陶行知的“真”

摘要：“千教萬教教人求真；千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”看到陶行知先生這些樸實的話語，你有沒有陷入沉思？今年10月18日，是陶行知先生誕辰120周年，斯人已逝，但他的思想依然閃光，指引著我們今天的教育之路。這句話的意思就是雖然我們每天去學(xué)習(xí)很多的知識，但最重要的是我們要學(xué)會做人，明白自己應(yīng)該成為一個什么樣的人，只有這樣才能真正地掌握其他知識，才能把這些知識用于社會。通過閱讀陶行知先生的著作我們可以發(fā)現(xiàn)陶行知先生主要是從三個方面論述人的“真”的，即德中求真、學(xué)中求真、愛中求真，下面就對每個方面做一一解釋。

關(guān)鍵詞：德中求真；學(xué)中求真；愛中求真

中圖分類號：{G40-01}？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）45-0146-02

一、德中求真（捧著一顆心來，不帶半根草去）

陶行知先生以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為中國教育探尋新路。陶行知先生是個道德高尚的人，通讀他的整個著作沒有一篇專門論述道德的，但是他的許多著作中都把德育擺在了重要地位。1913年陶行知從金陵大學(xué)畢業(yè)時，發(fā)表了一篇著名文章《偽君子篇》，他針對當時社會的腐敗現(xiàn)象，對當時人們的道德淪喪作了精辟的分析，通過做文章把當時社會現(xiàn)實的弊端表現(xiàn)的淋漓盡致。他認為：“偽君子非趨利即求名，而趨利求名者，必是偽君子，偽君子之由來，名利為之也。”認為偽君子的道德是低下的，是為了名利無做事情，是自欺欺人，表里不一，人前人后不是一個樣。

看到這里，不得不使人聯(lián)想到當今社會的一些現(xiàn)象：在城市形形色色，光怪陸離的廣告中，有一種廣告最為醒目——辦證、辦文憑，甚至還把這樣的廣告隨地打印，甚至打印在馬路上，真可謂一大奇觀。一張文憑，一張證書，可能會給一個人的升遷、謀職起到作用。但是在取得這個假文憑、假證書的同時，卻也失去了做人的道德根本。陶行知在《學(xué)做一個人》一文中，論述了完整人的三要素：要有健康的身體，要有獨立的思想，要有獨立的職業(yè)，也就是要做君子，坦坦蕩蕩的君子。

朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中說，“誠其意者，自修之首也”。也就是說誠意乃是修身、培養(yǎng)道德的首要任務(wù)，這與陶行知先生的思想是不謀而合的。在道德培養(yǎng)中要培養(yǎng)真道德而非假道德。“寧為真白丁，不做假秀才。”陶行知先生在《假好人》短詩十首中論述了十一條假關(guān)系，無不是對人們道德盡失的抨擊。如果我們能對道德規(guī)范進行反復(fù)思考，并且身體力行的話，時間久了，就會成為人內(nèi)心的人格力量，也就是個道德高尚的人，從而使我們能真誠地面對自己和他人。當今社會，物欲橫流，各種誘惑接踵而至，有多少人抵不住誘惑，貪欲滋生，最終斷送了匆匆的人生之路。道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。因此，去做一個道德高尚的人吧，堂堂正正地做真人。

二、學(xué)中求真（知之則知之，不知則不知）

關(guān)于在學(xué)習(xí)中求真，我覺得陶行知先生一是對學(xué)習(xí)的態(tài)度做了分析，二是對知識的真?zhèn)芜x擇進行了闡述。

陶行知先生強調(diào)在學(xué)問中求真，他在《學(xué)生的精神》中講到：我們不論研究什么學(xué)科，總要看一個明白，想一個透徹，多發(fā)一些疑問，切不可武斷盲從，應(yīng)該知之則知之，不知則不知，因為我們自己知道自己不知的地方，那還能有知道的一日，倘若不知的而認以為知，那么，不知道的終究沒有知道的日子了，還可以說是斬斷了自己求學(xué)的機會，所以我們學(xué)生求學(xué)第一步就是要有科學(xué)的精神，求真的毅力。

陶行知明確提出了“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，國家培養(yǎng)的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理很簡單，崇尚真善美，反對假丑惡，實現(xiàn)生活本真，做人本真，回歸人性。陶行知先生說：“我們需要黃金，我們需要真理，要用真理來換取更多的黃金。”真理即是真科學(xué)，真本領(lǐng)，真知識，真才實學(xué)。陶行知用自己的例子做了論述，在《假好人》中，用假角子（貨幣單位，價值兩角的小洋）說明假角子尚且給人帶來這么多的麻煩，何況是假人、假知識。

陶行知在《每天四問》一文中，也明確提出關(guān)于學(xué)問的問題，第二問就是：我的學(xué)問有沒有進步？在這一問中講到怎樣能夠進步這個議題時提出一個字“剖”，就是分析的意思。我們在學(xué)習(xí)的時候，有些材料必須解剖出來看它的真?zhèn)危怯杏玫倪€是有毒素的，以便取舍，清化運用。真的有用的沒有毒素的就拿來運用，如果是假的有毒素的就舍去拋掉不用。這在當今社會也是有積極意義的。現(xiàn)在是個開放的世界，我們國家在積極發(fā)展自己的同時，還需要借鑒外國的優(yōu)秀成果，這當中就牽涉到了取舍問題，對于外國的優(yōu)秀成果我們不能拿來就用，須根據(jù)我們的具體情況，對他國的成果要取其精華，去其糟粕，有用的符合中國實際的，我們可以借鑒，與中國實際相違背的，應(yīng)堅決拋棄，萬不可再把他國的東西不假思索地用于我國，這也是有歷史經(jīng)驗的，而且我們已經(jīng)為此付出了很大的代價。對于外國的成果如果我們硬搬硬套，不考慮實際情況，將會阻礙我們自己的進步。

三、愛中求真（愛滿天下）

陶行知先生是一個心中充滿愛的人，正是對民族對國家對人民的愛，才激勵他為了中國的教育奔波行走，終因勞累過度，健康過虧，為中國的教育事業(yè)獻出了自己寶貴的生命。他在《說真話》中闡述到：我們應(yīng)該說真話，我們辦教育的人，對于兒童，對于青年，對于民眾，都應(yīng)該說真話，不應(yīng)該說假話。他在雅典拜訪蘇格拉底古跡的時候，曾在他的那個石牢里面站了五分鐘，并為之作了一首短小精悍的詩，在他心里，肯定是對這位老人家能夠說真話而高興而敬佩的，蘇格拉底正是對真理的愛，對人類的愛，才說出真話，他不畏權(quán)威，只是尊愛真理，熱愛人類，才說出真理，即使是付出了生命，但他并不后悔，因為他是真的愛真理，真的愛人類。

愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。陶行知辦曉莊師范，放棄了高官厚祿，和農(nóng)民在一起，有人說陶行知是傻瓜，有官不當，有福不享。但是陶行知卻樂觀自信地說：“傻瓜種瓜，種出傻瓜，唯有傻瓜，救得中華。”因為愛農(nóng)民，愛全人類，所以陶行知先生辦曉莊學(xué)校，培養(yǎng)新型的鄉(xiāng)村教育，因為愛，陶行知先生用自己的實際行動重新詮釋了“真”的意義。

現(xiàn)代社會，我們教師在教學(xué)過程中也出現(xiàn)了一些問題，有些老師在課外給學(xué)生輔導(dǎo)，并接受合理的報酬，這個是無大問題的。可是我們的教師卻從中做文章，如在課堂教學(xué)應(yīng)該教的反而不教，留待課外輔導(dǎo)班再教，我認為教師這樣做的原因就是教師并不是真的愛學(xué)生愛自己的職業(yè)，而是為了利益而“愛”。還有的教師在班上主要是對家里有錢有權(quán)的學(xué)生表現(xiàn)出關(guān)心、愛護，而對普通家庭的孩子卻表現(xiàn)出冷漠甚至是不屑。試問這是真的愛嗎？這樣不真的愛對學(xué)生的心理造成的傷害與影響是不言而喻的。“學(xué)高為師，德高為范”，為人師表，教師應(yīng)該怎樣理解“愛”這個既普通又特殊的字的含義呢？陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這樣的精神，試問在當今社會有多少人能夠做到？

陶行知把“愛滿天下”發(fā)揚光大，對于社會，對于全人類，我們都應(yīng)有一顆愛心，使人類感到溫暖，樹立信心，從而培養(yǎng)更多的人去愛別人，塑造更健全的人格。只有使人懂得真正的愛，才會塑造健康的心理，我們的社會才會更加和諧有序。博愛之都南京，夫子廟的仁愛，中山陵的博愛，陶墓碑坊上的愛滿天下，我們應(yīng)在愛的世界里追尋真理。

縱觀陶行知先生的“真”的世界，教給我們的不僅僅是理論知識，更多乃是實踐意義。陶行知說過，學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，一個“真”字，道出了陶行知先生的真實情感。“捧著一顆心來，不帶半根草去”這樣的奉獻精神，乃是陶行知先生的道德之真，詮釋了怎樣的德是真正的德；“知之則知之，不知則不知”這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)了學(xué)習(xí)中的真，同時，對真?zhèn)沃R也做出了一定的詮釋，可見陶行知先生的思維是如此全面縝密的；愛滿天下的大愛思想，分析了什么才是真的愛，真的愛的表現(xiàn)。說蘇格拉底是“歡喜說真話”這是對愛的代價，同時也詮釋了什么才是真愛。

在當今社會，各種誘惑接踵而至，在這樣追求名利、浮躁不安的社會，我們應(yīng)如何來保留自己的真性情？只有保持一顆平常心，不隨波逐流，不急功近利，踏踏實實做事，堂堂正正做人，讓自己的道德、學(xué)問、愛心時常銘記心中，并通過自己的行為來實踐之，最終使自己的真性情，存于胸中，從而成為一個完整的人。

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作者簡介：黃艷娜（1986-），女，河南安陽人，河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育史2011級研究生。