中國古代婦女財產繼承權的變化

李曉琴

摘 要： 中國古代婦女的財產繼承權可以反映出某個時期財產繼承制度的完善和社會進步的程度，也可以反映出女子社會地位的變化。本文對中國古代婦女的財產繼承權問題作探討，從而發現其中的變化。

關鍵詞： 中國古代婦女 財產繼承權 變化

財產繼承制度是民事法律制度的重要組成部分，是以維護私有制為前提的，與財產權緊密相連，也是衡量一個國家對私有財產的保護程度的標尺。婦女的財產繼承權更是體現了一個時期民事法律制度的發展程度，也體現了這個時期社會發展的程度。本文對我國古代婦女的財產繼承制權的變化作探討，從而了解婦女社會地位的變化。

一、中國古代財產繼承制度的產生

自商周以來，我國的繼承制度就分為宗祧繼承和財產繼承，其中以宗祧繼承為主。宗祧繼承實行的是嫡長子繼承制，即由嫡長子繼承父親的爵位、食封和永業田等權利，其他兒子則喪失繼承權，財產繼承則依附于宗祧繼承。在這種宗法家族制度下，財產屬于家族共有，由家長掌管，其他家族成員不得擅自使用、收益或處分。女子更不能享有繼承權，只能在出嫁時獲得父兄給予的嫁妝。

漢代以后，儒家思想逐漸成為整個社會的主流思想。儒家文化對私人財產進行了否定，認為對私人財產的追求是道德墮落、人格卑下的表現。儒家的經典《禮記.曲禮》說：“父母在，無私財。”儒家的這種觀念對法律制度產生了深遠的影響。如《唐律》規定的“十惡”重罪中的“不孝”罪就把“別籍異財”作為罪狀之一，予以嚴懲。《唐律疏議》解釋：“祖父母、父母在，子孫就養無方，出告反面，無自專之道。而有異財、別籍，情無至孝之心，名義以之俱淪，情節于茲并棄。稽之典禮，罪惡難容。二事既不相須，違者并當十惡。”[1]（P13）在這種觀念支配下的中國傳統社會，貫徹的是家族財產制，同居共財是普遍現象，法律也強調對家族利益的保護，而忽視對個人利益和個人財產的保護。但是在尊親屬均亡，大家庭無法維系的情況下，也會發生遺產繼承的問題。

有確切財產繼承的記載始自于秦代。《史記.王翦列傳》記載，王翦為秦始皇率兵攻楚，“多請田宅為子孫業”，[2]說明土地可以作為繼承的標的。此外，可繼承的財產還有房屋、樹木、衣物、牲畜、奴隸等。秦代由于商鞅變法實行分戶，子壯“出分”或“出贅”，因此可以推斷，父母財產多由獨子或幼子繼承。

二、婦女財產繼承權的產生和發展

在漢代，財產繼承首次確立諸子均分的原則。據《史記·陸賈傳》記載：陸賈“有五男，乃出所使越得囊中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產”。[2]其他子女，諸如庶子和女兒也都享有部分繼承權。《太平御覽》卷八百三十六引應劭《風俗通》云：“沛中有富豪，家貲三千萬，小婦子是男，又早失母，其大婦甚不賢，公病困，恐死后必當爭財，男兒必不得全，因呼族人為遺令，云悉以財屬女，但以一劍與男，年十五以付之。兒后大，姊不肯與劍，男乃詣官訴之。司空何武曰：劍，所以斷絕也；限年十五，有智力足也。女及婿溫飽十五年已幸矣！議者皆服，謂武原情度事得其理。”從這段史料中可以得知漢代的女兒也享有繼承權；另外，可以從中得知財產繼承的方式既有法定繼承，又有遺囑繼承，即史料中提到的“遺令”。

隋唐繼承了漢代“諸子均分”遺產的原則。《唐律疏議.戶婚律》規定：“諸應分田宅及財物者，兄弟均分。”[1]唐《戶令》規定得更詳細：“諸應分田宅者，及財物，兄弟均分；妻家所得之財，不在分限。兄弟亡故者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財。姑姊妹在室者，減男聘財之半。寡妻妾無男者，承夫分。若兄弟皆亡，同一子之分。”從此段史料可以得知，未婚女子和喪夫的女子均可以享有財產繼承權，只是未婚女子繼承的財產數額相對要少于男子，至于已出嫁的女兒則沒有繼承權。另外，無子的戶絕之家，唐《喪葬令》規定：戶主的遺產除去支付喪葬費外，余者就歸女兒，即“余財并于女”。

隨著私有財產的豐富和交易的頻繁，法律對私有財產的保護逐漸加重。宋代由于商品經濟繁榮，民事活動活躍，財產繼承制度比前代完善了許多。不但沿襲了唐代的“諸子均分”制，還明確了繼承人的范圍和順序，對戶絕財產的繼承、婦女的繼承權、遺囑繼承、死亡客商的財產繼承等新問題也作了規定，形成了一整套完善的制度，尤其是對婦女繼承權的規定有了很大進步。宋朝婦女的繼承權分為女兒繼承權和寡婦繼承權，女兒的繼承權又可以分為在室女、出嫁女和歸宗女的繼承權。在室女在有兄弟，則無繼承權，只可以獲得一定的妝奩；但是在沒有兄弟即戶絕的情況下，在室女可以繼承全部財產。《宋刑統·戶婚律》“戶絕資產”條規定：“諸身傷戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、資財，并令近親轉易貨賣，將營葬事及功德之外，余財并與女。”如果戶絕既有在室女又有命繼子，則在室女可以繼承四分之三的遺產，余者由命繼子繼承。出嫁女如果娘家有兄弟，則無權繼承娘家父母的遺產；出嫁女只有在父母戶絕且無在室女時，才享有部分繼承權。《宋刑統·戶婚律》“戶絕資產”條規定：“自今后，如有百姓及諸色人死絕無男，空（室）有女出嫁者，令文合得資財。”對該條規定，“臣等參詳”又有補充，戶絕家庭的出嫁女只享有三分之一的財產繼承權，而且要實現財產繼承權，還要具備一定的條件，諸如重孝道、不得對遺產心懷覬覦等。然而寡婦的繼承權卻受到限制，如果被繼承人有子女，則寡婦可以得到贍養，不能隨意處分自己的隨嫁奩田，也不能將前夫遺產隨意遺囑與人，如果改嫁他人，就不能完全繼承前夫的財產。《戶令》規定：“寡婦無子孫，并同居無有分親，召接腳夫者，前夫田宅經官籍記訖，權給，計直不得過五千貫。其婦人愿歸后夫家及身死者，方依戶絕法。”[3]（卷九）這是法律制度受到儒家倫理道德影響的結果。

明代女子的繼承權已經被社會認可。如果被繼承人在有子的情況下，女兒沒有繼承權，如果無子，女兒就可以繼承被繼承人的遺產。寡婦在無子且守志的前提下，可以繼承亡夫的遺產，但必須為亡夫立嗣；如果改嫁，就不得帶走包括原有嫁妝在內的所有財產。《大明令·戶令》中規定：“凡婦女夫亡無子，守志者，合承夫分，須憑族長擇立昭穆相當之人繼嗣。其改嫁者，夫家財產及原有妝奩，并聽前夫之家為主。”清代女子的財產繼承權可以通過遺囑來確定，被繼承人可以通過遺囑給女兒一部分財產；在戶絕的情況下，女兒可以繼承所有財產。

三、婦女財產繼承制度的特點

綜上所述，我國古代婦女財產繼承制度表現出以下方面的特點：

（一）儒家的倫理道德規范始終貫穿于婦女財產繼承制度中。比如，個體對于家族財產不具有完全的所有權；男子在財產繼承中占絕對的主導地位，女子的繼承權是有限的，男尊女卑成為社會的主流。

（二）婦女的繼承權受到限制。宋代法律規定，戶絕家庭中只有在室女，女兒可得家產的四分之三；只有出嫁女，則只能繼承財產的三分之一，其余沒入官府；寡婦對其亡夫的財產，沒有典賣、轉讓、挾帶改嫁、隨帶歸宗的處分權。明代法律明確規定被繼承人有子的情況下，女兒沒有繼承權；如果無子有女，則女兒可以繼承遺產。《大明令·戶令》規定：“凡戶絕財產，果無同宗應繼者，所生親女承分。無女者，入官。”婦女的繼承權受到限制是儒家所提倡的男尊女卑思想在財產繼承制度中的反映。

（三）婦女的財產繼承權隨著物質生活條件的變化而變化。婦女的財產繼承權盡管始終受到限制，不能享有完全的繼承權，但是從沒有繼承權到享有部分財產繼承權，這說明了婦女財產繼承權受到社會物質條件的影響，女子的社會地位有所提高，也反映了繼承法律制度逐漸趨于完備。

參考文獻：

[1]長孫無忌等撰.劉俊文點校.唐律疏議.中華書局，1983：13.

[2]史記[M].北京：中華書局，1987.

[3]名公書判清明集[M].北京：中華書局，1987.卷之八戶婚門.分析.

[4]《宋會要輯稿》食貨六十一之五十八.