《弟子規》的感恩教育思想

摘要：感恩是中華民族的傳統美德，《弟子規》是一部影響較大、有代表性的古代蒙學教材，其中“入則孝”的內容就是對父母的最原始的感恩教育，其終極指向是提升兒童的情感及道德品質。在社會快速發展的今天，面對越來越多的獨生子女，重視感恩教育，培養兒童感恩意識，具有重大意義。

關鍵詞：弟子規；感恩教育；情感道德

中圖分類號：G416 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0266-02

《弟子規》原名《訓蒙文》，其作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀，后經過賈有仁修訂并更名為《弟子規》，最終成為影響深遠的兒童啟蒙教材。其內容以《論語·學而》中的第六章概括了歷代對童蒙的要求，具體列舉出了兒童在家、出外、待人、接物、求學應有的行為規范，通俗易懂、朗朗上口，被譽為“便于誦讀講解而皆切于實行”，“使蒙稚之民咸知大義”。感恩不僅是中華民族的傳統美德，也是人性高貴之所在。“投我以木桃，報之以瓊瑤”，“滴水之恩，當以涌泉相報”，感恩一直是被人們所津津樂道的善行，是個人的需求得到滿足后產生的主動尋求回報的一種心理狀態，即“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”。感恩是一個人情感品質健全的表現，是一切良好非智力因素的精神底色，如果人與人之間缺乏感恩之心，就會導致人際關系的冷淡。現在的孩子都是家庭的中心，有些人只知愛自己，不知愛別人，因此，對兒童進行感恩教育，讓兒童感受到他人對自己的愛，感激他人對自己的付出，并把報答他人作為正常心理反應，是當代道德教育的重要任務。要讓他們學會“感恩”，學會尊重他人，對他人的幫助懷有感激之心。

《弟子規》非常重視對兒童的感恩教育，第一條“入則孝”的內容就突出說明了這一點。“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統美德。父母為子女付出了無私的愛，孩子對雙親的感恩之情是人類的天性，但這種天性若不及時加以引導，感恩的心很快就會泯滅，習慣了父母對自己的疼愛，卻把孝順遺忘腦后，長大后不懂孝道，對他人沒有愛心、不知感恩。所以，從小培養孩子的感恩之心，使其首先懂得孝敬父母，未來才可能把這種感恩的心推及到身邊所有的人。“入則孝”闡述的是子女在家中與父母相處時的行為規范，該條目共有六層意思：第一，及時答應父母呼喚，虛心接受父母教誨。“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”。父母叫我們，要馬上答應，不能遲緩，對待父母的要求不能拖延，對待父母的教誨和訓誡要恭敬順承。孝首先要培養的是敬，一切人倫之道都是以恭敬之心為基礎的。當孩子對父母時刻懷有感恩之心，就會自然而然地以溫柔恭敬的態度對待父母，在家里尊重父母的孩子在外才能尊重別人。值得一提的是，順承父母并不等于放棄兒童的主體性，因此這種教育與當代的主體性教育并不矛盾。第二，悉心照料父母，時時讓父母放心。“冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定；出必告，返必面；居有常，業無變”。子女要體貼用心地侍奉父母，要常常向父母問好、報平安，以免父母憂慮。這些行為雖然都是日常小事，但時時處處都要求子女心懷感恩、心中時刻惦記著父母。當一個人愛護父母成為習慣后，他那種懂得感恩的心態會由此及彼，由己及人，擴散到與每個社會對象的交往過程之中。第三，不任性而為，不藏私物品。“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”。再細小的事情也不要擅自做主，而應先征求父母的意見；再微小的物品也不可以私藏，以免惹父母傷心。子女信任父母也是孝的一種表現，任何事物都應讓父母知情。如果任性而為，因此讓父母擔心，就是不孝的行為。第四，用心了解父母好惡，無條件滿足父母心愿。“親所好，力為具；親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”。父母喜好的事物要盡力成全，父母厭惡的事物要盡力避免；因為身體發膚受之父母，所以子女要對自己負責，不讓父母擔憂或蒙羞；不論父母對自己的態度如何，都要全心全意地孝敬他們。這正是因為孩子感念父母的養育之恩，這種感恩的情懷并不因為父母對自己的態度改變而改變。第五，勸說父母應采用委婉的方式。“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨”。孝順并不等于百依百順。人無完人，父母也難免有過錯，當他們犯錯時，應小心勸導改過向善，勸導時要態度誠懇，和顏悅色，如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導。這種無微不至的關懷與付出，同樣要以感恩的情懷作為基礎。第六，父母生病時孩子要精心侍候，父母去世后子女辦喪事要心存哀戚、合乎禮節。隨著時代的發展進步，守孝三年，“居處變，酒肉絕”似乎已經不太現實，但是典籍中所蘊藏的精神價值并沒有過時，它強調的是子女應對父母懷有感恩之心，重點并不在于恪守形式。父母不幸去世，每個孝子自然而然地會有感懷之情，想到父母對自己無私的愛，不辭辛苦地把自己培育成人，“子欲養而親不待”，悲傷的感情自然會流露。中國歷來重視葬禮，《論語·學而》有云：“慎終追遠，民德歸厚矣。”其根本目的是為了教化世人，以此來培養人們的道德品行和反哺報恩的觀念。由此可見，《弟子規》中所蘊含的感恩教育對當今社會具有重要的借鑒意義和價值：首先，把父母作為感恩教育的情感服務對象，才最為切實可行。因為以循序漸進的方式提升孩子的道德品質才更加適合兒童的發展心態。可以看到，《弟子規》是以子女對父母的感恩為教育內容。孩子對父母的愛，是人類最原始、最本能的情感，是最容易被喚醒和激發的，“老吾老以及人之老”，如果把孩子對父母的感恩之情進行遷移放大，就會普及到所有社會成員。因此，把父母作為感恩教育的情感服務對象，讓孩子學會感父母之恩、報父母之德，其意義絕不僅僅局限于培養一種家庭美德，更重要的是培養兒童的自尊心、責任感和人格意識。其次，把家庭生活實踐與感恩教育相結合，才最容易獲得成效。因為情感教育更加注重感性體驗而非理性研究，所以必須將感恩教育與生活實踐有機結合，在日常生活中對學生加以教育和誘導，培養兒童感恩的情感，愛的種子才會在孩子幼小的心里生根發芽，最終開出美麗的感恩之花。

總之，《弟子規》作為我國古代童蒙教材的代表作品之一，其核心思想是孝悌仁愛，而感恩則是孝悌仁愛的情感基礎。作者把感恩教育蘊藏于孝道教育之中，由子女對父母的感恩開始，培養孩子知恩圖報的意識，循序漸進地提升兒童的道德品質。在社會快速發展的今天，面對越來越多的獨生子女，重視感恩教育，培養兒童感恩意識，具有重大意義。

參考文獻：

[1]李毓秀.弟子規[M].北京：中華書局，2005.

[2]李迎春.從《弟子規》談幼兒的感恩教育[J].決策探索，2008，（12）.

[3]任民.從《弟子規》看國學教育的情感向度[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2006，（4）.

[4]張慧玲.《弟子規》對現代家庭教育的價值和意義[J].山西師大學報（社會科學版），2009，（5）.