民族地區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)的若干思考

摘要：課程資源需要人為地去開發(fā)，在各項政策保障下，從懷化市少數(shù)民族自治縣實際情況出發(fā)，因地制宜地開發(fā)和利用豐富的民族文化資源，挖掘自身潛在優(yōu)勢，以促進幼兒、學前教育事業(yè)及社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；幼兒園；課程資源開發(fā)

中圖分類號：G610 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0260-02

懷化市是一個多民族聚居的地級市，有48個少數(shù)民族，共201萬人，約占全市總?cè)丝诘?0%，文化的多元化與民族的多樣性共存。懷化市少數(shù)民族自治縣（包括麻陽苗族自治縣、新晃侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣和通道侗族自治縣）歷史悠久、文化燦爛，民族文化內(nèi)涵豐富、教育價值獨特。但限于種種原因，這些資源并未很好地納入幼兒園課程，造成了大量民族文化資源的浪費和民族教育的缺憾。因此，提升識別能力、轉(zhuǎn)變課程意識、結(jié)合當?shù)靥厣訌娬n程資源開發(fā)顯得尤為迫切。

一、民族課程資源開發(fā)的必要性

1.貫徹落實《綱要》的需要。《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”[1]。在教育部“關(guān)于印發(fā)《綱要》的通知”中也明確要求：“貫徹實施《綱要》，要堅持因地制宜、實事求是的原則，認真制訂本地貫徹《綱要》的實施方案。應(yīng)從具體情況出發(fā)，切忌搞‘一刀切’。各地可采取先試點的方法，對不同地區(qū)、不同類型、不同條件的幼兒園，分別提出不同的要求，待取得經(jīng)驗后逐步推開”[2]。這些規(guī)定給民族地區(qū)幼兒園課程資源的開發(fā)留下了一定的空間，使幼兒園可根據(jù)《綱要》的精神，靈活開發(fā)本民族、本地區(qū)的課程。

2.幼兒自身發(fā)展的需要。幼兒處于身心發(fā)展的奠基時期，身體的發(fā)育、認知、個性、情感、社會性等方面的發(fā)展正在起步，決定了教育必然遵循從自我到他人、從熟悉到陌生的規(guī)律；幼兒易感性強，對生活其中的文化背景有著自然的親切和熟悉，民族文化直觀、形象，符合幼兒的認知特點和規(guī)律，幼兒易于理解和接受。因此，課程所提供的內(nèi)容和方式必須和民族地區(qū)幼兒的認識經(jīng)驗相聯(lián)系，以幼兒生活中的民族文化作為課程資源，進行篩選、加工、提煉，才能建構(gòu)適宜本地、本民族幼兒發(fā)展的幼兒園課程。

3.和諧社會發(fā)展的需要。一方面，教育（包括學校教育和幼兒園）擔負著使社會不斷繼承人類文化成果，并推動著人類文化和社會發(fā)展、進步的歷史重任，教育以其長期的實踐、自身的屬性不容質(zhì)疑地證明了其作為人類文化傳承最主要的方式和地位。另一方面，和諧的社會需要和諧的文化，和諧的課程反映指向和諧的文化。實現(xiàn)多元一體的民族格局，推進和諧社會的全面發(fā)展，必然要將優(yōu)秀的民族文化資源融入幼兒園課程。

二、民族課程資源開發(fā)的可行性

1.政策環(huán)境與制度保障。基礎(chǔ)教育課程改革確立的課程三級管理制度，為幼兒園開發(fā)或遴選適宜本園的園本課程指出了方向。《綱要》中提出要“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”[3]。《幼兒園工作規(guī)程》提出：“招收少數(shù)民族幼兒為主的幼兒園，可使用當?shù)厣贁?shù)民族通用的語言”[4]。以上為幼兒園開發(fā)和利用民族文化課程資源提供了政策和制度上強有力的保障。

2.課程資源。

（1）素材性課程資源。一是，民族生活文化。服飾、飲食和建筑等是民族生活文化的重要組成部分。在服飾方面，通道男子蘆笙裝是侗族服裝藝術(shù)經(jīng)典之作；飲食方面，苗家喜食酸湯菜、糯米飯，侗家的腌肉魚、腌碎骨、腌菜、油茶、苦酒等也都別具風味。建筑方面，侗鄉(xiāng)鼓樓、風雨橋、寨門，苗族吊腳樓都是具有獨特風格的建筑物。如能在幼兒園教育教學活動中把這些資源以多種形式呈現(xiàn)出來，對幼兒增進對本民族的歷史和文化的認識將起到潛移默化的作用。二是民族禮儀文化。豐富的傳統(tǒng)倫理思想通過大量的道德習俗在生產(chǎn)和生活的各個方面反映出來，在村寨間、家族中及家庭生活里的道德習俗里形成了長幼有序、尊老愛幼、相互扶助等道德風尚。如侗家就有“敬老”、“祭薩講款”、“為也”等習俗和一些很強的約束力的各種禁忌。如能將這些民族禮儀文化的大部分優(yōu)良的傳統(tǒng)納入幼兒園課程內(nèi)容，將對幼兒的道德發(fā)展、禮儀規(guī)范的學習起到重要作用。三是民間傳統(tǒng)文化。民間文學、民間藝術(shù)及民間體育是民間傳統(tǒng)文化資源的典型代表。適于課程資源開發(fā)的文學作品主要包括《青蛙南海取稻種》一類的傳說故事，《小小巖頭滾下坡》這樣的兒歌等。民間藝術(shù)在少數(shù)民族人民的生活中占有非常重要的地位，代表性的有靖州苗族歌鼟、通道侗族大歌、侗戲、琵琶歌、蘆笙舞、麻陽花燈等。傳統(tǒng)文化體育活動項目也相當豐富，如苗族的舞獅子、舞龍燈、賽龍舟、侗族的草球游戲、摔跤、玩山走寨、三三棋游戲等。將這些內(nèi)容和活動納入幼兒園課程，定能激發(fā)幼兒的學習興趣，培養(yǎng)他們的民族自尊心和自豪感。四是民族技藝文化。技藝文化課程資源主要包括生產(chǎn)技術(shù)、民間醫(yī)藥、工藝制作等方面。其中，通道的傳統(tǒng)侗錦，技藝精絕，文化藝術(shù)蘊義博大精深，具有極高的藝術(shù)性。如果將侗錦制造工藝納入幼兒園課程，將有利于幼兒手工制作及藝術(shù)鑒賞能力的發(fā)展，并從中了解侗民族的文化內(nèi)涵，傳承該民族文化。五是民族信仰文化。民族信仰文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術(shù)、吉祥崇尚等。侗族薩歲神崇拜神秘古樸，麻陽有世界僅存的盤瓠圖騰，新晃侗族儺戲（也叫“咚咚推”）積淀了各個歷史時期的宗教文化。當然，少數(shù)民族的信仰，必須經(jīng)過一定的篩選，可將部分反映樸素自然觀及生命觀的文化內(nèi)涵作為課程資源。六是民族節(jié)日文化。懷化各少數(shù)民族自治縣的民族節(jié)日眾多。如苗族的“苗年”（飽冬節(jié)）、侗家的“侗年”（過冬）、土地會、三月三、六月六、做禾花會，涉及祭祀、紀念、社交等多方面。傳統(tǒng)節(jié)日對培養(yǎng)幼兒的民族認同具有巨大的潛在教育價值。

（2）條件性課程資源。一是人力。在課程資源開發(fā)過程中，教師、幼兒、家長、社區(qū)人士、高校及科研機構(gòu)的學前教育課程專家等都是主體，應(yīng)“各司其職、各出其力”。其中，教師是最為關(guān)鍵的因素，“沒有教師發(fā)展就沒有課程開發(fā)”[5]。因此，有針對地進行園本課程開發(fā)培訓、民族文化培訓很有必要。二是物力。幼兒園內(nèi)外的環(huán)境、設(shè)施、媒介等都是可資利用的課程資源。就園內(nèi)而言，只要涉及教材的開發(fā)。同時，活動室、多功能廳、展覽室、舞蹈室、走廊、樓道等實體環(huán)境和多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等虛擬平臺都可以用于展示民族文化。就園外來看，各種表現(xiàn)少數(shù)民族文化的建筑物（芷江侗文化城、麻陽苗族文化長廊）、場館（新晃夜郎古樂城）、服飾、飲食、文物（如芷江龍津風雨橋、通道坪坦風雨橋群）等亦可作為潛在的課程資源。三是財力。目前，各級政府都紛紛加大了學前教育的投入，在財政預算中單列學前教育經(jīng)費，在新增教育經(jīng)費中也有一定傾斜，財政性學前教育經(jīng)費在同級財政性教育經(jīng)費中占合理比例，并逐年提高。湖南省也已設(shè)立學前教育發(fā)展專項經(jīng)費，實施農(nóng)村公辦幼兒園建設(shè)工程，支持農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)學前教育事業(yè)的發(fā)展。同時，幼兒園還可以多渠道籌措經(jīng)費，有效利用社會力量和民間團體的資金支持。

參考文獻：

[1][3]中華人民共和國教育部.幼兒園教育指導綱要（試行）[Z].2001.

[2]教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導綱要（試行）解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2002：29.

[4]中華人民共和國教育部.幼兒園工作規(guī)程[Z].1996.

[5]Stenhouse.An Introduction to Curriculum Research and Development.London：Heinermann，1975：138.

基金項目：懷化學院校級課題研究成果（項目編號：HHUQ2009-41）

作者簡介：王志成（1981-），男，江西贛州人，湖南省懷化學院教育科學系教師，碩士，講師，從事學前教育研究。