歐燕生：心隨鏡頭一起走

連續兩次捧回國際性攝影大獎的歐燕生并未刻意對成功做什么設計，他只是在云南這塊紅土地上不斷地尋找適合自己心靈感應的地方，然后，專注、堅持，將它的真實與美奉獻給讀者。

永遠的牛仔褲、T恤衫、休閑外套，神情自若，疾步如風，歐燕生給人的最初印象有些桀驁不馴。但作為熟稔的朋友，我所了解的歐燕生其實很隨和，是個感性、不事張揚的人。在出版社做圖片編輯，他不但編畫冊編得漂亮，攝影也攝得漂亮，最重要的是他能把云南山野間少數民族中許多不為人們所見過、所體驗過的人和事，用鏡頭“敘錄”得有血有肉，有情有靈，而非以搜奇掠怪吸引人。他的兩組反映云南彝族傳統習俗的專題攝影——《火神的盛典》、《哀牢山跳虎豹》獲得中國國際民俗攝影“人類貢獻獎”節日文化類一等獎，對此卻很少聽他提起。

在歐燕生辦公室里的一次深入交談，我得以真正走近他的歷史和他的內心。

歐燕生記憶中第一次觸摸相機大概是在他14歲的時候。那時，家里有一部上世紀４０年代父親在《云南日報》社當記者時留下的老蔡司120相機，假期中他大哥從成都回來，把這部相機翻弄出來，給家里人合個影，歐燕生特別好奇，就讓大哥將光圈、速度調好，自己來取景、按動快門，為家里人拍了一張照片。這僅僅只是滿足了好奇，歐燕生并未想到攝影與自己的人生會有什么必然的聯系。

1974年，歐燕生從云南省文藝學校畢業后，被分配到省群眾藝術館任舞蹈教員。當時，他的幾個好朋友都是攝影工作者，歐燕生經常和他們一起出去拍照，有時也幫他們背背器材、打打光板什么的，用他的話說是做“下手”。“那時搞攝影的人還很少，看他們挎著相機的樣子挺威風的。當然，羨慕歸羨慕，最主要的是我覺得通過相機這種特殊的工具，能把眼前美的、動人的事物真實客觀地記錄下來，蠻有意思。這才真正對攝影產生了興趣。”歐燕生說。現在回想起來，他認為對攝影的興趣不僅改變了他的事業定向，也幾乎改變了他的一生。盡管開始攝影時目的并不明確，只是拍些風光和擺弄姿勢的人物照，但他說就像美術家從畫線條、做石膏像起步一樣，他也在一次次地按動快門中學會怎樣去捕捉瞬間的感覺。

在當了近9年的舞蹈教員后，歐燕生于1983年調入云南民族出版社做圖片編輯。因為出版畫冊的需要，他得以有更多的機會深入到少數民族地區采風、拍攝，三拍兩拍地，歐燕生逐漸對多姿多彩的民風民俗和那些世代與紅土地相依為命的人們有了些感悟，在拍攝中越來越注重鏡頭后面的東西。1989年，編輯出版《大理》畫冊時，歐燕生改變以往編地方畫冊大多是先反映政治、經濟、文化建設成就再加風光民俗的做法，整本畫冊都是介紹大理的歷史文化和風土人情，其中幾組反映白族風俗及日常生活的照片是用紀實手法拍攝的。我看過這本畫冊，其中透出的文化氣韻和濃郁的鄉土氣息給我留下了深刻的印象，無論是對歌場上神情迷醉的老頭老太，還是洱海邊年輕人出漁時的喜悅，一切都不事造作，自然真實的畫面背后，有種令人感動、回味的東西。這是攝影者通過鏡頭來表達他對拍攝對象的看法，他們無論是快樂與痛苦，祈盼與惶惑都來自腳下的土地。歐燕生不善言辭，對此沒有太多的理論，他只是腳到，眼到，心到，鏡頭面對的，心也面對。

1990年，歐燕生到北京中國新聞學院專修攝影。他說有了近10年的實踐，又回過頭來學習理論，收獲特別大。在那里，他接觸到了許多國外的優秀攝影作品，尤其是那些成組的紀實性作品讓他感到強烈的震撼。受其啟發，畢業回來之后，歐燕生給自己的發展方向再作定位，那就是拍攝專題。此后的10余年來，他拍攝專題40多組，地域范圍遍及云南9個地、州、 20多個縣的近30個村寨，反映的民族有白、彝、瑤、基諾、漢、納西、藏、傣等民族，主題有節日、祭祀活動、日常生活、古道、古鎮、馬幫等等。

我問歐燕生做專題攝影10多年的心靈感受，他沒有正面回答我，只是說：“拍好一組專題，必須花一定的時間，另外還要吃得苦。”他告訴我說這10多年，他有8個春節是在民族山村過的，有些山村地處邊遠，交通閉塞，空手走進去都挺困難的，還別說是背著沉重的攝影器材了。有一年春節，歐燕生到川滇交界的寧蒗彝族自治縣瀘沽湖拍攝摩梭人的生活，當時回縣城的班車停運，他只身一人背著相機走了80公里，兩個夜晚分別在普米族和彝族農家度過，吃燒洋芋，睡火塘邊，臨別時還把身上帶的藥都給了彝家生病的孩子。為拍一組反映大理洱海白族漁民日常生活的作品，歐燕生先后8下大理，花了近一年的時間，拍攝過程中與他們生活在一起，和他們一道出海捕魚，早出晚歸，有時甚至要在陰暗潮濕的漁船中過夜……“你要得和拍攝對象近距離交流，切身介入他們的生活，由此捕捉的瞬間才真實感人，記錄的事物才富有生命。”歐燕生這樣說。

許多成功者在成名之后，整個心態往往隨之被高高托起，飄飄然中忘了真實的自己，不知道怎樣回到原來的路上。但對于已年過不惑的歐燕生來說，獲獎后一切都沒有改變。他了解自己心底的熱愛，攝影既是他的職業，也是他的事業，一個人的職業和事業不是一碼事兒，事業是需要境界的，而境界是談不到什么成功不成功的。所以，每次獲獎，他都很低調。唯一不同的是，他對自己的要求更高了。別人做過的專題，他從新的角度去挖掘其文化內涵，或是去追述已遠去的故事。歐燕生說：“民俗攝影雖然是一個新領域，但與其他攝影同樣體現著美的表現形式。光和影也是民俗攝影家的一項基本功，不能只是強調單純的記錄，而忽略影像的藝術效果。”一有空閑，他會精心地整理以前拍過的照片，一是為了回憶，再就是研究當時的情景，要是以現在的技術和相機裝備拍照，可以達到什么樣的光影效果。看歐燕生近年發表的作品，不但保持了以往的紀實風格，畫面也十分悅目，無論從主題還是技術來講都讓人感到是出自大家之手。

最后我問他如何評價自己時，他竟像學生認真地回答老師的提問一樣說：“經過多年的努力，在攝影事業上取得了一定成績，也有一定的名氣，但我認為這才是開始，我還得繼續往前走，還得不斷地尋找，尋找我眼中的田野，尋找那些世代與土地相依為命的人們，用鏡頭真實地記錄下眼中的一切。”

歐燕生小檔案

1954年出生于北京，白族，故鄉：云南省劍川縣。現為云南民族出版社圖片編輯、副編審。云南攝影家協會會員、中國民俗攝影協會博學會士。曾出版過《大理》、《云南紀實——歐燕生田野考察攝影專題》等畫冊；在《中國西南絲綢之路》大型畫冊中擔任主要攝影作者之一；編著了“聚焦中華圖典大系——邊走邊看邊拍”之《云南攝影實用圖典》、《貴州攝影實用圖典》、《西藏攝影實用圖典》等。專題攝影《火神的盛典》、《哀牢山跳虎豹》分別獲第一屆（1998年）及第二屆（2000年）中國國際民俗攝影“人類貢獻獎”節日文化類一等獎。