淺談高中歷史理解型對(duì)話教學(xué)

師生對(duì)文本（課程內(nèi)容）的理解是對(duì)話教學(xué)的一個(gè)不可回避的重要方面，這種人與文本的對(duì)話即為理解型對(duì)話，主要有教師與文本的對(duì)話（師本對(duì)話）和學(xué)生與文本的對(duì)話（生本對(duì)話）兩種形式。其中，教師有一定的文化教育背景和生活經(jīng)歷，是具有主動(dòng)精神的意義的生成者和發(fā)展者。

一、師本對(duì)話

師本對(duì)話是指教學(xué)過程中，教師以其所持有的“成見”為前提而對(duì)文本進(jìn)行的理解。成見即先入為主之見，并不是教師個(gè)人創(chuàng)造的，而是教師所處的社會(huì)、歷史、時(shí)代和文化等共同給予的。

（一）師本對(duì)話的三個(gè)條件

首先，要有扎實(shí)的歷史專業(yè)知識(shí)。主要包括史學(xué)知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)及其基本概念，隱含在專業(yè)知識(shí)中的歷史研究方法等。教師扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是完成課程所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的重要條件，教學(xué)中教師傳授給學(xué)生的知識(shí)主要就是這種分門別類的知識(shí)。教師在理解文本的過程中需要深厚的專業(yè)知識(shí)背景，只有這樣才能充分認(rèn)識(shí)學(xué)科結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)之間的關(guān)系，從整體上理解所教課程并內(nèi)化成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和教材的邏輯結(jié)構(gòu)，分析教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能更好地理解這些知識(shí)。

其次，教師要很好地理解文本內(nèi)容，除了扎實(shí)的史學(xué)專業(yè)知識(shí)外，還需要豐富的文化背景。現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展迅速，各種知識(shí)會(huì)通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等各種媒介傳播開來，學(xué)生獲得的各種信息也會(huì)在課堂中反映出來，使教師面臨很多意想不到的問題；另外，各學(xué)科之間相互滲透和課程綜合化趨勢(shì)日益明顯。因此，教師必須學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)以便更好地理解課程內(nèi)容。尤其對(duì)于歷史這一門內(nèi)容龐雜豐富的課程來說更是如此。

最后，師本對(duì)話的過程，并不是教師消極地接受文本內(nèi)容的被動(dòng)的過程，而是教師與文本在各自的地平線上通過積極的對(duì)話不斷形成新意義、建構(gòu)新視界的過程，是具有建設(shè)性意義的過程。

（二）師本對(duì)話的操作程序

首先，教師要熟悉文本。教師要向?qū)W生傳授知識(shí)，就應(yīng)是教材知識(shí)的已知者。若教師不懂、不會(huì)，則學(xué)生更難以理解。所以，教師必須熟悉文本，將文本中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，并在這個(gè)過程中盡量考慮學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)裝備以及學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的問題，以便可以更好地完成教學(xué)。

其次，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地發(fā)展文本。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，為了促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，教師應(yīng)利用自己的知識(shí)儲(chǔ)備與智慧，對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)出豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去探究，去自主學(xué)習(xí)。包括適當(dāng)取舍教材內(nèi)容和拓寬文本的視界。

最后，教師要反思文本。教師在課堂上實(shí)踐文本后會(huì)發(fā)現(xiàn)自己存在的問題及需要改進(jìn)的地方，因此，課后教師要在原來對(duì)文本理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，不斷豐富，不斷改造，不斷創(chuàng)新，充實(shí)自己對(duì)文本的理解，為以后的教學(xué)做好鋪墊。

二、生本對(duì)話

生本對(duì)話的過程，實(shí)際上是讓學(xué)生獨(dú)立地去體驗(yàn)和感受，通過運(yùn)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和情感把握文本的意義，在和文本的相互作用中建構(gòu)文本意義世界的過程，是學(xué)生積極主動(dòng)的過程。

（一）教師指導(dǎo)生本對(duì)話的具體原則

1.充分信任學(xué)生。高中生已具備較強(qiáng)的理解能力和初步的批判能力，教師應(yīng)該充分信任學(xué)生能夠處理好自己與文本之間的關(guān)系。

2.建立生本之間的平等關(guān)系。課本雖然是由教育專家和各學(xué)科的專家在充分討論和調(diào)研的基礎(chǔ)上編寫的，但是大學(xué)教授很少有機(jī)會(huì)接觸到高中學(xué)生，因此對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)缺乏直接客觀的了解。文本內(nèi)容對(duì)于學(xué)生不應(yīng)是居高臨下和高深莫測(cè)的姿態(tài)，相反只是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和發(fā)展的工具。

3.尊重個(gè)體差異。在生本對(duì)話過程中，由于每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、文化背景、審美情趣千差萬別，因而對(duì)文本的感悟、體驗(yàn)、理解具有鮮明的個(gè)性化特征。在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)忽視這種差異，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和尊重這種差異，通過生本對(duì)話達(dá)到學(xué)生與文本的相互承認(rèn)和理解，從而建構(gòu)起學(xué)生自己的個(gè)性化的生活世界。

（二）生本對(duì)話的操作程序

1.進(jìn)入教材情境。2.質(zhì)疑教材。3.完善自身的主觀世界。學(xué)生通過閱讀文本、理解文本，已經(jīng)將自己的和作者的感情世界融為一體，引起個(gè)體心靈的震動(dòng)，這必然使學(xué)生對(duì)自己的主觀世界有新的理解和感悟，完善自身的主觀世界。

（三）生本對(duì)話中的“本”不應(yīng)局限于歷史課本

還應(yīng)包括各種歷史文獻(xiàn)資料及遺跡、遺物等。例如，鑒于高中《中國(guó)古代史》教材中關(guān)于北宋時(shí)期東京沛梁商業(yè)興盛的內(nèi)容敘述不足，有的教師補(bǔ)充了下列材料：“潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市，又東十字大街，曰從行裹角茶坊，每五更點(diǎn)燈博易，買賣衣服、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)襪之類，至?xí)约瓷?，謂之鬼市子。以東街北，趙十萬宅，街南中山正店?！滞稏|則舊曹門，街北山子茶坊，內(nèi)有仙洞、仙橋，仕女往往夜游吃茶于彼。又李生菜小兒藥鋪、仇防御藥鋪……以東牛行街，下馬劉家藥鋪，看牛樓酒店……自土市子南去鐵屑樓酒店，皇建院街、得勝橋鄭家油餅店，動(dòng)二十余爐。直南抵太廟街、高陽正店……近北街曰楊樓，街東曰莊樓，今改作和樂樓，樓下乃賣馬市也?！敝灰獙W(xué)生讀完這些材料，關(guān)于東京商業(yè)的繁榮也就無需更多的講解，教師利用生本對(duì)話來生成文本意義，促進(jìn)學(xué)生的理解和發(fā)展。

最后要注意的是，在對(duì)話教學(xué)中，生本對(duì)話和師本對(duì)話并不是截然分離的，它們是同一個(gè)教學(xué)過程的不同的兩個(gè)方面，在教學(xué)過程中彼此交融、互相理解、共同進(jìn)步的。