教育起源學說述評

摘要：因對教育起源的探討關系到教育本質、教育功能、教育規律等問題的研究，一直以來都是教育理論界的一個熱門話題，且至今懸而未決。此前，已有不少學者從不同的視角對此做過大量的研究和論述，提出了諸多代表性的觀點，但近年來，隨著對制度化教育的批判和教育回歸生活理念的廣為傳播，教育起源問題的討論在教育本體論研究中的重要價值再次顯現。因此，作為一個最為基礎性的理論問題，教育起源研究顯得歷久彌新。

關鍵詞：教育起源；研究；論述

中圖分類號：G40 ?搖文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）32-0157-02

一、教育起源問題研究中的偏狹

1.為新的教育理論提供佐證。對教育起源問題的解釋往往是論證或建構新的教育理論合理性的重要參考和依據?！翱梢哉f，在不同的教育本質觀、規律觀、功能觀背后，都有一種關于教育如何起源，以及原初教育基本特征的假設在里面?！崩纾?0世紀80年代我國的教育理論研究中，對教育的社會和經濟功能的關注是促使人們研究教育本質的主要原因，對教育起源問題的回答也就成為解釋教育社會功能和經濟功能的主要佐證。“生產力說”、“社會實踐說”和“上層建筑說”，都力圖從教育起源的“勞動起源說”、“需要說”、“社會化影響說”等假設中，尋找可以證明教育具有的諸多社會屬性的證據。提出的教育理論不同，作為其論據的教育起源觀也就不同。

2.對主導概念的明確界定。因教育起源問題涉及人的身心發展、社會文化、自然環境等諸多因素，各種因素相互交錯，主從難辨，所以研究至今仍無定論。而以往的研究范式，更趨向于單一性和整合性，即按需要過濾、整合材料，提取主因，并將其他因素視為從屬的、派生的或伴隨的關系，忽略了各種因素之間的聯系。這“實際上都是對整體、對過程、對復雜性的一種抽象和切割，都喪失著原有的部分關系和屬性”。以“勞動起源說”為例，無論是在生產力水平低下的原始社會，還是在科技文明高度發達的現代社會，勞動都是促進人類發展的基本活動，也是我們研究教育起源的重要線索之一，但不能就此排除其他因素對教育起源的影響作用。

3.狹窄的研究視野。教育活動的產生與人類的演化過程是緊密聯系的，要想解釋教育如何起源的問題，就要研究人類如何從“動物式生存到人類成熟狀態”的演變過程，而當下的大部分教育起源研究中都忽略了這一點。如此一來，不僅會造成對教育形成時間的難以定位，割裂教育演化的連續性，也限制了教育起源研究的思維空間。狹窄的研究視野勢必造成對教育起源這一概念理解的偏頗，難以全面的把握教育活動的產生原因，更難以綜合人類學、社會學、生物學等其他學科的研究成果對教育起源做出更準確的解釋。

二、教育起源再認識

1.教育演化的連續性。長久以來，國內學術界都對“生物起源說”抱有堅定不移的批判態度，理由是：“生物起源說”混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限，認為教育是人類社會特有的現象。而區分人和動物的主要依據則是：只有人類才會自己制造和使用工具，自覺的改造自然環境。但是不可否認的是，工具的制造并非是一個偶然的事件，因為制造工具的過程是一種有意識、有目的的活動，在人類制造工具之前必然已有了初步的意識和經驗。我國也有學者指出：看不到人猿相區別是糊涂的，不承認人猿相連續則是自負的。所以我們必須要承認，人類特性中有其生物性的緣由，我們無法將人的存在與動物的存在截然分開，更不能割裂人類起源與動物界的連續性，從這一點上看，我們也應該認識到利托爾諾對“人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發展”命題的合理性。

2.人類教育起源的必然性?；卮鹑祟惤逃钠鹪磫栴}，其實就是要解釋清楚：人類社會為什么會出現教育的問題。由于人類在出生之時并無自助能力，人為地應對先天的孱弱，適應充滿威脅的生存環境，需要父母的看護，這種看護的過程同時也伴隨著無意識的教育活動。原始社會人類的教育即以老年人向年輕人傳授生產生活經驗為主，而這些生產生活經驗首先就是為了確保人類群體能夠生存下去。隨著生產力的發展、生活水平的提高，當人類的力量強大到單純的自然環境已不能成為威脅其生存的主要因素時，我們的社會和個體才會相應的有更高的需求，如追究自我價值的實現。也就是說，人類這一物種的原始生存需求，迫使其在進化過程中需要獲得各個方面和最大限度的發展，這也成為了渴望教育的原始動力和教育活動出現的必然條件。

3.人類教育的復雜性。人類的進化過程是一個由諸多因素相互交錯、共同作用的結果，絕對的強調某一因素在人類進化過程中的主導地位是不合理的。教育是人類進化過程中不可或缺的影響因素，它與其他因素共同推動著人類的進化和發展。就人類早期的教育活動而言，它就是生活的本身。有經驗的年長者，有義務和有責任將最適合人來生存的技能、經驗傳授給自己的后代，以保證自己的后代能更好地生活。因此，教育的起源并非是在某一方面首先發生，然后擴展到其他方面的，而是包含了生活的方方面面，有人活動的地方就有教育的存在。人類的進化和人類教育活動的發生是動物界教育的本質轉變，是人類實現文化傳承和保存的一種能動的實踐過程。但同時，我們在人類與動物之間劃出一條絕對的界限，因為人類是一個“人性”與“動物性”的復雜整合體，要清楚的認識到兩者之間的影響。這也是人類教育復雜性的另一個重要原因。因此，筆者認為我們切不可將教育活動單純的歸結為人類社會特有的現象，我們應認識到人類教育活動與動物界教育活動的連續性，更要認識到人類教育活動與動物教育活動整合之后的復雜性。

三、教育起源新論一瞥

在諸多的教育起源觀中，筆者對于“教育起源于能人的原始母語傳承”這一說法在一定程度上是持贊成態度的。此論者從大量人類起源史料出發，認為“語言是人類的第一個創造物”“真正把人類與靈長目區分開來完成‘生命的最后變態’的事物是語言”。此論者在此說明，雖然動物界中有很多動物有非常先進的動物交際系統。如有些鳥類能發出五十多種不同的叫聲相互交流，但是這些只是一些用以表達動物需求的單詞，它們并不能創造出語法和句子。例如，黑猩猩經過人類的訓練后可以掌握近千個單詞，但它依然無法組織成新的句子。但人類可以，“我們能夠按照語法組詞造句，這些句子所獲得的意義較之單詞相加產生的東西更為高級，這是一種詞語和意義‘雙重分節’的話語”。而這些觀點和發現，今天已經被考古學和其他研究所證實。

研究教育的起源是和研究人類的起源密不可分的。在人類史學的研究中，認為人類出現之初的世界是寂靜的，由于要遵從的規范并不多，人與人之間的交流除了一些簡單“詞語”的交流之外，并無其他。但隨著人類的不斷進化和發展，相互之間需要更多的溝通和交流，隨之出現肢體語言——手勢語言。但是這種語言的弱點是，人們在交流時，束縛了手的作用，于是聲音的優勢就得以顯現了，隨即出現了真正的語言。一直以來人們雖然都知道，語言是傳承知識的重要媒介，但是卻忽略了語言本身就需要傳承，正是這種對語言本身傳承的需求，觸發了最初的教育活動。

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