試論人文學(xué)視野下的綠色教學(xué)目的觀

摘要：教學(xué)目的是教育學(xué)理論研究中的一個重要組成部分。以往對于教學(xué)目的的研究與論述存在著一定的差異性。綠色教學(xué)目的觀是基于人文學(xué)視角提出的，是對教育基本理論、教學(xué)目的理念的反思與重組。從人文學(xué)的角度對教學(xué)目的觀進行考究與分析，從而使教學(xué)目的觀出現(xiàn)新的起點。

關(guān)鍵詞：人文學(xué)；綠色；教學(xué)目的

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0172-02

一、引言

教學(xué)目的是教育學(xué)理論研究中的一個重要組成部分。在教育學(xué)學(xué)科體系內(nèi)，教育研究者對教育目的的研究與界定往往不盡相同，但是究其根本而言卻無不存在相通之處。跳出這個固有的學(xué)科體系范疇，從人文學(xué)的角度對教學(xué)目的觀進行考究與分析，從而使教學(xué)目的觀出現(xiàn)新的起點。

二、綠色教學(xué)目的觀內(nèi)涵

人文學(xué)從其萌芽、發(fā)展、演變至今，歷史悠久。人文學(xué)淵源于古代先哲們的人文主義思想和人文教育的理念。如中國的孔子就有“仁者愛人”、“朝聞道，夕可死”等著名論述；希臘先哲蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”、“我自知我一無所知”等等。這些著述都蘊含著強烈的人文學(xué)理念，都滲透著幫助個體更好地認(rèn)識自我、理解人生的內(nèi)涵。這些論述至今仍有一定的現(xiàn)實意義。人文學(xué)意味著通過人的存在對人的全部存在的言說，并且以培養(yǎng)人的整全的人性為目的。這對教育是有深遠(yuǎn)影響的。綠色教學(xué)目的觀是基于人文學(xué)視角提出的，是對教育基本理論、教學(xué)目的理念的反思與重組。首先是教學(xué)目的觀。杜威提出了著名的“教育無目的論”，他旨在強調(diào)“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威主張的是教育過程的內(nèi)有目的。他認(rèn)為“所謂目的，就是我們在特定情境下有所行動，能夠預(yù)見不同行動所產(chǎn)生的不同結(jié)果，并利用預(yù)料的事情指導(dǎo)觀察和實驗”。杜威對教育目的或者說是教學(xué)目的觀的論述，需要從兩個方面解讀：一是杜威明確地將兒童從成人的期望中解放出來，認(rèn)為教學(xué)活動不能以成年人的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)定預(yù)期的目的，取而代之的是以兒童為中心，以活動過程為目的，排除一切終結(jié)性的、外在的目的。二是盡管杜威提出了兒童中心說，但是，他并未從教學(xué)目的層面提出明確的論述。換言之杜威將兒童從終極性的、外在的目的中解放出來，承認(rèn)教育要適應(yīng)兒童的天性，卻沒有對適合兒童的教學(xué)目的加以闡釋。其次是綠色教學(xué)目的觀。“綠色”是天然、自然的象征，綠色教學(xué)目的觀是一種元目的觀，是對教學(xué)目的自身的解讀。自教學(xué)活動產(chǎn)生，教學(xué)目的也應(yīng)運而生。歷來對教學(xué)目的觀的研究與分析，大都是“目的”十足，即強調(diào)突出目的，視目的為核心。那么，教學(xué)目的觀的核心真的完全在“目的”上嗎？筆者認(rèn)為，綠色的教學(xué)目的觀，它的核心并不完全在目的上，而是在于教學(xué)目的觀的本身。綠色教學(xué)目的觀，在教學(xué)活動過程中，不刻意注重學(xué)生在知識及能力上“質(zhì)”與“量”的把握，而是使得整個教學(xué)活動自然地進行，學(xué)生參與的是整個教學(xué)活動，不受任何應(yīng)然或?qū)嵢荒康挠绊憽Ｒ虼耍G色教學(xué)目的觀，強調(diào)的不是終極的目的，而是因為教學(xué)活動自身的目的對教學(xué)提出了更高的要求。通常的教學(xué)活動將著眼點置于教學(xué)目的的實現(xiàn)情況，即預(yù)期目的和標(biāo)準(zhǔn)的程序結(jié)果。而人文學(xué)視野下的綠色教學(xué)目的觀，是將關(guān)注點也就是目的回歸到了教學(xué)活動本身，它的所謂的目的就是設(shè)計良好的教學(xué)內(nèi)容，從思想上對學(xué)生進行熏陶，確保教學(xué)活動的順利實施，而對于實施結(jié)果則不予關(guān)注。長期以來，從義務(wù)教育階段開始，教學(xué)目的定位總是圍繞著學(xué)業(yè)成績，知識性課堂成為通用的教學(xué)模式，教師與學(xué)生面臨的壓力也促使了教學(xué)目的功利化的惡性循環(huán)，學(xué)生的思想、人性的培養(yǎng)也因此而擱置，這就是我們?yōu)槭裁匆闼刭|(zhì)教育。素質(zhì)教育引自美國的教學(xué)理念，其實質(zhì)是人文教育。人文教育理念真的需要引進嗎？相信答案不言而喻。我國五千年的燦爛文明史，不乏各種先進的人文精神，之所以去引進人文教育理念，是因為長期以來存在的教育問題忽視了我國的人文精神，才去盲目地學(xué)習(xí)與引進。教學(xué)目的觀的問題是明顯存在的，這也是筆者提出綠色教學(xué)目的觀的重要原因。

三、綠色教學(xué)目的觀重構(gòu)

通過對以往教學(xué)目的觀的梳理來看，教學(xué)目的在教學(xué)論的研究中占有重要的地位，同時也得到了教育研究者的關(guān)注與重視。雖然對教學(xué)目的觀的理解存在一定差異，但是總體來講這些著述推動了教學(xué)活動的發(fā)展。筆者認(rèn)為，要彌補對教學(xué)目的觀理解的偏差，以及利用它正確地指導(dǎo)教學(xué)活動，要從以下幾個方面對綠色教學(xué)目的觀加以把握：首先，從對教學(xué)活動結(jié)果的重視轉(zhuǎn)變?yōu)閷虒W(xué)過程的側(cè)重。綠色教學(xué)目的觀認(rèn)為教學(xué)活動過程本身就是教學(xué)的目的，教學(xué)活動的結(jié)果不是預(yù)設(shè)的，我們應(yīng)該充分地把握教學(xué)過程本身。而傳統(tǒng)的教學(xué)目的觀往往更加注重教學(xué)活動的結(jié)果，從而忽視或說淡化了對教學(xué)過程本身的側(cè)重，這種注重“果”忽視“因”的做法是不合理的，是本末倒置的。實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變也就是重視了“因”，那么學(xué)生自然會得到更好的發(fā)展。其次，從對知識傳授的注重轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人性發(fā)展的側(cè)重。長期以來，傳統(tǒng)的知識性課堂將學(xué)生“學(xué)”定位在知識的掌握，這導(dǎo)致的問題也越發(fā)凸顯。綠色教學(xué)目的觀從學(xué)生的天性出發(fā)，尊重學(xué)生的個性，注重對學(xué)生思想的熏陶以及健全人性的培養(yǎng)。從我們自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來講，知識不是單單靠一堂課的學(xué)習(xí)就能一蹴而就的，知識的積累伴隨著我們的生活、工作、學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)活動要以人文理念為指引，促進學(xué)生精神層面的發(fā)展。再次，從知識的引進轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ覈鴥?yōu)秀文化的挖掘。隨著全球化的不斷發(fā)展，知識引進的現(xiàn)象越發(fā)普遍。西方文化有其先進之處，但是它是在特定的民族、文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。我們簡單地復(fù)制移植西方文化，是有失偏頗的。引進西方文化無可厚非，但是這些文化必要經(jīng)歷本土化的過程。綠色教學(xué)目的觀注重精神層面上的培養(yǎng)，這些養(yǎng)分就蘊含在我國優(yōu)秀文化當(dāng)中，世界范圍內(nèi)的中國文化熱不是偶然的，深入挖掘我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對舍近求遠(yuǎn)的糾正。

總之，綠色教學(xué)目的觀的實現(xiàn)還需要教師、學(xué)生以及社會各個方面給予關(guān)注，人才的培養(yǎng)必須將“人”的培養(yǎng)作為出發(fā)點與落腳點。從人文學(xué)的視野來審視教學(xué)目的觀是對教學(xué)目的觀的新探索，作為教育研究者，筆者認(rèn)為要從多方面、多角度對教育理論進行全新的解讀，這樣才能促進教育事業(yè)的進一步繁榮與發(fā)展。

參考文獻：

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[2]楊敏，曾山金.杜威的教育無目的論再探析[J].職業(yè)教育研究，2006，（1）.

作者簡介：姚軍（1987-），男，河北廊坊人，天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，從事課程與教學(xué)論研究；張紅蕾（1987-），女，河北邢臺人，河北大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：外國教育史。