“非遺”進(jìn)課堂：必須的！

摘要：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳播，還有許多工作需要實(shí)踐，特別是遺產(chǎn)的傳承方式，還需要拓寬思路，如在教育領(lǐng)域加強(qiáng)“非遺”的文化素質(zhì)教育，就是功德無量的事業(yè)。

關(guān)鍵詞：非遺；教育；文化；傳承

中圖分類號：G40-012.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0274-02

近日媒體曝光的在埃及文物上刻“某某到此一游”的新聞，又將國人對自身的陋習(xí)進(jìn)行了“自省”，從另一個角度講，也是對“非遺”保護(hù)意識的“教育”，同時我們也看到了我國在孩子的教育上所暴露的問題，故“非遺”的教育應(yīng)該從娃娃抓起，“非遺”教育必須進(jìn)入課堂，因?yàn)檫@是人的素質(zhì)教育。

盡管我國對“非遺”的保護(hù)與傳播已卓有成效，但還遠(yuǎn)沒有盡善盡美。我們的教育這些年常被國人詬病，應(yīng)試教育、素質(zhì)教育討論了無數(shù)遍，也常常將中國教育與西方教育做比較，特別是“錢學(xué)森之問”成為中國教育界有識之士關(guān)注的焦點(diǎn)。上海交通大學(xué)為此還專門成立了致遠(yuǎn)學(xué)院，旨在著力培養(yǎng)科技拔尖人才，沖擊世界高峰。當(dāng)然，“錢學(xué)森之問”不是某個學(xué)校的問題，而是國家教育管理者的觀念和教育體制問題。因此說，我們的許多社會問題，是出在教育身上。鄧小平同志曾講的“從娃娃抓起”可以適用在許多領(lǐng)域，例如“非遺”教育進(jìn)課堂就是一例。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化環(huán)境。所以，傳承是保護(hù)的基本。人對“非遺”的傳承，一方面是項(xiàng)目傳承人的傳承，另一方面則是全國民的“非遺”保護(hù)意識的傳承。傳承，就是上一代人把“非遺”傳到下一代人的手中，教育是責(zé)無旁貸的。

先說義務(wù)教育。眾所周知，一個國家的公民文明素質(zhì)如何，反映的是國家的教育水平。目前，我國許多省市地區(qū)的中小學(xué)課本，特別是美術(shù)課本都加入了不少“鄉(xiāng)土教材內(nèi)容”。“鄉(xiāng)土”內(nèi)容實(shí)際上大都是各類優(yōu)秀民間藝術(shù)品種，是“非遺”需要搶救、保護(hù)和傳承的項(xiàng)目。然而，各任課教師是不是按照教學(xué)大綱和教材上課，教學(xué)效果是不是達(dá)到了目標(biāo)，教育管理者們還需要有效地檢查和督導(dǎo)，絕不能讓美好的初衷流于形式或有名無實(shí)。據(jù)了解，教學(xué)情況也都不盡如人意。原因可能有多方面的，如教師的專業(yè)水平及素養(yǎng)不強(qiáng)，難以將“非遺”的本質(zhì)和形式簡明易懂的傳授，特別是對“非遺”項(xiàng)目的歷史文化知識的了解不夠深入或準(zhǔn)確。普通中小學(xué)學(xué)校重“語數(shù)外”輕“音體美”的現(xiàn)象由來已久，但素質(zhì)教育是人的教育，要比知識教育重要的多。另外，就教材本身也需完善，還需增加“非遺”內(nèi)容和課時量的比重，強(qiáng)調(diào)民族文脈的繼承性。特別是低齡兒童的教學(xué)，一定以民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容為主，在“白紙上”要先畫本民族的花朵。近些年雖然國家提出素質(zhì)教育，但情況并不樂觀，有人說考試制度和方法不改變，這種本末倒置的現(xiàn)象就不可能糾正。說到底，人才選拔評價體系不調(diào)整，就很難做到素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)性提高。

再說職業(yè)教育。大中專院校的通識教育，不論是文科還是理科或理工科院校，都應(yīng)該增加“非遺”的教學(xué)內(nèi)容。特別是藝術(shù)（美術(shù)）專業(yè)的教育，更需要加入民間美術(shù)和“非遺”的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。雖然沒有國家的統(tǒng)一教學(xué)指令，但民間藝術(shù)本就是我們?nèi)A夏各民族的母語藝術(shù)，是國家文化藝術(shù)之根。將“非遺”納入課堂教學(xué)內(nèi)容，是繼承民族文明傳統(tǒng)，保護(hù)“非遺”的戰(zhàn)略性的有效舉措。河北科技大學(xué)作為河北省“非遺”進(jìn)大學(xué)校園的首家高校，有許多“非遺”項(xiàng)目，如民間舞蹈等都是學(xué)生在課余時間里學(xué)習(xí)、表演的。還經(jīng)常聘請國家和省級“非遺”專家來學(xué)校進(jìn)行講座，使許多家在鄉(xiāng)村卻不知家鄉(xiāng)“非遺”寶貝的學(xué)生，深感振奮和自豪，起到了很好的傳播效果。河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院自2008年度起，開設(shè)了“個性化培養(yǎng)”課程，我們視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系教師就確定以民間美術(shù)和“非遺”項(xiàng)目為教學(xué)內(nèi)容，并連續(xù)幾年帶領(lǐng)學(xué)生到省內(nèi)省外全國各地參觀學(xué)習(xí)民間美術(shù)，走訪民間老藝人和民間團(tuán)體、機(jī)構(gòu)，使學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化根脈，了解民間百姓的審美情趣和精神世界。通過教師的指導(dǎo)和課堂的研習(xí)，同學(xué)們做了許多富有民間大美的作品，作品材料因地制宜，形式五花八門，繽紛多姿。有的同學(xué)把民間圖案畫在自己的錢包上、筆記本電腦上、衣服上，大家對“非遺”課都感覺到有非常大的收益，好像受到了極大的震撼一樣。可惜，我國目前沒有多少大中專院校設(shè)計(jì)了這樣的課程，特別是那些理工科院校。

我們再看看國外在這方面的情況。據(jù)澳籍華人朋友介紹，澳大利亞的非物質(zhì)及自然保護(hù)方面的教育，在中小學(xué)階段是多種形式進(jìn)行的。小學(xué)生以游戲?yàn)橹鳎恢袑W(xué)期間則是在社會或科學(xué)課程中以課題的方式，讓學(xué)生們自己求證問題，在過程中了解、學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識。如，“大堡礁的海底經(jīng)濟(jì)價值經(jīng)勘察，已知很豐富、很大。求證，是保持現(xiàn)在的旅游發(fā)展，還是開發(fā)海底經(jīng)濟(jì)？（開發(fā)經(jīng)濟(jì)會直接影響旅游發(fā)展）學(xué)生們就會通過各種渠道，查找相關(guān)的法律和兩種不同的方式所帶來的結(jié)果，等等，以此說明自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)。

美國的教育情況也類似澳洲。小學(xué)一年級就開自然科學(xué)課，也組織相關(guān)活動。學(xué)校組織學(xué)生到公共的相關(guān)環(huán)境中，如到公園進(jìn)行植物的教學(xué)。這種教育和實(shí)物結(jié)合的場所很多，環(huán)境教育的教師在周末給學(xué)生上課，小的孩子由家長陪伴，課程都是免費(fèi)的，把一些制作了許多關(guān)于環(huán)境、魚類、鳥類等專門保護(hù)知識的彩色小冊子，免費(fèi)發(fā)放給學(xué)生。例如，美國黃石公園是設(shè)立最早、歷史最悠久、規(guī)模最大的國家公園，也是世界最大的自然保護(hù)區(qū)之一，1978年列為世界自然遺產(chǎn)。國家公園為學(xué)生提供4～5天的野外課程教育，學(xué)校請有豐富知識的公園管理者為學(xué)生教授公園的自然、文化歷史，指導(dǎo)進(jìn)行野外調(diào)查、討論問題、編排戲劇、撰寫旅行日記等。

“非遺”的教育，其實(shí)就是愛國主義的教育。聯(lián)想到“祖國”這個詞匯。可以簡單地說，“祖”就是自己祖先生活的地方，國乃國家也。英語叫“motherland”，是“母親的土地”的意思，這里面含有對祖國的熱愛和崇敬。“非遺”也正是我們祖先在生存發(fā)展過程中所遺存下來的生活方式和智慧，是需要和值得我們后輩們尊敬的內(nèi)容。加強(qiáng)“非遺”的文化知識教育，就是人類的歸屬感、自豪感教育，就是尊重、仁愛教育，是每一個社會公民必須具備的素質(zhì)教育。“非遺”的教育，實(shí)質(zhì)是人的教育，是做一個文明人的基本教育。我國的現(xiàn)實(shí)是，知識學(xué)了很多，但素質(zhì)教育卻沒有跟上。

當(dāng)然，教育也不止于在學(xué)校，家庭、社會都是教育的重要方面。尊重“非遺”，保護(hù)“非遺”，盡心傳承“非遺”，是每一個公民的責(zé)任和義務(wù)。打破頑固的應(yīng)試教育現(xiàn)狀，勢在必行而且刻不容緩。所以，用句詼諧的語言來說：“非遺”進(jìn)課堂，必須的！

作者簡介：貢小秋（1959-），男，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生研究導(dǎo)師，河北省“非遺”保護(hù)工作專家委員會專家，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)、中國書畫及民間美術(shù)領(lǐng)域的理論研究；貢小明（1962-），女，河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生研究導(dǎo)師，主要從事繪畫、插畫及民間美術(shù)領(lǐng)域的研究。