真實(shí) 真誠(chéng) 真情

刁統(tǒng)鄭

摘 要： 任何虛假的東西都不可能成為藝術(shù)，繪畫(huà)藝術(shù)也是。燦爛的藝術(shù)需要打開(kāi)交流的窗戶，要靠作品說(shuō)話，縱觀藝術(shù)史上的優(yōu)秀作品，都貼近現(xiàn)實(shí)生活，融入作者的真誠(chéng)情感和滿腔熱情，才令人震撼，否則，其作品永遠(yuǎn)是淺薄的，繪畫(huà)藝術(shù)也以融入真誠(chéng)情感而打動(dòng)人。體驗(yàn)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，繪畫(huà)作品使人們的情感在深處形成溝通與契合，以獨(dú)特的個(gè)性和繪畫(huà)風(fēng)格給予人永久、強(qiáng)烈的藝術(shù)真諦的感悟。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)教育 傳承文化 真情實(shí)感 藝術(shù)感悟

每個(gè)世紀(jì)都有許多畫(huà)家，可最后能穿過(guò)歷史留下來(lái)的卻寥寥無(wú)幾，當(dāng)時(shí)享受盛譽(yù)的多半已在歷史長(zhǎng)河中悄悄湮滅了，而追求真誠(chéng)藝術(shù)情感真誠(chéng)的大多在未來(lái)幾個(gè)時(shí)代才被認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)之箭射得太遠(yuǎn)了，已超過(guò)了眾人能鼓掌叫好的范圍。所以，藝術(shù)的生命力不僅取決于生活和創(chuàng)新，還取決于作者的真誠(chéng)情感。

一、藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是真實(shí)的

生活體驗(yàn)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)家在生活體驗(yàn)的過(guò)程中，始終全身心地投入真誠(chéng)情感，作家托爾斯泰說(shuō)：“在心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的情感，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種情感，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)。”沒(méi)有真誠(chéng)的情感，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人。

真誠(chéng)情感是促進(jìn)藝術(shù)生活體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。站在巨幅油畫(huà)《父親》前，我們被作者反映的社會(huì)生活感動(dòng)了，感慨萬(wàn)千，潸然淚下。關(guān)于《父親》這件作品，作者醞釀和準(zhǔn)備了很長(zhǎng)時(shí)間，一件偶然的事激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感和真誠(chéng)情感，使他找到了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。其沖動(dòng)來(lái)自于除夕之夜看到的一個(gè)守糞農(nóng)民，他說(shuō)：“只見(jiàn)昏燈之下他仍在那兒，夜來(lái)的寒冷將他‘?dāng)D到糞池邊的一個(gè)墻角里，身體縮成了—個(gè)團(tuán)，而眼睛，一雙牛羊般的眼睛卻死死地盯著糞池，如同—個(gè)被逼到死角里，除了保護(hù)自己之外，絕不做任何反抗的人一樣。這時(shí)，我心里一陣猛烈的震動(dòng)，同情、憐憫、感慨……狂亂地向我襲來(lái)……我不知道他今天吃了些什么……事情常常是這樣的，老實(shí)的農(nóng)民總是吃虧，而我知道，我要為他吶喊！這就是構(gòu)思這幅畫(huà)的最初動(dòng)機(jī)。”在《父親》這幅畫(huà)中，人物的臉部加上了“苦命痣”：代表馴良、軟弱的卷耳朵，稀稀落落的胡須和脫落的牙齒，以及因勞累而半張著的無(wú)力喘息的嘴，微微從皮膚中滲出的汗珠等特征集合了四川中部山區(qū)農(nóng)民的形象特點(diǎn)，甚至可以說(shuō)集合了中國(guó)農(nóng)民飽經(jīng)滄桑的形象特征，被人稱為“八億人民的父親”。將這位飽經(jīng)滄桑的普通農(nóng)民形象放大到極致，使每一個(gè)細(xì)節(jié)都反映出“父親”的苦難善良、慈祥、軟弱等真實(shí)的人性，是“支撐我們整個(gè)民族整個(gè)國(guó)家從過(guò)去走向未來(lái)的偉大力量”。以真實(shí)的現(xiàn)象體現(xiàn)生活的本質(zhì)，才是藝術(shù)真實(shí)的目的，實(shí)際上，任何描寫(xiě)手法的藝術(shù)作品都凝聚著藝術(shù)家的真誠(chéng)情感，只是側(cè)重點(diǎn)不同，但表現(xiàn)的真實(shí)都來(lái)自于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)樗囆g(shù)的生活體驗(yàn)不是一般意義的生活經(jīng)歷，它往往伴有強(qiáng)烈的真誠(chéng)情感。

二、藝術(shù)來(lái)源于作者的情感，情感是真實(shí)的

一切藝術(shù)都凝聚著作者深厚的情感因素。藝術(shù)中的情感當(dāng)然是審美情感，是一種無(wú)功利的人類真實(shí)情感。清代畫(huà)家鄭板橋說(shuō)他畫(huà)竹是“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，法國(guó)雕塑家羅丹則坦誠(chéng)地說(shuō)“藝術(shù)就是情感”，近代王國(guó)維認(rèn)為“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，更是說(shuō)明了“感人心者，必先于情”（白居易）的道理，藝術(shù)中豐富的審美情感來(lái)源于人豐富的內(nèi)心情感，人在生活實(shí)踐中不斷感悟，不斷積累感性體驗(yàn)。藝術(shù)家以自己真切的生活為基礎(chǔ)，表達(dá)出真摯的情感。強(qiáng)烈的情感因素給藝術(shù)作品增強(qiáng)感染力，以打動(dòng)讀者和觀眾。

梵·高把他生命中所剩下的全部激情和能量都傾注到了畫(huà)布上，他生活的最后歲月正是藝術(shù)創(chuàng)作最黃金的時(shí)期，然而他卻付出了幾乎沒(méi)有人能付出的痛苦代價(jià)——發(fā)瘋和生命垂危。其作品像航標(biāo)燈般激勵(lì)和鼓舞著眾人前進(jìn)。梵·高的作品真正感染人的正是一種真誠(chéng)的情感，一種人格力量和智慧品位融于一體的精神。梵·高曾在給他弟弟的信里，留下了一段孤獨(dú)的自白：“在多數(shù)人眼里，我算不得什么（一個(gè)毫無(wú)價(jià)值的人，或一個(gè)怪物，或一個(gè)不討人喜歡的人），在社會(huì)上沒(méi)有地位，甚至永遠(yuǎn)也不會(huì)有地位，一句話比毫無(wú)價(jià)值還不如的人。就算一切確實(shí)如此吧，可是我仍然要通過(guò)我的作品表現(xiàn)出一個(gè)怪物、一個(gè)毫無(wú)價(jià)值的人心中的激情。”多么痛苦又堂正的聲音，這便是梵·高的聲音。獨(dú)立而不改，梵·高是偉大精神的感染者，梵·高像一團(tuán)火、一道光，至今仍然在燃燒、在閃耀，試想，如果沒(méi)有梵·高等大師的卓越造型和色彩，我們的眼睛將留下多么可悲的空白和黑暗，正因?yàn)槟遣豢啥嗟玫木褙?cái)富，他們才能夠獲得人的尊敬，作品才能受到世界的珍視。

就美術(shù)史而言，大多數(shù)偉大的畫(huà)家平生未涉足富貴之圈，甚至不乏饑餓者、貧困者和體弱者，倫勃朗走了，米勒走了，梵·高走了……他們告別的是人間的貧窮；格里柯走了，透納走了，惠斯勒走了……他們告別的是人間的冷落，只有在精神世界里他們才是真正意義上的貴族，而珍貴的背后是永遠(yuǎn)的失去。

三、藝術(shù)來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)是真實(shí)的

畫(huà)家要將情感真誠(chéng)地順利地潑灑在畫(huà)布上，還要具備以下條件：

1.扎實(shí)的基本功

一位畫(huà)家要具備造型能力、色彩修養(yǎng)、豐富的語(yǔ)言表現(xiàn)等能力，唯有通過(guò)嫻熟的技法，畫(huà)家的情和意才能正確地反映在自己的畫(huà)布上。天資、勤奮、修養(yǎng)、時(shí)代性是畫(huà)家必不可少的進(jìn)取條件。

2.豐富的社會(huì)閱歷和人生體悟

一個(gè)畫(huà)家終究要靠自己的作品說(shuō)話，說(shuō)什么，怎樣說(shuō)，固然是畫(huà)家自己的事，但要堅(jiān)信，藝術(shù)總是有標(biāo)準(zhǔn)的，同時(shí)也有自己的追求和標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境、生活經(jīng)歷所形成的個(gè)性已然決定了作者是怎樣的人，或怎樣的畫(huà)家。

畫(huà)家有自己對(duì)生活的理解和選擇，以及對(duì)藝術(shù)真諦的感悟，才會(huì)真誠(chéng)地面對(duì)和努力去做。如梵·高獨(dú)特的個(gè)性和生活的磨難是他創(chuàng)新色彩的內(nèi)在動(dòng)因，梵·高是一個(gè)性格孤僻、內(nèi)向、過(guò)于直率的人，由于性格等原因，梵·高在生活、工作、愛(ài)情上屢遭挫敗，種種磨難使他精神上備受打擊，身心痛苦達(dá)到了極限，同時(shí)也使他具備了藝術(shù)家的超常心理，“藝術(shù)家被深深的痛苦所挑起的是極端的理想，然而理想越是強(qiáng)烈，同現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位就越觸目驚心”。梵·高對(duì)明亮、溫暖、高純度色彩的熱衷正是這種超常心理的體現(xiàn)。

3.淵博的多角度的知識(shí)結(jié)構(gòu)

畫(huà)家必須博采眾長(zhǎng)，如果知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，則其作品永遠(yuǎn)是淺薄的。如達(dá)·芬奇，不僅是畫(huà)家和雕塑家，還是一位了不起的數(shù)學(xué)家、機(jī)械工程師和物理學(xué)家，在那個(gè)時(shí)代，舉凡事業(yè)上有成就的知識(shí)分子都懂得幾門(mén)專業(yè)之外的技藝，有的甚至在自己的行業(yè)中做出了許多發(fā)明創(chuàng)造。達(dá)·芬奇在科學(xué)與藝術(shù)上所顯示的卓越才智，在整個(gè)意大利文藝復(fù)興時(shí)期都是具有劃時(shí)代意義的。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)使達(dá)·芬奇所畫(huà)的《蒙娜·麗莎的微笑》更有魅力，不少美術(shù)史學(xué)家稱他為“神秘的微笑”。

4.對(duì)藝術(shù)生活的不懈追求

大凡有成就的人都對(duì)自己的事業(yè)孜孜不倦、勵(lì)力精勤。羅丹的雕塑真誠(chéng)地把人類生活中最深刻的愛(ài)與美展示給人們，是值得人們永遠(yuǎn)尊重的。羅丹塑造規(guī)模宏大的《地獄之門(mén)》時(shí)，歷時(shí)三十七年，為完成此作，羅丹畫(huà)了無(wú)數(shù)草圖，創(chuàng)作了一百八十六個(gè)各式各樣的人物，直到他去世前一年，他還在修改中可見(jiàn)，對(duì)藝術(shù)本身的不懈追求最終使羅丹及其作品光耀史冊(cè)。

5.和外界的聯(lián)系（藝術(shù)的燦爛需要打開(kāi)窗子）

畫(huà)家要一手伸向生活、一手伸向傳統(tǒng)和外界，攝入自身所需的各種營(yíng)養(yǎng)，健康地成長(zhǎng)。

美在于發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家要有特殊的敏感、滿腔的熱情，才能緊緊抓住生活這個(gè)源頭，閃出靈感的火花，其實(shí)不論是在新的環(huán)境，還是在熟悉的生活中，我們經(jīng)常會(huì)有一些星星點(diǎn)點(diǎn)的感受，某些形象、某種色彩會(huì)觸發(fā)人心中的真情實(shí)感，要是能及時(shí)抓住這稍縱即逝的火花，也許就能點(diǎn)石成金，但要是一次次地錯(cuò)過(guò)或放棄，就會(huì)漸漸對(duì)生活熟視無(wú)睹，甚至變得麻木。謹(jǐn)記，真誠(chéng)的情感要及時(shí)表露與濃縮。

繪畫(huà)是審美體驗(yàn)和表達(dá)情愫的語(yǔ)言形式，是將自我認(rèn)識(shí)及想要說(shuō)的話記錄下來(lái)，饋贈(zèng)自己或悅予他人的交流方式，任何華麗的辭藻和高昂的論調(diào)都是多余的，都是佯作呻吟，讓人感動(dòng)的是藝術(shù)家的真誠(chéng)的情感。

總之，不論用何種手法和風(fēng)格作畫(huà)，丟了真實(shí)情感，搜奇撿怪，都是不可取的。當(dāng)然作品的真誠(chéng)不應(yīng)僅僅局限于繪畫(huà)領(lǐng)域里，影視作品、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、音樂(lè)中只要能感動(dòng)人，則無(wú)不是作者嘔心瀝血的情感真誠(chéng)所至，路遙為寫(xiě)《平凡的世界》，親自下煤礦體驗(yàn)礦工的艱辛生活，最終累死在書(shū)桌旁，《一個(gè)都不能少》、《美麗的大腳》等影視作品的視角切入中國(guó)落后農(nóng)村教育的真實(shí)，我們不時(shí)被作品中主人公的敬業(yè)精神、善良而感動(dòng)。同時(shí)，在音樂(lè)領(lǐng)域里，勛伯格的音樂(lè)，哀傷中有一絲溫暖，舒緩中又有幾縷抒情，縹緲又有一些凝滯，像林中的霧，很大，濕漉漉的，幾乎能擰出水來(lái)……音樂(lè)最終能表達(dá)并善于表達(dá)的只能是包裹在音樂(lè)語(yǔ)言外殼之中深埋著的真誠(chéng)情感，它的始發(fā)站與最終能夠抵達(dá)的終點(diǎn)都只能是真誠(chéng)的情感。

繪畫(huà)藝術(shù)中融入真誠(chéng)情感能打動(dòng)人，體驗(yàn)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，繪畫(huà)作品使人們的情感在深處形成溝通與契合，以獨(dú)特的個(gè)性和繪畫(huà)風(fēng)格，給人以永久、強(qiáng)烈的藝術(shù)真諦的感悟。