中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中仍具有重要價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)既相互沖突又相互融合，只要正確實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代化，儒家道德

中圖分類(lèi)號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）32-0145-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系始終是備受關(guān)注的話題。在現(xiàn)代西方人眼里，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是一種對(duì)立關(guān)系。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只能徹底拋棄傳統(tǒng)文化，全盤(pán)接受西方文化觀念。西方學(xué)者系統(tǒng)論證過(guò)儒教文化是阻礙現(xiàn)代化的重要因素。我國(guó)持有這一觀點(diǎn)的學(xué)者也不少。我們應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系呢？實(shí)際上，只要認(rèn)真對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察，就不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有不少不利于現(xiàn)代化的觀點(diǎn)，也有很多有利于現(xiàn)代化的因素。對(duì)于與現(xiàn)代化格格不入的東西，我們當(dāng)然要摒棄，對(duì)于有利于現(xiàn)代化的觀念應(yīng)堅(jiān)決地保留，豐富其內(nèi)容。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化既有相互對(duì)立的一面，也有相互統(tǒng)一的一面

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立的一面。我國(guó)傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造和積累起來(lái)的寶貴精神財(cái)富，其主要內(nèi)容是以儒家思想為核心的封建文化，內(nèi)容豐富，既有封建糟粕，又包含精華。我國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上的，而我國(guó)的現(xiàn)代化這一前所未有的偉大事業(yè)是外來(lái)的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)，其標(biāo)準(zhǔn)又是不斷變化的。這就使得中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不可避免地與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生觀念上的矛盾和心理上的對(duì)立。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與現(xiàn)代化相沖突的因素很多。如：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人倫綱常，重道輕器等。尤其是文化觀念上的封閉性，“學(xué)而優(yōu)則仕”，攀比思想，重農(nóng)抑商，阻礙了人的創(chuàng)造性思維，影響了人的個(gè)性發(fā)展；小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重，缺乏整體觀念，重視實(shí)用，輕視理論作用，等級(jí)意識(shí)強(qiáng)烈，將社會(huì)各個(gè)行業(yè)分成三六九等。而西方行業(yè)等級(jí)意識(shí)不強(qiáng)烈，工作的“高低貴賤”之分并不明顯，有利于人們創(chuàng)造和生產(chǎn)財(cái)富；重視悟性，缺乏邏輯思維，好面子，不利于個(gè)性發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步。儒家學(xué)說(shuō)中的倫理道德價(jià)值取向，如孔子的“君子喻于義，小人喻于利”和宋明理學(xué)的極端看重倫理道德，如“把道德生活的追求看成是實(shí)現(xiàn)人生最高目標(biāo)的唯一途徑”，這些都促使人們?nèi)?shí)踐所謂的最高境界——修身養(yǎng)性，使人們輕視科技知識(shí)，排斥和打擊技術(shù)發(fā)明，將技術(shù)創(chuàng)造稱為“奇技淫巧”。傳統(tǒng)文化中的這一濃厚的倫理道德價(jià)值取向，與現(xiàn)代化的要求有很大的矛盾，必須對(duì)其加以揚(yáng)棄，才能適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相統(tǒng)一的一面。我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化雖然有對(duì)立的一面，但也存在許多有利于現(xiàn)代化的觀念，促進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中華民族的延續(xù)性存在，是現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)。中國(guó)的現(xiàn)代化是不可能離開(kāi)傳統(tǒng)文化的。所以，中國(guó)的現(xiàn)代化需要傳統(tǒng)文化作為它的土壤。我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化一致的內(nèi)容有很多。傳統(tǒng)文化主張“有容乃大”，從傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程上看，它本身就是不斷融合其他各種外來(lái)文化而發(fā)展壯大起來(lái)的。傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代化相統(tǒng)一的內(nèi)容是多方面的。如儒家學(xué)說(shuō)中重“公利”的社會(huì)道德原則，注重“誠(chéng)”、“信”、“勤儉”的社會(huì)美德，“自強(qiáng)不息”的人格意識(shí)，“究天人之際，通古今之變”的積極進(jìn)取精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神等。這些是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，不僅適用于過(guò)去，也適用于現(xiàn)在和將來(lái)，是現(xiàn)代化進(jìn)程中多不可多得的文化瑰寶。

儒家倫理道德已經(jīng)顯示了巨大影響力。儒家倫理可以影響員工勤儉、克己、敬業(yè)。通過(guò)儒家倫理教育，可以培養(yǎng)青年人的社會(huì)責(zé)任感，形成勤儉樸素、吃苦耐勞、正直誠(chéng)實(shí)、遵守秩序的良好品德。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到倫理道德對(duì)增強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的益處了。

二、如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型就要取其精華，棄其糟粕，批判地繼承，要“古為今用”。因此，我們需要全面審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，批判地繼承，汲取精華，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，完成傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。

1.現(xiàn)代化進(jìn)程的法制化是完全正確的，但儒家的倫理道德觀念對(duì)于現(xiàn)代化也具有極大的作用。儒家道德提倡秩序，講究“父慈、子孝、兄友、弟恭”，也講究“父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”。儒家的倫理道德觀念有利于協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，有利于保證社會(huì)秩序穩(wěn)定，符合現(xiàn)代化的要求。它是對(duì)人的信仰和行為的一種外在的制約力量，因而有助于現(xiàn)代社會(huì)的管理。我們今天經(jīng)常看到的制假販假、貪污腐化、浪費(fèi)無(wú)度、家庭破裂等現(xiàn)象，其根源在于道德的危機(jī)，沒(méi)有道德保障的現(xiàn)代化不是我們向往的現(xiàn)代化。中國(guó)在建設(shè)和諧社會(huì)，邁向現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程中，需要有比資本主義更高的道德水準(zhǔn)，既要依法治國(guó)，也要重視以德治國(guó)。我們的現(xiàn)代化應(yīng)該有著良好的社會(huì)道德氛圍的社會(huì)環(huán)境。這是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，也是時(shí)代賦予我們的使命。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多是超越時(shí)代和階級(jí)局限性的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真剖析，批判地繼承。這些優(yōu)秀成分已成為全民族共同接受的人生道德標(biāo)尺，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”人生觀，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”價(jià)值觀。儒家思想也大力提倡“勤儉”、“誠(chéng)”、“信”的美德。孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵献诱f(shuō)：至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！罢\(chéng)”和“信”在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，在建設(shè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，需要的能源和資源的量也非常大，對(duì)環(huán)境的壓力也是巨大的。無(wú)論我們發(fā)展到什么水平，我們都需要注意“勤儉”這一重要觀念，否則，我們的發(fā)展是不可持續(xù)的。

三、我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中積極的意義

傳統(tǒng)文化在物質(zhì)文明和精神文明中都有積極的作用。我們要建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)上高度繁榮，政治上高度民主，文化上高度文明的現(xiàn)代化社會(huì)。

1.現(xiàn)代化也是人的現(xiàn)代化，人的觀念的現(xiàn)代化，勞動(dòng)者素質(zhì)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的企業(yè)需要具有高素質(zhì)的勞動(dòng)者、高效的管理，和優(yōu)秀的企業(yè)文化。只有學(xué)習(xí)型企業(yè)才能適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)員工和建立優(yōu)秀企業(yè)文化的作用越來(lái)越顯著?，F(xiàn)代科技的創(chuàng)新，科學(xué)管理的實(shí)施，也可以從傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中汲取智慧。優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)家都十分重視非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響，關(guān)心企業(yè)文化的建設(shè)，注重企業(yè)道德的塑造，維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)并駕齊驅(qū)，相得益彰，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)精神文明建設(shè)的積極作用更直接、更顯著。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠激發(fā)人的民族自豪感和歷史責(zé)任感，提升人的精神境界，凝聚全民族的力量，有利于現(xiàn)代化建設(shè)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代文明是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)果，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義新文化的重要來(lái)源和組成部分。因此，我們一定要發(fā)掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揮更大的作用。

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作者簡(jiǎn)介：趙家和（1965-），遼寧沈陽(yáng)人，哲學(xué)碩士，沈陽(yáng)化工大學(xué)科亞學(xué)院講師，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、科技哲學(xué)。