符號(hào)學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：符號(hào)學(xué)理論為服裝設(shè)計(jì)提供了一種極有啟發(fā)意義的分析方法，通過(guò)符號(hào)造型和對(duì)服裝表達(dá)意義相關(guān)元素的排列、綜合等構(gòu)成方式來(lái)解釋服裝設(shè)計(jì)的意義，立足傳統(tǒng)、注重文化、強(qiáng)調(diào)符號(hào)精神內(nèi)涵與形式創(chuàng)新的符號(hào)設(shè)計(jì)方法，將會(huì)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)新手段，從而可以使服裝的使用者更有效地理解和穿著服裝。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）43-0080-02

一、符號(hào)學(xué)的概念及其應(yīng)用于設(shè)計(jì)的背景

符號(hào)學(xué)（Semiotics），是一門研究符號(hào)的一般理論的學(xué)科，包括符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展規(guī)律、符號(hào)的各種異議、各符號(hào)之間的相互關(guān)系、符號(hào)與人類互動(dòng)的各種關(guān)系（羅蘭·巴特《符號(hào)學(xué)美學(xué)》，董學(xué)文、王葵中譯本）。這是目前較為規(guī)范的定義。這個(gè)概念在20世紀(jì)50年代開(kāi)始引入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，隨后受其影響使得“符號(hào)”與“意義”的概念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)結(jié)，成為設(shè)計(jì)界令人注目的一股設(shè)計(jì)思潮。在消費(fèi)特征從消費(fèi)群對(duì)單一產(chǎn)品功能的使用逐漸向新的消費(fèi)模式演變——即變成產(chǎn)品的特色消費(fèi)、生活方式消費(fèi)，變成一種追求感性意義和價(jià)值的“符號(hào)消費(fèi)”的今天，產(chǎn)品設(shè)計(jì)滿足人們的個(gè)性化需求已經(jīng)成為了當(dāng)今關(guān)注的熱點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)門類，他的主要服務(wù)對(duì)象是人，亦被稱為是人體的第二層皮膚，人體的軟包裝。由此可見(jiàn)，在消費(fèi)社會(huì)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的背景和對(duì)象發(fā)生變化的這個(gè)時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中其形式與內(nèi)涵都應(yīng)該發(fā)生深刻的變化，應(yīng)該研究符號(hào)理論的應(yīng)用與體現(xiàn)，能夠使人與服裝、社會(huì)溝通協(xié)調(diào)發(fā)展并融為一體，在復(fù)雜的文化環(huán)境中創(chuàng)造更合理的、多元化的服裝符號(hào)方式。

二、符號(hào)學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

符號(hào)的功能中包括了能指和所指兩個(gè)方面。能指，指的是一種直覺(jué)的聲音與圖像，是一種感官效應(yīng)。所指，指的是一種概念性的定義，屬于一種抽象的心理意念。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)也包括內(nèi)在實(shí)質(zhì)和外在表象兩大范疇，外在表象是在服裝給人能直接感覺(jué)到的范圍，例如：服裝款式造型、色彩、圖案和面料質(zhì)感等等，而內(nèi)在表象則是某一服裝其形象在人的內(nèi)心深處所蘊(yùn)含的人性理念，例如：一些少數(shù)民族的服飾，除了顏色款式本身有特點(diǎn)之外常常還蘊(yùn)藏著其民族本身的一些圖騰崇拜。這恰恰是和符號(hào)功能中的能指和所指相符的。因此在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中我們可以在以下幾個(gè)方面引入符號(hào)學(xué)作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法和應(yīng)用拓展的導(dǎo)向。符號(hào)學(xué)在服裝內(nèi)外在表象方面的設(shè)計(jì)運(yùn)用：

1.造型語(yǔ)言。就服裝造型設(shè)計(jì)而言，我們常常首先體現(xiàn)在“廓型”的構(gòu)思上。所謂“廓型”也就是服裝的整體造型。許多著名的服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作都是先從抽象的廓型而到具象的設(shè)計(jì)。最近由于世博會(huì)在中國(guó)上海舉辦，世界時(shí)裝界再次刮起一陣中國(guó)風(fēng)，不少知名設(shè)計(jì)師在自己的服裝發(fā)布會(huì)上都開(kāi)始展現(xiàn)出一些中國(guó)元素，2009年世界大牌Armani時(shí)裝推出的2010春夏時(shí)裝秀在服裝的款式造型上就充滿中國(guó)屋檐的設(shè)計(jì)，完美地表達(dá)了其引領(lǐng)潮流趨勢(shì)的設(shè)計(jì)概念。這不失為符號(hào)學(xué)在服裝設(shè)計(jì)造型運(yùn)用上的一個(gè)成功演繹。

2.色彩語(yǔ)言。色彩在形成服裝狀態(tài)的過(guò)程中，是創(chuàng)造服飾整體藝術(shù)氛圍和審美感受的特殊語(yǔ)言，它是構(gòu)成服裝的重要因素之一。在服飾中給人的第一感覺(jué)首先就是一件衣服的色彩。同時(shí)設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同的色彩組合進(jìn)行搭配，表現(xiàn)出熱情奔放、溫馨浪漫、活潑俏麗、高貴典雅、穩(wěn)重成熟、冷漠剛毅、反叛創(chuàng)意等各種變化迥異的風(fēng)姿，給人各種不同的心靈感受，這又是色彩語(yǔ)言在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的內(nèi)在方面的表現(xiàn)。同時(shí)色彩又具有隱喻性，也就是符號(hào)學(xué)中的所指，帶有一種抽象的心理意念。

3.圖案語(yǔ)言。圖案是一種裝飾語(yǔ)言，圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用往往是選取它的寓意成分。當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的圖案設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地描繪某一崇拜的圖騰圖案或者某一具體形象形體外形，而是通常會(huì)結(jié)合服飾整體造型，用“舍形取意”的方式，在色彩、線條以及構(gòu)圖上讓他超出本身所含元素本身的、固有的內(nèi)涵，延伸出各種外延。基本上都脫離自然原型的本體，成為人們?cè)谄涿褡宸椧约懊耖g美術(shù)體系之中的精神創(chuàng)造物。服飾圖案常分為三種：經(jīng)典流行圖案、流行的藝術(shù)思潮產(chǎn)生的流行的服飾圖案以及地域民族風(fēng)情的流行圖案。在北京奧運(yùn)會(huì)上，青花瓷系列頒獎(jiǎng)禮服，來(lái)自北京服裝學(xué)院的尤珈教授將青花瓷圖案的典雅美與中國(guó)傳統(tǒng)服裝的神韻相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了獨(dú)特的青花瓷系列奧運(yùn)頒獎(jiǎng)禮服。青花瓷蘊(yùn)含中國(guó)文化傳統(tǒng)，色彩符合我們的審美，運(yùn)用在頒獎(jiǎng)禮服上，既有傳統(tǒng)特征，又有獨(dú)到之處。此后，青花瓷翩然成為時(shí)尚界的新寵，各品牌相繼退出以“青花瓷”圖案為設(shè)計(jì)靈感的作品。滬上名主持陳辰在國(guó)際服裝文化節(jié)開(kāi)幕當(dāng)晚身著唐韻紅繡“青花瓷”定制晚裝，一現(xiàn)身便吸引了眾多目光。這件中式晚禮服，呈現(xiàn)出中國(guó)文化元素的素雅與清秀的同時(shí)受到了各國(guó)著名設(shè)計(jì)師的高度評(píng)價(jià)。這是近時(shí)期服裝設(shè)計(jì)界運(yùn)用經(jīng)典民族圖案為符號(hào)將其服裝推向世界的成功典型范例。

4.材料語(yǔ)言。我們發(fā)現(xiàn)，用不同種材料制作服飾，因其不同的基質(zhì)，所做出來(lái)的服裝會(huì)形成鮮明的視覺(jué)審美效果。服飾的所謂格調(diào)和風(fēng)格，都需要通過(guò)特定的材質(zhì)和加工才能真正體現(xiàn)出來(lái)。材質(zhì)的選用，已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)師們首先思考的審美元素。成功的設(shè)計(jì)往往都是最大限度地去充分地利用了材料的最佳性能，全面地了解織物在視覺(jué)、觸覺(jué)、結(jié)構(gòu)性能方面的特點(diǎn)及其材質(zhì)和圖案，用各種不同方式去組合才能創(chuàng)造出既符合流行趨勢(shì)又擁有自身特點(diǎn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。如日本著名服裝設(shè)計(jì)大師三宅一生，他被譽(yù)為面料的魔術(shù)師，三宅褶皺（Pleats Please）是一般大眾對(duì)三宅一生（Issey Miyake）品牌最直接的印象。其多年來(lái)對(duì)褶縐情有獨(dú)鐘，不斷進(jìn)行其素材的實(shí)驗(yàn)與開(kāi)發(fā)，在他的設(shè)計(jì)工作室中，四壁掛滿了他的試制品——各式各樣的褶縐。運(yùn)用褶皺表現(xiàn)他的個(gè)性，是他的出發(fā)點(diǎn)之一。他找到了設(shè)計(jì)語(yǔ)言并加以發(fā)揚(yáng)光大。三宅一生的成功是一位設(shè)計(jì)師憑借獨(dú)特面料形成自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型例子。

三、服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)重視符號(hào)學(xué)研究

符號(hào)學(xué)的設(shè)計(jì)方法要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用符號(hào)去思考形象，形成設(shè)計(jì)形象系統(tǒng)的符號(hào)表達(dá)，并在各種符號(hào)表達(dá)的整合中引起創(chuàng)造性觀念的產(chǎn)生，從而自然在設(shè)計(jì)符號(hào)的意義表達(dá)中形成設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格突破。符號(hào)學(xué)理論為服裝設(shè)計(jì)提供了一種極有啟發(fā)意義的分析方法，通過(guò)符號(hào)造型和對(duì)服裝表達(dá)意義相關(guān)元素的排列、綜合等構(gòu)成方式來(lái)解釋服裝設(shè)計(jì)的意義，立足傳統(tǒng)，注重文化，強(qiáng)調(diào)符號(hào)精神內(nèi)涵與形式創(chuàng)新的符號(hào)設(shè)計(jì)方法，將會(huì)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)新手段，從而可以使服裝的使用者能夠更有效地理解和穿著服裝。

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