中來，而許多旅游又是以民俗旅游為主。民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去體驗當地民俗文化的旅游過程。民俗文化作為一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，蘊涵著極其豐富的社會內容。由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發的靈魂，具有獨特性和不可替代性，因而，從某種意義上講，民俗旅游屬于高層次的文化旅游。旅游者通過參加民俗旅游活動，親身體驗當地民眾生活事項，實現自我完善的旅游目的，從而達到良好的游玩境界。

隆安縣有著豐富的旅游資源，比如丁當鎮境內的武鳴丁當河段兩岸的自然風光旖旎迷人，河水清澈透明，頭塘水電站的建成更增加了一道獨特的亮麗景觀，極具開發潛力；屏山鄉的旅游資源優勢得天獨厚，境內的龍虎山旅游風景區經過多年的建設后，現已升級為著名的省級旅游風景區，等等。雖然旅游資源豐富，但還沒有得到合理的開發和整合，沒有較好地把具有民族特色的民俗文化與自然景觀結合起來，沒有形成具有地方特色的旅游勝地。如今，特色旅游已成為旅游業發展的命脈，一個地區的旅游產品構成如果在旅游資源上不占有特色優勢，就難以得到長足的發展，文化旅游資源的開發就是把地方有特色的文化旅游資源與現代旅游心理發展的態勢相結合，在對旅游資源進行開發的同時，注意挖掘具有地方特色的文化資源，才能在眾多的旅游資源中處于優勢地位。隆安縣地處南寧市的西南邊，南寧市的壯族歌圩文化旅游已經形成兩大品牌，即南寧市的國際民歌藝術節和武鳴“三月三”文化旅游節，我們可以依托這兩個歌圩活動的影響，把歌圩文化融入旅游資源的開發之中，使南寧市的歌圩文化旅游得以整合利用，帶動整個廣西歌圩文化旅游的發展。

（二）打造山歌文化旅游品牌

豐富的壯族民歌文化資源是壯民族寶貴的財富，它可以用來開發旅游業，但據筆者對隆安風景點的調查，當地對于山歌文化這一具有壯族特色的旅游資源，未能很好地利用，旅游開發的模式也是照搬照抄，盲目模仿，項目雖多但沒有自己的特色，缺乏創新，旅游知名度低，阻礙了旅游業的發展。在加快建設隆安旅游目的地和旅游集散中心的時候，可利用南寧國際民歌藝術節的影響，用壯族的原生態山歌來打造旅游品牌，讓游客充分體驗到壯族山歌文化的獨特魅力，促進旅游業的發展。此外，充分整合和合理開發旅游資源，以龍虎山為旅游中心區，以屏山、叮當、都結等鄉鎮為旅游支線，創造一系列高品位、原生態的文化演藝節目，努力培養一些新的歌圩場，培育精品文化旅游，提升文化內涵，構建和諧的旅游環境。

【參考文獻】

[1]潘其旭.壯族歌圩研究[M].南寧：廣西人民出版社，1991

[2]潘琦.“劉三姐”文化品牌研究[M].南寧：廣西人民出版社，2002

[3]甘枝茂，馬耀峰.旅游資源與開發[M].天津：南開大學出版社，2000

[4]黃永珍.試論客家山歌文化的旅游開發價值[J].老區建設，2009（6）

[5]歐陽斌.中國旅游策劃導論[M].北京：中國旅游出版社，2005

[6]簡王華.廣西民族村寨旅游開發與民族文化旅游品牌構建[J].廣西民族研究，2005（4）

【基金項目】廣西廣播電視大學校級課題（2012ZQN07）

【作者簡介】黃敏珍（1972- ），女，廣西河池人，廣西廣播電視大學文經學院講師。

（責編 王 一）