初中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

在歷史教學(xué)實(shí)踐中，構(gòu)建實(shí)施素質(zhì)教育的新課堂教學(xué)模式，是時(shí)代的需要，是深化教育改革的需要。教師通過(guò)歷史教學(xué)不僅能培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的道德情操，同時(shí)還能提高學(xué)生的思維能力和水平，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

一、通過(guò)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和歷史使命感

中學(xué)歷史教學(xué)，可借助生動(dòng)、具體、形象的人物和事件，給青少年的情感以“細(xì)雨潤(rùn)物”式的感染、熏陶，尤其在愛(ài)國(guó)情感方面。

早在商、周時(shí)期就留下了世界上最早的彗星觀測(cè)記錄，“世界第八大奇跡”秦始皇陵兵馬俑軍陣所反映出的能工巧匠非凡的智慧和創(chuàng)造力；盛唐時(shí)，開(kāi)放的政策，強(qiáng)大的國(guó)力，吸引著眾多的外國(guó)友好使者和商人，廣泛影響著世界；指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)四大發(fā)明，則更是中華民族對(duì)全人類作出的偉大貢獻(xiàn)， 對(duì)西方國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮了巨大作用。這一切，都值得我們自豪。近代中國(guó)落后了，但近代中國(guó)人為改變落后面貌而進(jìn)行的探索和抗?fàn)帲?也是值得我們驕傲的。講了先進(jìn)，講落后，一反一正，最能啟人心智，愛(ài)與恨交織，誰(shuí)能不受感染，誰(shuí)能不動(dòng)情？

其實(shí)，“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史教學(xué)的另一個(gè)目的，就是借現(xiàn)實(shí)更好地理解和感悟歷史， 教人增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。近代中國(guó)就是“活”教材，近代史告訴我們，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)， 背負(fù)著沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和民族恥辱，一系列不平等條約，壓迫著中華民族不屈的頭顱。而中國(guó)之所以屢戰(zhàn)屢敗，其主要原因是社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)的落后，清政府為保自己的統(tǒng)治，喪權(quán)辱國(guó)，“閉關(guān)鎖國(guó)”。結(jié)合史料我們可以引導(dǎo)學(xué)生升華認(rèn)識(shí)--任何一個(gè)民族和國(guó)家，一旦落后就要挨打。只有我們每個(gè)人的努力才能使我們的國(guó)家走向獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)。這樣，很自然地就激發(fā)了學(xué)生的民族責(zé)任感、歷史使命感，使他們自覺(jué)地樹(shù)立起為祖國(guó)、為民族貢獻(xiàn)力量的決心和信心。因?yàn)榱私膺^(guò)去，才能理解現(xiàn)在，歷史使命感會(huì)端正學(xué)生的價(jià)值觀， 讓他們明白為什么必須為明天拼搏。

二、運(yùn)用歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)

實(shí)施素質(zhì)教育，必須發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體精神，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)與能力。歷史教學(xué)的任務(wù)，不僅在于傳授歷史知識(shí)，同時(shí)也在于訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。因此，在歷史教學(xué)實(shí)踐中，必須有計(jì)劃、有目的地將這一任務(wù)落實(shí)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

1.必須培養(yǎng)學(xué)生的整體思維，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整框架。比如說(shuō)，在初中教學(xué)中講封建社會(huì)時(shí)，教師就應(yīng)給學(xué)生一個(gè)清晰、整體的概念。教科書(shū)將兩千多年的封建社會(huì)分為五大段：封建社會(huì)確立和初步發(fā)展階段；封建社會(huì)第一次分裂和民族大融合時(shí)期；封建社會(huì)繁榮時(shí)期；封建社會(huì)又一次民族融合和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展時(shí)期；封建社會(huì)衰落時(shí)期。通過(guò)這樣的分段引導(dǎo)學(xué)生從宏觀思維出發(fā)，把握歷史的發(fā)展趨勢(shì)，使學(xué)生能從整體觀念把握某一階段政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，并以此為主干建立社會(huì)歷史發(fā)展的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生能夠從宏觀歷史角度對(duì)某一特定歷史現(xiàn)象進(jìn)行特定性分析。

2.要訓(xùn)練學(xué)生掌握歷史因果分析能力。歷史事件的發(fā)展，都是在歷史事物的內(nèi)在條件和外部客觀環(huán)境的協(xié)同作用下發(fā)生、發(fā)展的。探究某一發(fā)展階段特定歷史事件的原因，就應(yīng)將其放在宏觀的歷史背景中去考察因果關(guān)系。如在世界史的學(xué)習(xí)中，分析第二次世界大戰(zhàn)中美、英、法對(duì)法西斯德國(guó)為什么采取縱容政策時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景的分析、歸納，得出其多重原因，即企圖利用德國(guó)的力量去攻打蘇聯(lián)，削弱社會(huì)主義的力量和英法兩國(guó)自身國(guó)力銳減、國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，只能采取此政策等，使學(xué)生從錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史線索中抽象出必然的歷史因果關(guān)系。

3.要引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其歷史比較思維能力。比較是一種多層次、多形式的思維認(rèn)知活動(dòng)。歷史教學(xué)中所運(yùn)用的比較是通過(guò)比較方法揭示歷史現(xiàn)象、發(fā)展階段及其在宏觀發(fā)展趨勢(shì)中的共性和個(gè)性， 引導(dǎo)學(xué)生找出不同歷史事件的特點(diǎn)和本質(zhì)，從而使學(xué)生形成一種宏觀歷史比較思維。如19世紀(jì)后半葉在東亞發(fā)生的兩次改法，即中國(guó)的“戊戌變法”和日本的“明治維新”，引導(dǎo)學(xué)生從這兩次變法的背景、內(nèi)容、結(jié)果等方面進(jìn)行比較，深入了解兩次變法對(duì)兩個(gè)國(guó)家的作用，了解兩次變法的實(shí)質(zhì)。通過(guò)比較，學(xué)生既縱向聯(lián)系了中外歷史知識(shí)，同時(shí)又達(dá)到了深入認(rèn)識(shí)歷史的目的。

在歷史教學(xué)實(shí)踐中，教師結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)具體內(nèi)容，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的整體思維能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的歷史因果分析和比較思維等諸方面的能力， 對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)教育將大有裨益。

三、構(gòu)建歷史體系提升學(xué)生理論素養(yǎng)

唯物歷史觀是歷史思維的最高形式。教師引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立唯物史觀，可以幫助學(xué)生提升思維理論水平，培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)精神素養(yǎng)。

這首先要求教師在教學(xué)過(guò)程中一定要有意識(shí)地運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義原理來(lái)分析各種歷史現(xiàn)象、本質(zhì)及其關(guān)系。如評(píng)價(jià)歷史人物唐玄宗時(shí)，可有意識(shí)地啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐玄宗統(tǒng)治前期，開(kāi)放的政策和清明的政治，使中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了前所未有的發(fā)展階段，唐朝進(jìn)入了“開(kāi)元盛世”，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。而到了后期，由于唐玄宗日益奢侈，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰而至最后滅亡。對(duì)唐玄宗功過(guò)的評(píng)價(jià)，要求學(xué)生堅(jiān)持一分為二的辯證唯物主義觀點(diǎn)，全面公正地分析、理解歷史事實(shí)。通過(guò)這樣潛移默化的理論熏陶，將使學(xué)生自覺(jué)地把唯物史觀系統(tǒng)納入到歷史的學(xué)習(xí)之中， 從而提升理性思維理論水平。