“龐”“厖”考源

人們常常感慨說“人心不古”，甚至家具器物，也是窳薄大不如昔。殊不知幾千年前古人已是如此感慨。《淮南子·泛論訓》有曰：“古者人醇，工龐，商樸，女重。”

“醇”“龐”“樸”“重”這四個字意義的共同點是“大”。“龐大”“重大”顯而易見，可以不論。“醇”訓為“厚”。《文選·嵇康〈琴賦〉》：“旨酒清醇。”李善注：“醇，厚也。”上接《淮南子·泛論訓》例，高誘有注曰：“醇厚不虛華也。”“厚”和“重”都意味著多和大。《戰國策·秦策一》：“大王又并軍而致與戰，非能厚勝之也。”陸機《〈豪士賦〉序》：“登帝大位，功莫厚焉。”皆其例。“樸”亦訓為“大”。《楚辭·九章·懷沙》：“材樸委積兮，莫知余之所有。”王逸注：“壯大為樸。”

“醇”“龐”“樸”“重”這四個字基本上都可以用一個現代的詞兒來概括，那就是“實在”。人實在，東西實在，商人不奸詐，女人不輕浮。高誘注：“工龐，器堅致也。”這是引申開來說的。用料實在，做工實在，當然東西也就堅固耐用了。

“龐”與“厖”聲近義通。《說文》：“龐，高屋也。從廣，龍聲。”段玉裁注：“引申之為凡高大之稱。”《說文》：“厖，石大也。從廠，尨聲。”段玉裁注：“引伸之為凡大之稱。”《正字通·廣部》：“庬，俗厖字。”《說文》：“尨，犬之多毛者。從犬，從彡。”段玉裁注：“引申為雜亂之稱。”

文獻中“龐”“厖”（“尨”）互為異文之例頗多，例如初中語文教科書中《黔之驢》：“虎見之，龐然大物也，以為神。”柳宗元文集舊版多作“尨然大物”（上海人民出版社，1974）。

又如“龐大”與“厖大”。柳宗元《貞符》：“不勝唐德之代，光紹明浚，深鴻厖大，保人斯無疆。”梁啟超《論自治》：“今天下最厖大最壯活之民族，莫如盎格魯撒遜人。”

又如“龐眉”與“厖眉”（“尨眉”）。《文選·張衡〈思玄賦〉》：“尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武 。”《文選·王褒〈四子講德論〉》：“厖眉耆耉之老，咸愛惜朝夕，愿濟須臾。”李善注：“謂眉有白黑雜色。”唐錢起《贈柏巖老人》詩：“龐眉忽相見，避世一何久。”

又如“厖鴻”與“龐鴻”。《文選·張衡〈思玄賦〉》：“衡曰：厖鴻宕冥，皆天之高氣也。”李善注曰：“《孝經援神契》曰：‘天度厖鴻孳萌。宋均曰：‘厖鴻，未分之象也。”劉良注：“厖鴻，元氣也。”漢張衡《靈憲》：“道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，并氣同色，渾沌不分。故道志之言云，‘有物渾成，先天地生，其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉，斯謂龐鴻。”

又如“純厖”與“純龐”。《楚辭·九章·惜往日》：“心純庬而不泄兮。”王逸注：“純庬，素性敦厚，慎語言也。”清俞樾《茶香室三鈔·桃花源二鳥》：“地方民居，皆敦樸純龐，循循守禮。”

又如“厖雜”與“龐雜”。《新唐書·李吉甫傳》：“方今置吏不精，流品厖雜，存無事之官，食至重之稅。”宋蘇舜欽《上孫沖議書》：“故使厖雜不純，而流風易遁，誠可嘆息。”唐張九齡《襄州刺史靳恒遺愛幢》：“厥繇龐雜，亦云難理。”

綜合以上各例，有兩點需要強調補充：一是“厖鴻”與“龐鴻”皆表示混沌未分之元氣，而“厖鴻”可以倒過來說成“鴻厖”，又可寫作“鴻蒙”；二是“厖”“龐”既可與“雜”同義并舉，亦可與“純”同義連言。

有意思的是，以“大”為基本含義的“龐”與“厖”，既表示“純”，又表示“雜”。所謂“雜”，是不均一；所謂“純”，是均一。“大”（“多”）意味著“雜”，如“人多嘴雜”“林子大了什么鳥都有”，這并不難理解，關鍵是“大”如何同時又意味著“均一”“純”？

這其實可以從認知視點變化來加以解釋。西方關于語言和認知科學有所謂“視點理論（vantage theory）”，大概意思是隨著視點的拉近（zoom in）和推遠（zoom out），會導致對“同”與“異”的不同認知，從而形成不同的范疇化和概念化的結果。

就像在電子地圖上，視點拉近，區以別矣，雜然紛呈；而視點推遠，則渾然為一。天文學上講“宇宙從大尺度來看是均勻的”，就是視點變化所得出的認知結果。

搞清楚“龐”“厖”（庬）字形詞義這種復雜關系，可以糾正《漢語大詞典》的一些錯誤。

《大詞典》“龐”的第一個義項是“大”，首列文例是《國語·周語上》：“敦龐純固，于是乎成。”韋昭注：“龐，大也。”《大詞典》為“厖”的俗字“庬”單立詞目，首列文例亦是《國語·周語上》：“夫民之大事在農……敦庬純固于是乎成，是故稷為大官。”韋昭注：“庬，大也。”據異文立歧目，顯然不妥。

《大詞典》“龐”的第五個義項為“多而雜”，例引元代王逢《奉陪神保大王宴朱將軍第》詩：“圣澤滂沛蔓綿絡，風淳俗龐法度約。”

今按，王逢詩中的“龐”字不是“雜”的意思，而是與“淳”相近的意思。“風淳俗龐法度約”顯然是“風俗淳樸，法度簡約”的意思。這里“淳龐”的“龐”，與上舉《淮南子》“醇龐樸重”和《國語》“敦龐純固”中“龐”，是同樣的意思。

（蘇杰 上海 復旦大學古籍所 200433）