關(guān)于學(xué)生工作中獎懲教育案例的理論反思

馮潔

摘 要： 面對學(xué)生工作中關(guān)于獎懲教育的相關(guān)問題時，學(xué)生管理自有一套成型的規(guī)章制度，既有對優(yōu)秀學(xué)生的獎勵辦法，又有對違規(guī)學(xué)生的懲罰措施。學(xué)生管理人員在已經(jīng)告知學(xué)生的前提下，必須嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的制度，這是對學(xué)生的負(fù)責(zé)，也是一種“法”的意識教育。從多件案例來看，學(xué)生能夠在處罰中得到成長，則紀(jì)律管理的目的就已經(jīng)達(dá)到。

關(guān)鍵詞： 獎懲教育 理論反思 學(xué)生工作管理

正如洛克所說：“善則獎，惡則罰，這對于一個理性動物來說是唯一的行為動機(jī)。”學(xué)生管理有一套成型的規(guī)章制度，既有對優(yōu)秀學(xué)生的獎勵辦法，又有對違規(guī)學(xué)生的懲罰措施。學(xué)生管理人員在已經(jīng)告知學(xué)生詳情的前提下，有必須嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的規(guī)章制度，這是對學(xué)生的負(fù)責(zé)，也是一種“法”的意識教育。由下文可見，學(xué)生能夠從處罰中獲得成長，則紀(jì)律管理的目的就達(dá)到了。

一、案例介紹

08級學(xué)生鄭某，成績中等，各方面表現(xiàn)平平，最初注意到這個學(xué)生，是因?yàn)樗诘胤侥持W(wǎng)站上發(fā)了一篇帖子，當(dāng)時竟成為點(diǎn)擊率最高而被置頂?shù)奶印Ｊ虑榘l(fā)生后，我立即找到他了解情況，面談之后發(fā)現(xiàn)該同學(xué)文學(xué)素養(yǎng)較好，對于班級學(xué)風(fēng)較差等現(xiàn)象有著自己的看法，我給予了他一定程度的肯定，也對他激進(jìn)的做法表示了異議，要求他將自己的能力發(fā)揮在有用方面，鄭某對我的意見表示了贊同。沒多久，鄭某又因期末考試作弊而受到留校察看的處分，鄭某對自己的行為表示了強(qiáng)烈的悔意，并表示今后一定努力學(xué)習(xí)。事件過后，我又約鄭同學(xué)談了幾次，他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)已經(jīng)步入了正軌，并正在積極準(zhǔn)備考研。

二、對于學(xué)生獎懲教育的思考

1.規(guī)章制度（特別是處罰措施）的關(guān)鍵在于落實(shí)。

有章不循，學(xué)生就會以為學(xué)校在“虛張聲勢”，長此以往，就會失去制度的威嚴(yán)。等到重拾制度之劍時，往往達(dá)不到預(yù)期效果，傷人傷己。我遇到過這樣的事情，處罰一個學(xué)生時，學(xué)生反問：“為什么之前有同學(xué)犯同樣錯誤沒有處罰？”這種問題往往讓人無法回答，因?yàn)檫@是由于制度執(zhí)行不嚴(yán)造成的，學(xué)校管理者負(fù)有一定責(zé)任。

2.關(guān)于制度的“導(dǎo)之向善”。

“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也”，“夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也”。（司馬遷）法律抑或規(guī)章制度的制定與執(zhí)行，目的是導(dǎo)人向善，若“以暴易暴”，為了處罰而處罰，則偏離了規(guī)章制度的原意，失去了制度制定的最初方向。換句話說，學(xué)生犯錯，首先老師要承擔(dān)“教育失敗”的責(zé)任，若自己失敗，卻歸咎于學(xué)生，對其進(jìn)行處罰，則“良心”難安。“當(dāng)上帝對你關(guān)上一扇門的時候，一定會為你打開另一扇窗戶”。有人說，都是學(xué)生咎由自取，或者說真心向上的學(xué)生會在這其中得到成長的。但是，有多少學(xué)生的意志品質(zhì)會像我們想象的那樣堅(jiān)定？又有多少學(xué)生在受到處罰后不會心存怨言、自暴自棄呢？因此，制定學(xué)生管理制度時，要在處罰的同時，留給學(xué)生向“善”的機(jī)會，不能把所有的路都堵死，錯誤往往是成長道路上必有的經(jīng)歷。

3.制度的制定與執(zhí)行要在重視集體的同時關(guān)注學(xué)生個體。

學(xué)生管理制度的制定必然要考慮面對的群體，制定相關(guān)處罰措施時也要以“警醒眾人”為目的。在實(shí)際操作過程中，犯錯的學(xué)生往往會成為制度中的一個客觀“個案”，而很少被考慮為一個“受教育的人”。因此，對學(xué)生的處分雖在學(xué)生集體中起到了警示作用，但對學(xué)生個人而言是一次打擊。教育的本質(zhì)是“育人”，學(xué)生犯錯在所難免，但要在其犯錯后為其留有改正機(jī)會。

三、學(xué)生獎懲教育的理論反思

古人認(rèn)為教育在于“化民成俗”、“使人為善”、“涵養(yǎng)德性”、發(fā)展人的“良知良能”，培養(yǎng)“君子”、“成人”等。新時期，我國的教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

教育應(yīng)“以人為本”，也就是說要以教育對象——學(xué)生為本，為每一位學(xué)生的個人發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。如果教育方式、教育方法千篇一律，則會直接影響學(xué)生的自由成長。孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”實(shí)際工作中的因材施教要建立在對學(xué)生充分了解的基礎(chǔ)之上，激勵學(xué)生或處罰學(xué)生都要根據(jù)學(xué)生的具體情況而定，而且獎和罰都要有理有據(jù)、公平公正，讓學(xué)生心服口服。

在實(shí)際工作中，面對數(shù)量眾多、脾氣性格各不同的學(xué)生，要尋找一條培養(yǎng)健全人格、全面發(fā)展建設(shè)者的有效途徑，必須讓教育方法與學(xué)生的個性相結(jié)合。在上述案例中，鄭某某在受到處分后，心存悔意，給了教育者一個“導(dǎo)之向善”的機(jī)會，在教師提供給他撤銷處分的可能性后，他才能有的放矢地學(xué)習(xí)、努力。在這里，處罰對學(xué)生而言是一種促進(jìn)，起到了積極作用。反之，如果學(xué)生本身缺少這種羞恥心、上進(jìn)心，那么教育者在以處罰的形式對其進(jìn)行教育管理時，可能需要更多的技巧與耐心，若處理不善，則會適得其反，越處罰，其抵觸心理越強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]洛克.人類理解論.商務(wù)印書館，1959.

[2]姜晶花.人性——善惡之間的困惑.廣東教育出版社，2012.

[3]凱文·瑞安（Kevin Ryan），等.將德育引入生活的實(shí)踐策略.教育科學(xué)出版社，2010.