淺析革命傳統教育基地在青少年德育中的作用

摘要：本文主要是以全國青少年井岡山革命傳統教育基地為例來介紹革命傳統教育基地的愛國主義教育活動尤其是針對青少年開展的各種活動，通過活動來分析革命傳統教育基地在青少年德育中的獨特作用。并針對目前革命傳統教育基地存在的不足，提出一些改進建議。

關鍵詞：井岡山革命傳統教育基地；愛國主義教育活動；青少年德育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0272-02 一、引言

加強青少年思想政治教育工作，促進青少年茁壯成長，是建設有中國特色社會主義事業興旺發達的關鍵所在，是關系到黨和國家前途命運的頭等大事。正因為如此，黨的十八大報告中提出：“要著眼加強學校黨的建設、教師隊伍建設和青少年思想道德建設，設置專題，深入學習、研討，切實做到通過學習，人人有提高，人人有收獲。”因此，對青少年進行思想教育，引導他們建立正確的世界觀和人生觀是非常重要的。

隨著我國改革開放的不斷深入，在經濟和信息全球化的大背景下，東西方不同的文化和價值觀念相互沖撞，大容量、高速度、多渠道的信息流通和獲取對傳統的道德體系產生了前所未有的沖擊，也對青少年的道德養成帶來較大的影響，傳統思想道德教育日趨弱化，在相當一部分青少年身上存在著個人主義思想泛濫、道德理想觀念淡漠、重利輕義的現象嚴重等問題，主要體現在德育、智育和身體等方面。在德育方面存在五個方面的問題：一是心中只有自我，沒有他人。只能接受別人對自己的關心，不懂得關心別人。二是自理能力差，依賴性強。三是缺乏艱苦奮斗的精神。不少孩子講究吃穿缺乏勞動能力、勞動習慣和熱愛勞動的思想，怕苦怕累。四是心理脆弱，對困難、挫折的心理承受能力差。五是不了解我國的歷史，難以體會到今天的幸福生活來之不易，不懂得珍惜今天的幸福生活。

為推動革命傳統主義教育工作，1997年以來，中宣部先后四次公布了356個全國愛國主義教育示范基地，有關部門和地方也陸續命名了一批愛國主義教育基地。成為青少年學習革命傳統、陶冶道德情操的重要課堂。從現有的文獻來看，學者們對革命傳統教育基地的研究主要在博物館、烈士陵園等單個的革命傳統教育基地的活動和作用上，或者研究紅色文化培訓。而在把革命傳統教育培訓和對青少年德育中的作用結合在一起的研究較少，因此本文通過筆者在全國青少年井岡山革命傳統教育基地的培訓工作實踐中的所見所聞、所察所感而淺析革命傳統教育基地對青少年德育的作用。

二、基地的革命傳統教育實踐活動具體表現

針對現階段青少年德育存在的五大問題，基地把傳統教育、素質拓展訓練和紅色旅游有機結合起來，通過親身體驗和有效灌輸相結合的途徑，努力在引導青年既具有鮮明時代性、又增強厚重歷史感方面發揮積極作用。同時，基地根據青少年的年齡結構，心理特征情趣愛好，用鮮活通俗的語言，生動典型的事例，耳濡目染地進行革命傳統教育，并且特約一些國內知名專家教授進行更深層次更多角度的專題講座教育。基地的革命傳統教育實踐活動具體有以下幾種。

1.在別樣課堂中重溫歷史。基地利用井岡山豐富的教育資源，將32處革命遺跡舊址和展示現場轉化為教學課堂，一個點突出一個教學主題。在教學實踐中，將歷史事件與人物凝練成一個個鮮活生動、印象深刻的“小故事”，并組織學員觀賞實物演示、圖片資料、音像制品、文學作品等，幫助青少年直觀、形象地了解革命史實，引導他們以親臨現場、親身體驗的方式觸摸歷史、感悟歷史，自覺探尋中國革命傳統的豐富內涵。

2.在緬懷先烈中觸碰信仰。儀式教育是通過嚴格和規范的禮儀程式對學員進行精神激勵的一種潛移默化的形式。注重儀式教育的獨特作用，舉行莊嚴肅穆的“井岡英烈祭奠儀式”。通過組織學員在烈士陵園敬獻花圈、默哀、聆聽“為主義”而犧牲的革命故事、重溫入黨（團）誓詞、升國旗唱國歌等方式，讓青少年學員們在濃厚的儀式氛圍中，零距離地感受到革命志士的大無畏精神和愛國情懷，使他們得到身臨其境的心理體驗和深入靈魂的情感熏陶，實現廣大學員與革命先烈的心靈對話，升華對黨和國家的情感。

3.在角色體驗中傳承價值。順應青少年喜歡置換場景、模擬角色、幻想穿越的特點，創設當年紅軍生活與戰斗的場景，開展“紅軍的一天”品牌教學活動，強化學員身臨其境的身心感受。在角色外形上，要求學員身穿紅軍服、頭戴紅軍帽、肩負紅軍裝備；在場景設計上，既有突破敵人軍事封鎖的障礙行軍，也有模仿紅軍突破經濟封鎖的重走挑糧、運鹽小道；在角色任務中，要求學員學會捆稻草、做擔架、包傷口、抬傷員、入戶調查和幫老俵干農活、烹飪紅軍餐等。

4.在互動分享中加深認識。尊重青少年的群體感受與自主學習意愿，科學運用現代朋輩教育理論，努力營造自主學習、相互啟發、共同進步的良好氛圍，變“灌輸式”教學為互動式、參與式教學。

5.在嚴于律己中錘煉作風。采用基地協調管理與學員自主管理相結合的方式，強化學員生活自理、人格獨立的意識與能力。制訂學員守則，明確參加培訓時的“三大紀律、八項注意”。實行半軍事化管理，設置軍事訓練課程，采取規定作息、早起晨練、內務整理、集體用餐、集中教學、抽查點閱等方式，克服懈怠、懶散現象，傳承艱苦奮斗的優良作風，打造健康向上、嚴肅活潑的優良學風。

6.在積極挑戰中提升自我。根據井岡山革命斗爭歷史的時代背景，結合基地特有的自然環境，通過設計獨特的富有思想性、挑戰性和趣味性的戶外活動，打造參與者良好的團隊精神，樹立積極進取的人生態度，培養合作意識與進取精神。激發成員的潛力，增加團隊活力、創造力和凝聚力，以達到提升團隊戰斗力的目的。

基地還結合傳統節日和歷史紀念日定期舉辦愛國主義教育活動對青少年學生進行愛國主義教育，既針對性強，又易于被教育者接受。比如清明節千名大學生到北山烈士陵園、小井紅軍烈士墓和曾志墓祭奠儀式，“井岡情中國夢”的大學生尋訪井岡英烈活動等等。

通過這一系列的創新活動，基地的紅色文化培訓成長迅速，在一年之內已初步具備了自身特色和穩步發展勢頭。目前已培訓學員近40期，人數5000多人，遍布全國各地甚至世界其他國家地區。基地的這些活動受到社會各界的好評，學員評價很高。

三、進一步發揮基地在青少年德育中作用的幾點建議

目前，雖然基地在青少年德育中越來越發揮著重要作用，但受制于：（1）現代背景下家庭教育道德培養的缺失；（2）學校傳統思想道德教育表面形式化；（3）嚴重功利化的社會環境的不良影響；（4）革命傳統教育遠不能充分發揮其應有作用。如何讓基地成為對青少年思想品德教育的第二課堂，針對以上問題，本文建議如下。

一是重視教師的作用。教師的重要性。借鑒國外經驗，在博物館專門設置場所用于教學，學校有專門的聯絡老師。那么我們基地就是在每個愛國主義教育基地有一個或者多個講課老師負責聯絡和講解。

二是重視家長的作用。大部分青少年都還是在父母的監護管理下，所以要培訓青少年，就必須先取得家長的理解和支持。可以讓家長先接受紅色文化培訓，搞一個家長體驗活動。

三是要改進展覽方式。目前，我國有1000多個博物館、紀念館被列為愛國主義、科普等方面的教育基地。很多博物館、紀念館制定了教育基地建設規劃，采取培訓義務講解員、送展上門、舉辦冬夏令營、有關征文、知識競賽等豐富多彩的活動，宣傳愛國主義和革命傳統。但是目前有些措施并沒達到預期效果，所以博物館應該創新服務方式、提高服務水平，讓更多的觀眾走進博物館。

四是開發網絡教育，現在我國有些博物館網站已籌建“教育園地”板塊，但仍屬于初級階段，僅局限于為專業人員提供學術資源服務，而服務于普通觀眾尤其是青少年的普及性及個性化教育內容則相當薄弱。特別是歷史類的博物館，應該充分利用網絡優勢，建立自身完整的網絡體系，以便有效地實施對青少年的在線教育。許多著名博物館利用網絡覆蓋面廣、形式靈活多樣的特點，將博物館網絡體系中的青少年教育板塊，建設成其網絡體系中不可或缺的重要組成部分。如臺灣臺中自然科學博物館就利用網絡的優勢，在《不會飛的鳥》展覽中，一方面將快孵化的鴕鳥蛋放在博物館讓觀眾目睹孵化的過程；另一方面在網上直播，吸引觀眾持續造訪。還在網上發布博物館的各種信息，策劃觀眾參與的各項互動活動，為他們學習博物館藏品等相關知識提供全方位的服務，并建立了自身完整的教育體系，為孩子、教師、家長提供系統化的、全面的和細致入微的學習指導。這些，都值得我們效法。

五是發揮“三老”和后代的資源作用。老紅軍、老八路、老革命是革命傳統教育基地的寶貴財富，是能說會道的鮮活教材極易被青少年接受。目前，井岡山等紅色圣地都啟動了紅軍后代進行現場青少年面對面教學，但是還是處于初級階段，如何進一步挖掘和充分利用這些寶貴的資源還有很大潛力可挖。

參考文獻：

[1]戴穎娟.對加強青少年思想道德教育的思考[J].貴州社會科學，2009，（8）.