淺析漢語(yǔ)敬語(yǔ)的界定

摘 要：敬語(yǔ)是人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際活動(dòng)中根據(jù)交際對(duì)象的不同以及與自己的關(guān)系，使用適當(dāng)?shù)谋砭捶绞剑驅(qū)Ψ奖硎揪匆猓允菇浑H能夠順利進(jìn)行的語(yǔ)言表達(dá)形式。中國(guó)古代社會(huì)使用敬語(yǔ)的意識(shí)很強(qiáng)，古代漢語(yǔ)有明晰的敬語(yǔ)系統(tǒng)。但是現(xiàn)代社會(huì)受政治變化的影響，敬語(yǔ)使用意識(shí)和現(xiàn)代漢語(yǔ)敬語(yǔ)系統(tǒng)也隨之發(fā)生了變化。依據(jù)原型范疇理論給敬語(yǔ)下了“寬泛定義”和“嚴(yán)格定義”兩種，將敬辭和謙辭視為敬語(yǔ)的典型成員，敬、謙辭和其他委婉語(yǔ)之間存在著部分重疊、交叉的地帶命名為表敬禮貌用語(yǔ)，將其視為敬語(yǔ)的非典型成員。這樣，按照寬泛定義，敬語(yǔ)包含敬辭、謙辭和表敬禮貌用語(yǔ)；按照嚴(yán)格定義，敬語(yǔ)包含敬辭、謙辭。

關(guān)鍵詞：敬辭 謙辭 表敬禮貌用語(yǔ)

一、引言

在實(shí)際生活中，人們?cè)谑褂镁凑Z(yǔ)的時(shí)候往往習(xí)慣于參考交際對(duì)象的年齡、輩分、社會(huì)地位、文化程度等因素。同時(shí)交際的具體語(yǔ)言環(huán)境也會(huì)對(duì)敬語(yǔ)的選擇和運(yùn)用帶來(lái)影響。如在閑聊、雜談等非正式場(chǎng)合中，敬語(yǔ)一般不會(huì)或者很少被人們運(yùn)用；但是在外交、商業(yè)談判、會(huì)議等正式場(chǎng)合中，敬語(yǔ)就會(huì)高頻率地被人們運(yùn)用。交際雙方情感和社會(huì)關(guān)系上的親疏遠(yuǎn)近，也對(duì)敬語(yǔ)的運(yùn)用有很大的制約作用。如交際雙方是很生疏的關(guān)系或者具有權(quán)勢(shì)關(guān)系①，一般比較注意使用表敬程度高的敬語(yǔ)；但是在關(guān)系密切，地位相當(dāng)?shù)挠H戚、朋友、同事之間，敬語(yǔ)一般較少被使用。學(xué)者們關(guān)于漢語(yǔ)敬語(yǔ)界定問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不完全一致，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界有“敬辭、敬語(yǔ)、謙詞、謙語(yǔ)、禮貌用語(yǔ)、敬讓語(yǔ)”等不同稱呼，不僅內(nèi)涵和外延不盡相同，而且缺乏合理的界定。

二、敬辭

學(xué)術(shù)界關(guān)于敬語(yǔ)的界說(shuō)，可謂“仁者見仁，智者見智”。主要?dú)w納為三種：

（一）“恭敬”說(shuō)

“恭敬”說(shuō)：著眼于恭敬、尊敬、敬意。例如：“敬辭是含有恭敬尊重的態(tài)度色彩的詞語(yǔ)，主要用來(lái)指稱或陳述對(duì)方或與對(duì)方有關(guān)的人、事物、動(dòng)作。”（馬慶株，2004）“敬詞，是用尊敬的言詞敬稱他人（主要是對(duì)方）或與他人有關(guān)的人或事。”（洪成玉，2002）

（二）“禮貌”說(shuō)

“禮貌”說(shuō)：著眼于禮貌。例如：敬辭是“指語(yǔ)言交際中表示禮貌的套語(yǔ)。”（王宗炎，1988）

（三）“敬兼禮”說(shuō)

“敬兼禮”說(shuō)：兼顧恭敬（尊敬、敬意等）和禮貌。例如：敬辭就是“表示恭敬和禮貌的用語(yǔ)，如‘請(qǐng)‘對(duì)不起‘謝謝‘再見等。”（王德春，1987）

這三種界說(shuō)都說(shuō)明了敬辭是一種表示對(duì)對(duì)方尊敬的語(yǔ)言手段，它在表達(dá)上的主要特點(diǎn)是尊他，恭敬禮貌。

敬辭，指含恭敬的基本意義和附屬意義（色彩）的詞語(yǔ)。說(shuō)話人用來(lái)指稱或陳述聽話人或與聽話人有關(guān)的人、事物、動(dòng)作，含有聽話人在上，說(shuō)話人自己在下的意思。語(yǔ)義重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對(duì)方在上，即為尊敬的表達(dá)，如“令尊、令堂、拜見、芳齡”等。在漢語(yǔ)交際中，因?yàn)榫丛~本身帶有表敬意義，所以運(yùn)用敬辭是一種重要的表敬方式。

三、謙辭

在學(xué)術(shù)界，關(guān)于謙辭的界說(shuō)只有“謙虛”說(shuō)。例如“所謂謙辭，都是帶謙遜態(tài)度色彩的詞語(yǔ)”（劉叔新，2000）；“謙詞，是用謙卑的言詞謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事”（洪成玉，2002）；“謙辭是含有謙虛色彩的詞語(yǔ)，用于指稱或陳述自己或與自己有關(guān)的人、事物、動(dòng)作。”（馬慶株，2004）

由此可見，對(duì)謙辭的認(rèn)識(shí)大致沒(méi)有分歧，都認(rèn)為是表示“謙虛”“謙遜”“謙卑”等含義的詞語(yǔ)。

謙辭，指含謙遜的基本意義和附屬意義（色彩）的詞語(yǔ)。用于指稱或陳述自己或與自己有關(guān)的人、事物、動(dòng)作，有“聽話人在上，說(shuō)話人自己在下”的意思。語(yǔ)義重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人自己在下，即為謙虛的表達(dá)，如“鄙人、家父、愚見、拙著、獻(xiàn)丑”等。“鄙人”用于謙稱自己；“家父”是謙稱與自己相關(guān)的人；“愚見、拙著”是謙稱與自己有關(guān)的事物；“獻(xiàn)丑”是謙稱自己的行為動(dòng)作。

四、表敬禮貌用語(yǔ)②

敬語(yǔ)是禮貌用語(yǔ)的重要組成部分，與客氣詞語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、致謝語(yǔ)等共同構(gòu)成了禮貌用語(yǔ)。敬語(yǔ)與委婉語(yǔ)③之間有交叉關(guān)系。換言之，敬語(yǔ)與委婉語(yǔ)有相重合的部分。這實(shí)際上就是，遇有犯忌觸諱不便直說(shuō)的時(shí)候，改用別的方式回避掩蓋，從而達(dá)到表達(dá)敬意的目的。如古人表達(dá)“人停止生命”，依據(jù)逝者不同的社會(huì)地位而相應(yīng)有不同說(shuō)法，可分為兩類，一類如“駕崩、千秋之后、玉折、玉碎、薨、卒、仙去、歿世”等由于逝者社會(huì)地位較高而采用的帶有敬意的委婉語(yǔ)，當(dāng)然，這些也是敬語(yǔ)。另一類如“去了、下世、去世、亡故、上西天、走了”等，就僅僅是對(duì)“人停止生命”這一客觀事實(shí)的一般委婉表達(dá)，并未帶有尊敬的情感色彩，自然都不屬于敬語(yǔ)，僅是委婉語(yǔ)。委婉語(yǔ)中對(duì)已逝去的人的稱謂，像“先祖、先主”等，及近年來(lái)經(jīng)常用于稱謂殘疾軍人的“榮譽(yù)軍人”，它們都是在委婉表達(dá)的同時(shí)表尊敬，所以既是委婉語(yǔ)也是敬語(yǔ)（蹇照芹，2008）。顯然，敬語(yǔ)與委婉語(yǔ)之間有交叉關(guān)系，劉宏麗在《現(xiàn)代漢語(yǔ)敬謙辭》中表明，敬語(yǔ)和客套話、美稱、婉詞都存在交叉關(guān)系。

袁毓林（1995）認(rèn)為：“在很大程度上詞類是原型范疇（prototype-based category）。原型的現(xiàn)代范疇化理論認(rèn)為：范疇不一定能用一組充分必要特征/條件來(lái)下定義，在區(qū)別一個(gè)范疇時(shí)，沒(méi)有一個(gè)屬性是必要的。”袁毓林（1995）在《詞類范疇的家族相似性》一文中結(jié)合典型范疇化理論的結(jié)論，總結(jié)出了原型范疇理論有以下三種假定：“（1）實(shí)體（entity）是根據(jù)它們的屬性（attributes）來(lái)加以范疇化的，但這些屬性并不是經(jīng)典的范疇化理論中的那種兩分的理論構(gòu)件，而經(jīng)常是個(gè)連續(xù)的標(biāo)度；（2）范疇的邊界是模糊的、不固定的；（3）同一范疇內(nèi)的成員在說(shuō)話人的心目中地位并不相等，有較好的樣本與較差的樣本之分，即成員資格有等級(jí)之分，較好的樣本是這一范疇的典型成員，較差的樣本是這一范疇的非典型成員。”④我們把這些邊緣成員或是較差的樣本稱為表敬禮貌用語(yǔ)。也就是說(shuō)，敬語(yǔ)跟客套話、美稱、婉辭、禮貌用語(yǔ)之間存在部分重疊、交叉的相似性，我們把這些模糊過(guò)渡帶稱為表敬禮貌用語(yǔ)，例如“請(qǐng)出席”“敬請(qǐng)蒞臨”等。所謂表敬禮貌用語(yǔ)是具有表敬功能的基本意義或色彩的禮貌用語(yǔ)。

五、敬語(yǔ)的界定

（一）敬語(yǔ)的寬泛定義

表達(dá)敬意的詞語(yǔ)無(wú)疑是敬辭、謙辭，爭(zhēng)議往往在于禮貌用語(yǔ)和敬辭、謙辭的界限不清楚。如何理解禮貌用語(yǔ)和敬辭、謙辭的關(guān)系呢？

首先，禮貌用語(yǔ)在使用上不分年齡、輩分和社會(huì)地位。例如“謝謝”“不客氣”“你好”“對(duì)不起”等是常見的禮貌詞語(yǔ)，在使用這些詞語(yǔ)時(shí)，并沒(méi)有表達(dá)出恭敬謙虛的意義。而敬辭、謙辭在使用上嚴(yán)格區(qū)分年齡、輩分和社會(huì)地位。例如：“令尊”“海涵”“高見”等也是常見的禮貌用語(yǔ)，如果聽話者（他人）比說(shuō)話者的年齡大、輩分長(zhǎng)、社會(huì)地位高，那么“令尊”是對(duì)他人的尊稱，“海涵”“高見”是對(duì)他人的行為動(dòng)作的尊稱。反之，可能會(huì)被理解為諷刺挖苦。使用這些禮貌用語(yǔ)能夠表達(dá)出對(duì)他人恭敬謙虛的意義。一般而言，敬者與被敬者不在同一層位上，通常是下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩使用敬辭、謙辭。

其次，禮貌用語(yǔ)的實(shí)際范圍比表達(dá)恭敬謙虛的詞語(yǔ)的范圍廣，是包含與被包含的關(guān)系。陳松岑（1989）認(rèn)為“廣義的禮貌語(yǔ)言是指一切合于禮貌的使用語(yǔ)言的行為以及使用的結(jié)果，狹義的禮貌語(yǔ)言則單指各種交際場(chǎng)合中具有合理性和可接受性的表達(dá)禮儀的特殊詞語(yǔ)。”馬慶株（2004）指出：“敬辭和謙辭分別含有恭敬和謙遜的態(tài)度色彩，它們共同構(gòu)成禮貌詞匯，其中有詞，也有固定詞組；禮貌詞語(yǔ)既有指稱性的，也有陳述性的。”我們從中可以看出禮貌用語(yǔ)的范疇比較寬泛，禮貌用語(yǔ)與敬辭、謙辭之間是包含與被包含的關(guān)系。廣義禮貌用語(yǔ)就是說(shuō)話有禮貌；狹義的禮貌用語(yǔ)如《左傳·成公十三年》：“君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也。”⑤“惠顧”是指歡迎性的敬辭，意思是歡迎光臨照顧。“貴國(guó)給我留下了美好的印象。”⑥“貴國(guó)”是對(duì)對(duì)方國(guó)度的尊敬說(shuō)法。其中符淮青（1992）在《敬語(yǔ)如何表“敬”？》中指出：“‘貴有‘高貴、貴重等義。在這些語(yǔ)素所構(gòu)成的敬辭、謙辭中，都不能生硬地用這些意義去解釋，只能說(shuō)它們是借用這些語(yǔ)素原來(lái)意義的贊美、褒揚(yáng)的感情色彩，來(lái)表示對(duì)對(duì)方的尊重、敬愛。”根據(jù)彭增安（1998）歸納的禮貌原則的基本特征：“得體性、謙恭性、親密性、高雅性、策略性”，敬辭、謙辭應(yīng)當(dāng)歸入禮貌用語(yǔ)的范圍，是禮貌詞語(yǔ)的一個(gè)重要組成部分。禮貌用語(yǔ)除了敬辭、謙辭外，還包括委婉語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、祝福語(yǔ)、道歉語(yǔ)、致謝語(yǔ)、告別語(yǔ)、客套話等。

最后，禮貌和謙虛恭敬分別具有不同內(nèi)涵的感情和態(tài)度，盡管前者涵蓋后者，但也不可等量齊觀、彼此替代。

綜上所述，禮貌用語(yǔ)和敬辭、謙辭既有交叉也有區(qū)別。也就是說(shuō)，敬辭、謙辭與禮貌用語(yǔ)各個(gè)分支之間的關(guān)系并非涇渭分明，彼此之間存在著部分重疊、交叉的相似性。在界定敬語(yǔ)時(shí)，我們把是否具有表敬功能作為判斷敬語(yǔ)的唯一可行性標(biāo)準(zhǔn)。有些禮貌用語(yǔ)也具有敬辭或謙辭的功能，為了從廣義的角度了解漢語(yǔ)敬語(yǔ)，把具有表敬功能的禮貌用語(yǔ)稱為表敬禮貌用語(yǔ)。

敬語(yǔ)的寬泛定義：具有表敬功能的基本意義或附屬意義（色彩）的詞語(yǔ)。

（二）敬語(yǔ)的嚴(yán)格定義

如何理解敬辭與謙辭的關(guān)系？如果理解了這一點(diǎn)，我們就不難給敬語(yǔ)下一個(gè)嚴(yán)格定義了。敬辭表達(dá)的是對(duì)他人的尊敬，謙辭表達(dá)的是對(duì)自己的謙虛。從表面上看，敬辭和謙辭的界限本應(yīng)該很分明，其實(shí)不然，兩者本來(lái)就是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，自己謙虛是對(duì)他人尊敬的另一種表達(dá)方式，而對(duì)他人尊敬實(shí)際上也體現(xiàn)了自己的謙虛。劉宏麗（2001）認(rèn)為，“‘敬和‘謙是一對(duì)對(duì)立的感情和態(tài)度。可是，‘敬人和‘謙己又具有高度的一致性。”“謙己”是通過(guò)壓低自己或與自己有關(guān)的人或事物去抬高他人或與他人有關(guān)的人或事物，這也是 “尊人”的迂回、含蓄的表達(dá)方式，即以謙為敬。“敬”和“謙”自古就是對(duì)立的組合，敬辭、謙辭統(tǒng)稱為“敬語(yǔ)”。總之，對(duì)敬語(yǔ)的界定離不開“表敬功能”這個(gè)中心。由此，可以給敬語(yǔ)賦以嚴(yán)格定義：含恭敬或謙遜的基本意義和附屬意義（色彩）的典型成員的詞語(yǔ)。

這種界定方式既反映了詞類作為一種原型范疇的特點(diǎn)，又照顧到詞類之間邊界模糊的特點(diǎn)，對(duì)敬語(yǔ)的研究有一定的參考價(jià)值。

如何理解敬辭、謙辭、表敬禮貌用語(yǔ)和禮貌用語(yǔ)之間的關(guān)系呢？首先明確一下敬辭與謙辭的關(guān)系，敬辭與謙辭的關(guān)系可用數(shù)學(xué)上的集合概念表示（如圖1）：

圖1：敬語(yǔ)的典型成員

由于禮貌用語(yǔ)與敬辭、謙辭是包含關(guān)系，禮貌用語(yǔ)與表敬禮貌用語(yǔ)也是包含關(guān)系（即整體與部分的關(guān)系）。由此可知，敬辭、謙辭與表敬禮貌用語(yǔ)的關(guān)系是交叉的關(guān)系。如圖2所示：

圖2：敬語(yǔ)的典型成員及非典型成員

綜上所述，敬語(yǔ)的典型成員敬辭、謙辭和非典型成員表敬禮貌用語(yǔ)是漢語(yǔ)敬語(yǔ)的構(gòu)成部分。

六、結(jié)語(yǔ)

在漢語(yǔ)敬語(yǔ)的界定的章節(jié)中，我們根據(jù)原型范疇理論將敬語(yǔ)的非典型成員，即表敬禮貌用語(yǔ)也列為漢語(yǔ)敬語(yǔ)這個(gè)“家族”中，打破了人們以往的認(rèn)識(shí)（敬語(yǔ)只是包含敬辭和謙辭兩類）。在本文中，我們把敬辭和謙辭視為敬語(yǔ)的典型成員，把表敬禮貌用語(yǔ)視為非典型成員，彌補(bǔ)了漢語(yǔ)敬語(yǔ)的表敬方式。漢語(yǔ)中的敬語(yǔ)主要是以詞匯手段為主，以表敬禮貌用語(yǔ)的部分語(yǔ)法手段為輔來(lái)完成實(shí)際中的人與人之間的交際表敬。希望通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)敬語(yǔ)的界定研究，不但可以完善和規(guī)范我們自身的漢語(yǔ)交際，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)敬語(yǔ)教學(xué)也起到一定的借鑒作用。

注 釋：

①權(quán)勢(shì)關(guān)系指在年齡、社會(huì)地位、社會(huì)分工、財(cái)富、權(quán)力等方面，

一方居于優(yōu)勢(shì)。如上下級(jí)關(guān)系、師生關(guān)系、長(zhǎng)輩和晚輩關(guān)系、主仆關(guān)系等。

②表敬禮貌用語(yǔ)是敬語(yǔ)的非典型成員，其范疇的邊界是模糊的、不

固定的。

③委婉語(yǔ)是用一種不明說(shuō)的、能使人感到愉快的或含糊的說(shuō)法代替

具有令人不悅的含義或不夠尊敬的表達(dá)方法。

④關(guān)于兩種范疇化理論，見《<語(yǔ)言的范疇化：語(yǔ)言學(xué)理論中的典

型>評(píng)價(jià)》載廖秋忠.廖秋忠文集[M].北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1992年，第432頁(yè)。

⑤朱英貴.謙辭敬辭辭典[M].成都：四川辭書出版社，2006年7月，

第137頁(yè)。

⑥朱英貴.謙辭敬辭辭典[M].成都：四川辭書出版社，2006年7月，

第115頁(yè)。

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（曾小燕 河南開封 河南大學(xué)文學(xué)院 475001）