文科大學生如何寫作讀書報告

摘要：文章從“知新”、“啟示”、“補證”、“質疑”、“存疑”等五個角度論述了文科大學生如何撰寫讀書報告。

關鍵詞：大學生；讀書報告；撰寫思路

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0233-03

“夫所以讀書學問，本欲開心明目利于行耳。”（《顏氏家訓·勉學》）讀書是豐富知識、啟迪智慧的重要途徑。對大學生來說，尤其如此。精讀可以奠定基礎，博覽可以開闊視野。本學科基礎性的經典著作是治學的底子，必須精讀。“讀書先務精而不務博，有余力乃能縱橫。”（《先正讀書訣》）精讀之后，最好把自己的心得體會寫成文字作品，這就是讀書報告、讀書札記。寫作讀書報告，是科學研究的起步。著名語言學家王力先生曾經說過：“好的讀書報告簡直就是一篇好的學術論文。”那么讀書報告怎么寫呢？很多大學生不知道如何下手。讀書報告沒有一定的模式，這里所談的僅僅是筆者個人的經驗，希望能給初學者以幫助。一篇讀書報告，可以從以下幾個方面著手。

一、知新

“溫故而知新，可以為師也。”（《論語·為政》）“知新”，就是獲知新的知識，新知識是與已有的知識相對的，是與我們已有的東西相衡量而來的，那些我們從來沒有接觸的，或者知之甚少的就是新知識。對于讀書來說，這可能包括兩個方面的內容：一是專業(yè)知識，一是寫作知識。我們讀一本書，或者一篇文章，或者一組主題相近的著作，主要是學習著者所給予我們的專業(yè)方面的新知識，比如新的材料、新的方法、新的觀點等，特別是讀學術性的著作。趙振鐸先生《讀〈廣雅疏證〉》給我們提供了范例。《讀〈廣雅疏證〉》是趙先生早年研讀王念孫《廣雅疏證》而寫的一篇讀書報告，該報告的第二部分集中論述了研讀《廣雅疏證》所獲知的新知識。趙先生發(fā)現《廣雅疏證》“發(fā)掘了一批語言史料、糾正了前代一些錯誤的解說、對詞的詞源意義作了一些有趣的探索、揭示了《廣雅》的某些體例、校正了《廣雅》的訛錯”，分別舉例予以論述。從一定意義上說，一部著作能為讀者提供新知識，可以理解為這是該著作的優(yōu)點，盡管優(yōu)點不等于新知識。品論著作所提供的新知識，或者品論著作的優(yōu)點，是讀書報告不應缺少的一個部分。我們可以根據讀書報告的主題，或詳盡，或簡略，做出恰當的處理。對于初學者來說，讀書時還要留心作者是怎樣寫作的。具體地說，要留心作者是怎樣設置線索、謀篇布局、開篇收尾、過渡銜接、遣詞造句的。這樣才能盡快地提高自己的寫作能力、表達能力。

二、啟示

“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）啟示即舉一反三、借鑒之謂也。《美國傳統(tǒng)詞典》是一部美國中型英語詞典，具有種種優(yōu)點：（1）外觀悅目，使用方便；（2）詞匯量大；（3）用電子技術確定詞目；（4）收錄俚語村話；（5）探究詞源，深入邃古；（6）釋義準確，排列合理；（7）匯集專家意見，編列慣用法按語等。問世以來，該詞典深受歡迎。中山大學教授王宗炎撰作《〈美國傳統(tǒng)詞典〉的啟示》，做了深入分析，認為這些優(yōu)點對于中國英漢詞典的編寫來說具有啟發(fā)性，可以“拿來”為我所用。今天看來，王先生所言仍有意義，不止對英漢詞典的編寫而言，對于《現代漢語詞典》等也是如此。如《美國傳統(tǒng)詞典》的編者們強調示范性，厭棄時髦的口頭禪，我們就應認真思考《現代漢語詞典》（第六版）是否應當收入“PM2.5”之類的字母詞。

三、補證

“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”（《論語·八佾》）我們讀書的時候，常常會發(fā)現著者的觀點基本合理，但因材料有限，沒有做出強有力的論證。這時候，如果我們能找到恰當的材料就可以對著者的觀點做進一步的申張、補充。很多學者都寫過以“補證”、“補釋”、“補箋”、“申論”、“續(xù)貂”等為題的文章。現以文史專家李學勤先生《申論〈老子〉的年代》為例略做介紹。老子其人其書的時代，自《史記》以來就有異說，清人汪中《老子考異》力主老子為戰(zhàn)國時人。李先生分析1973年底長沙馬王堆三號漢墓出土的《黃帝書》，發(fā)現《黃帝書》不僅在字句上，而且在思想內容上都有因襲《老子》之處，而學界公認《黃帝書》的寫作年代不晚于戰(zhàn)國中期，因而申張汪中之說。

四、質疑

“讀書無疑者須教有疑，有疑卻要無疑，到這里方是長進。”（《朱子語類》）擅長質疑是會讀書的一個重要指標。曾國藩就持有這種觀點，他說：“讀書筆記，貴在得間。戴東原謂閻百詩善看書，以其能蹈瑕抵隙，能環(huán)攻古人之短也。”（《曾文正公全集·復張廉卿書》）學術也正是在不斷的質疑中得以前進的。這類讀書報告常以“質疑”、“獻疑”、“商榷”、“商兌”、“辨?zhèn)巍薄ⅰ氨嬲`”、“考辨”等為題。現舉一例：自漢儒以來，一般就認為《詩經·國風》出于民間。“五四”時期“平民文學”風潮的興起，此說更加堅定流行。文史專家朱東潤先生對此卻提出了質疑，撰作《〈國風〉出于民間論質疑》。該文首先指出認為舊說有難安者，比如與《詩經》同時期之作品，凡見于鐘鼎簡策者都是王侯士大夫之作，為何單單《詩經》是民間之作？《關雎》、《葛覃》中詞語“君子”、“淑女”、“琴瑟”、“鐘鼓”、“師氏”等不是民間所能有者。《國風》中八十篇都是統(tǒng)治階級所作。觀點新穎，論據充分，頗受學界重視。怎樣才能發(fā)現可疑之處，這當然與個人的知識積累有著莫大的關系，“多見而識之”，但是作為知識、閱歷都不是很豐富的大學生來說，讀書時能主動地相互參會，便能較容易地發(fā)現可疑之處。朱熹就是這樣教導門徒的，他說：“凡看文字，諸家說有異合處最可觀，如甲說如此，且撏扯住甲窮盡其詞；乙說如此，且撏扯住乙窮盡其詞。兩家之說既盡，又參考而窮究之，必有一真是者出矣。”（《朱子語類》）不過，我們也不能妄疑、妄立新說。世間的知識是無窮的，而個人所知總是有限的，不能輕易地認為合乎自己見解的就是正確的，不合乎自己見解的就是錯誤的。顏之推“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”（《顏氏家訓·勉學》）、蘇東坡“未盡天下書，不可輕議古人；然真能盡天下書者，益知古人不可輕議。后生嘵嘵，只坐胸中書少耳”（陳繼儒《讀書鏡》），說的就是這個道理。另外，即使立論有理、論據確鑿，我們也應該言詞謙和，平實行文，切勿詆訶著者，“以南方之舟笑北方之車，以鶴脛之長笑鳧脛之短”（袁宗道《答友人》），都是偏激的、狹隘的，都為古今中外的學者所不齒。

五、存疑

“君子于其所不知，蓋闕如也。”（《論語·子路》）“不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）讀書時，我們時常碰到我們盡其力仍不可理解處。對此，我們不應丟下不管，因為一個人的學識之所以能夠不斷長進正是由于他能克服一個又一個的疑問。我們也不應附會穿鑿，隨文強解，因為那樣做只會落人以笑柄，甚至會誤導后學。我們應該實事求是，采取保留的態(tài)度，待到他日，求放心而已。很多學者研究某一問題，將自己不能解的寫成待質錄之類的報告、札記、余論等，為我們樹立了榜樣。我們以吳金華先生《〈三國志〉待質錄》[14]（240-270）為例，略作解說。吳金華先生是研究《三國志》的專家，潛心研究幾十年，成果斐然，但他認為《三國志》中仍有許多難以確解的內容，本著“多聞闕疑”的精神，集126條成《待質錄》以俟來者。如第33條“賊乃敢前，取其頭，傳觀之，覆軍就視其軀”，吳金華認為“覆”可能是“而後”兩個字的誤合，“軍”是衍文，但沒有確證，只能抱著對學術負責的態(tài)度暫時存疑。讀書報告只是讀書心得、讀書體會的文章化，只是把讀書時的心得、體會著成文字作品。我們在讀書的時候，從以上五個方面思考（當然也不必苛求上述五個方面缺一不可，有時單據其中一個方面即可撰成一篇高質量的讀書報告），反復閱讀，邊讀邊思考，有所得輒記之，做到不動筆墨不翻書。只要我們前期工作做充分了，寫篇高質量的讀書報告并不是件很難的事。

參考文獻：

[1]王力.談談怎樣讀書[C].王力.龍蟲并雕齋瑣語.北京：商務印書館，2002.

[2]吳金華.《三國志》待質錄[C].吳金華.三國志叢考.上海：上海古籍出版社，2000.

作者簡介：邱光華，重慶師范大學文學院教師。