讓兒童在語(yǔ)言的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)

人類所有形式的交往活動(dòng)，都無(wú)法完全脫離語(yǔ)言。學(xué)生正是依托言語(yǔ)的存在而生活，憑借言語(yǔ)而生長(zhǎng)和發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是言語(yǔ)活動(dòng)的實(shí)踐。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的也就是培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中積累、在品讀中拔節(jié)、在運(yùn)用中內(nèi)化語(yǔ)言的能力。

一、語(yǔ)言，在閱讀中積累

如何才能積累豐富的語(yǔ)言呢？

1.在課內(nèi)閱讀中積累語(yǔ)言

注重課內(nèi)閱讀，讓學(xué)生讀中感悟，讀中積累，是當(dāng)前新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的。語(yǔ)文教材很好的體現(xiàn)了新課標(biāo)的思想，選入的文章文質(zhì)兼美，傳達(dá)了作者熾熱的情與愛(ài)。在課堂教學(xué)中我緊緊地抓住課文，充分利用教材本身的特點(diǎn)，精講多讀，通過(guò)讀把文本深刻的情感挖掘出來(lái)，使孩子的情與作者的情產(chǎn)生共鳴。

2.在課外閱讀中積累語(yǔ)言

把學(xué)生的閱讀興趣遷移到課外，不僅能開(kāi)拓視野，增知啟智，更是提高學(xué)生閱讀能力和習(xí)作水平的有效途徑。新課標(biāo)在學(xué)生閱讀方面做了量的規(guī)定。我想小學(xué)生看書往往出于興趣和好奇。因此，我把著眼點(diǎn)放在調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積極性上，每學(xué)一篇文章，都要求學(xué)生搜集一些相關(guān)的材料讀一讀，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，擴(kuò)充了課堂的容量。

3.在生活實(shí)踐中積累語(yǔ)言

葉圣陶先生曾說(shuō)：“惟有從生活中多方面去體驗(yàn)，把社會(huì)所得一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來(lái)，積累得多了，了解才越見(jiàn)深切。”可見(jiàn)生活實(shí)踐對(duì)語(yǔ)言積累的影響深刻。語(yǔ)言積累的領(lǐng)域無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，教師應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用校內(nèi)外的各種課程資源。電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、各種標(biāo)牌廣告等都是語(yǔ)言積累的來(lái)源。

二、語(yǔ)言，在品讀中拔節(jié)

品讀，品，即品味，乃仔細(xì)體會(huì)之意。品讀，就是在讀中細(xì)細(xì)地品味，品出浸融于字里行間的原汁原味。

1.在品讀中思辨

所謂“思辨”，就是思考辨析，對(duì)問(wèn)題有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。缺乏思辨性是品讀環(huán)節(jié)的不足，我們可以引導(dǎo)學(xué)生采取發(fā)散思維去閱讀文章，思考問(wèn)題。

薛發(fā)根《二泉映月》教學(xué)片段中辨析“月光如銀、月光似水、靜影沉璧、月光照水、水波映月”5個(gè)詞語(yǔ)的環(huán)節(jié)。

月光如銀：月光好像白銀一般，月光美在它的什么？（潔白，皎潔）；月光似水：月光好像泉水一般，月光美在它的什么？（清澈，透亮；水一般的柔情）；靜影沉璧：這兩個(gè)詞語(yǔ)之間加上一個(gè)字，靜影如沉璧，即月亮在水中靜靜的倒影，好像一個(gè)沉在水底的璧玉。月亮美在它的什么？（它的倒影）；月光照水、水波映月：天上有皎潔的明月，地上有清澈的二泉，月與泉，相互輝映，詩(shī)情畫意，那就叫——二泉映月。

這幾個(gè)詞語(yǔ)在薛老師的點(diǎn)撥引領(lǐng)下，學(xué)生有了明顯的區(qū)分。形、色相互輝映的月的美是那樣豐富，讓人品之不盡。學(xué)生在辨析的過(guò)程，就如品嘗美酒的過(guò)程，感知了，體驗(yàn)了，學(xué)生的語(yǔ)感逐漸敏銳。

2.在品讀中欣賞

在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《敕勒歌》時(shí)，我采用的近距設(shè)喻的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)兒童畫的欣賞向?qū)В寣W(xué)生根據(jù)自己欣賞的實(shí)際情況來(lái)做出選擇：“下面對(duì)《敕勒歌》意思語(yǔ)言風(fēng)格的兩種評(píng)論，哪個(gè)說(shuō)得比較貼切？《敕勒歌》這首詩(shī)的語(yǔ)言如小提琴般悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如春日垂柳般婀娜溫柔，如江南小橋流水紅蓮秀。《敕勒歌》這首詩(shī)的語(yǔ)言如安塞腰鼓般恢弘豪邁，秋日碧空般遼遠(yuǎn)，如草原驅(qū)馬般灑脫。”我們閱讀的感受應(yīng)該是第一種。這種評(píng)論是感性化的，語(yǔ)言風(fēng)格本是很抽象的東西，而將它說(shuō)成一種是安塞腰鼓一種是琴聲，這就感性化了。采用近譬設(shè)喻、感性體驗(yàn)、自我選擇的欣賞方式可以給孩子一種感性的體驗(yàn)，與兒童的感性思維特點(diǎn)是完全匹配的，效果自然也是最佳的。

3.在品讀中感悟

引導(dǎo)學(xué)生在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中體會(huì)作者的思想感情。

三、語(yǔ)言，在運(yùn)用中內(nèi)化

1.關(guān)注表達(dá)，馳騁思維

質(zhì)疑性思維，是創(chuàng)造性思維的發(fā)端。我們反對(duì)“獨(dú)白式”語(yǔ)文教學(xué)，是因?yàn)檫@種令思維沉睡、語(yǔ)感麻木的語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是給新生的生命做精神“催眠”。言語(yǔ)是人的思想本身，是人的情感、意志、理念和價(jià)值態(tài)度的體現(xiàn)，是生命本質(zhì)力量的一種外顯。

2.入情入境，及時(shí)練筆

言語(yǔ)的表達(dá)離不開(kāi)特定的情境。因而，精心建構(gòu)言語(yǔ)實(shí)踐的情境就顯得尤為重要。為防止脫離文本情境的言語(yǔ)實(shí)踐對(duì)文本整體意境的破壞，教師可在文本中找到合適的情境，借助語(yǔ)言范例的遷移，落實(shí)言語(yǔ)的實(shí)踐。

師：這一段中有一個(gè)精妙的比喻，請(qǐng)找出來(lái)，讀一讀。

生：大自然多像一位偉大的母親！

師：這個(gè)句子寫得很美，美在何處？

生：它使用了修辭手法，形象、生動(dòng)地刻畫出大自然的美，還抒發(fā)出對(duì)大自然的贊美之情。

師：你真會(huì)學(xué)習(xí)，不僅關(guān)注文章寫了什么，還關(guān)注文章是怎么寫的。

教師緊扣這一文本獨(dú)具特色的言語(yǔ)形式展開(kāi)教學(xué)：先讓學(xué)生自己感悟語(yǔ)言的精妙，然后，教師補(bǔ)充材料，讓學(xué)生感受“寫景”對(duì)表達(dá)情感的作用，由此引出“借景抒情”的寫作方法。最后，借助模仿再造語(yǔ)境，運(yùn)用“借景抒情”的表達(dá)方式，進(jìn)行想象練筆，盡情感受泗水河畔春天的美好，同時(shí)也讓學(xué)生領(lǐng)悟到了作者的寫作方法。教學(xué)中，以“觸景生情”這樣的言語(yǔ)形式為依托，以課文語(yǔ)言為材料，通過(guò)舉一反三的言語(yǔ)實(shí)踐，達(dá)到“觸景生情”寫作方法的初步掌握。

3.活學(xué)活用，言意兼得

一位老師在執(zhí)教《麋鹿》一課時(shí)，以“學(xué)做解說(shuō)員，說(shuō)說(shuō)麋鹿的外形特點(diǎn)、生活習(xí)性和傳奇色彩”為抓手，進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐。學(xué)生由被動(dòng)的閱讀者變?yōu)橹鲃?dòng)的體驗(yàn)者。這樣的言語(yǔ)實(shí)踐扣準(zhǔn)了學(xué)生的情感噴發(fā)點(diǎn)，很容易激起學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的欲望。學(xué)生在解說(shuō)時(shí)根據(jù)表達(dá)的需要，自覺(jué)地調(diào)動(dòng)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)個(gè)性化的想法。

教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的情感起點(diǎn)和認(rèn)知起點(diǎn)，在保證課外閱讀量的基礎(chǔ)上品讀語(yǔ)言的精妙，引領(lǐng)學(xué)生正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，讓他們?cè)谡Z(yǔ)言的浸潤(rùn)中健康成長(zhǎng)。