青少年閱讀傾向與人生觀關系探微

摘要：時代進入21世紀，閱讀已從傳統閱讀走向現代閱讀、后現代閱讀。本文結合中學教學的實踐，分析了青少年閱讀傾向與人生觀關系并分析了引導青少年樹立正確的閱讀觀的策略。

關鍵詞：閱讀傾向；人生觀；教學策略

中圖分類號：G630 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）20-0225-02

葉圣陶曾指出：“擔當這件大事的不僅是學校里的語文教師，作報告的，發表演說的，廣播員，戲劇演員，電影演員，寫稿子登在報上的，寫稿子登在雜志上的，寫各種各樣的書稿出版的，翻譯各種各樣的書稿出版的，全都擔負著語言教育的責任，就影響范圍看，語文教師的影響限于學校里，其他的人的影響普遍到整個社會。”如果說葉圣陶先生在這里論及的是“大語文教材”的話，那么滲透于字里行間的大閱讀觀也是顯而易見的。本文就青少年的閱讀傾向與人生觀的關系問題略作探討。

一、我國青少年閱讀現狀

語文科和其他科不同，更大容量的知識是學生從課外閱讀、交流中獲得的。朱自清談到這個問題時認為，學生的成就“大部分從課外閱讀和課外聯系得來；他們讀著譯的小說，讀各種雜志，文藝的，非文藝的。”那么，我們青少年目前除了語文課本上的選文外，課外又在進行什么樣的主流閱讀呢？首先，在瞬息萬變的當今社會，我們青少年的閱讀越來越趨于感性化、時尚化：

1.言情、武俠類作品。現行的“校園文學”百分之七八十都與這類題材有關。青少年正處于生理、心理的成長階段，這樣的年齡段自我意識增強，獨立意識萌生，但世界觀又不很清晰，容易產生幻想，去設想一些現實生活中不可能出現的事情。言情、武俠類小說正和他們的這種心理相吻合。這類作品中的人物、情節都帶理想色彩，而人的心理往往是越跟自己有距離的東西越能誘發追求欲，青少年尤其如此。

2.漫畫、卡通類作品。因為這類作品比較貼近學生生活，大眾化、通俗化。但學生常常看不到這類作品為迎合人的感官而帶來的庸俗化、粗俗化，某些作品以嘲笑長輩為樂，以逆反社會為樂，甚至還極盡曲解經典名著之能事。青少年們在一笑了之的同時有誰去對比思考一下大師們筆下的笑的內涵和深意呢？咸亨酒店里的四次哄笑，與卡通漫畫里的笑能同日而語嗎？

3.快餐、網絡類作品。認真地用心閱讀是一件必須耐得住寂寞的事情。現代社會的快節奏加上青少年的心理特點，決定了經典名著地位的淡化，正如赫爾曼？黑塞說的，“我們總發現多數兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事”、“多數缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業版”，可以借用這些話對我國目前青少年樂于快餐式、網絡式閱讀作一個絕好的注釋。其次是閱讀的質量和深度不夠。因為外面的世界誘惑太多，讓青少年耐不下心研讀名著；又因為經典名著不像時髦讀物那么富有刺激性，所以很多青少年不樂于拜讀；再因為數理化的巨大壓力和速效性，又使他們急功近利，不愿花時間和精力進行“慢工出細活的”閱讀。馮驥才曾說過：“我從未把書當作我消度時光的閑友，而把它們認定是充實和加深我的真正伙伴。”可見閱讀經典名著可以內化人文精神，為自己的人生樹立一個航標，懂得為人處世之道。

二、新課標對閱讀的要求

新課標高中語文課程包括必修課程和選修課程兩部分，必修課程包含“閱讀與鑒賞”、“表達與交流”兩個方面的目標；選修課程的五個系列，包括了對各類文體的閱讀。從新課標的閱讀目標中我們很容易看出，閱讀的重要任務是立人：“在閱讀與鑒賞活動中，不斷地充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對個人與社會、自然、國家關系的思考和認識。”新課標閱讀的指導精神就是讓青年學生通過閱讀經典名著走進大師們的心靈世界，了解、掌握他們的思想成果，感悟他們憂國憂民、以天下為己任的崇高精神境界。日本能在二次大戰的廢墟上迅速崛起，它的教育思想帶來的民族精神是功不可沒的。獨立閱讀能力和完善人格的培養也是新課標的閱讀目標：“養成獨立思考、質疑探究的習慣，增加思維的嚴密性、深刻性和批判性。樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領悟，共同提高。”新課標主張通過閱讀經典名著讓青少年領略大師們所思的深刻與廣闊，這樣，閱讀過程也就成了他們心智成長、獨立閱讀能力強化的過程，他們面前的世界會越來越寬廣。如通過閱讀，對《史記選讀》中劉邦、項羽的形象、《雷雨》中周樸園的形象，他們就會拿出自己獨特的眼光去立體地審視，而不會以各類參考上的樣板化模式去僵化人物形象。

三、引導青少年樹立正確的閱讀觀的策略

首先要引導學生閱讀以孔子為例的諸子經典。1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。就中學階段入選教材的《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等著作中的篇章，我們不能光讓學生研讀字、詞、句，更重要的是要啟迪他們探尋其中的人格精神、求真精神，看到孔子的人道主義思想、孟子“修身齊家治國平天下”的抱負、荀子的唯物辯證眼光、莊子對理想人格的追求，以此為基點閱讀一系列與先秦諸子思想一脈相承的后繼作品，因為閱讀經典本來就要有“史”的概念。如韓愈的《師說》（韓愈信奉儒家思想，《師說》最后贊揚李氏子蟠“好古文”，這里的古文即先秦散文）、蘇軾的《赤壁賦》等，這些本身就是新課標的誦讀篇目建議。同時要兼顧閱讀選修課程舉例八的“先秦諸子論著選讀”和舉例十一的“中華文化尋根”類作品。我想經過大量古代優秀文化的熏陶，大概大學生再不會給父母寫出只有“爸，錢，快，兒”這樣缺少人情味而充滿功利性的書信了吧？他們的人生會由貧乏而充實，由淡漠而灑滿愛的陽光。我們其次要帶領學生走進課外閱讀的世界。教育部頒布的全日制義務教育語文課程標準要求：“義務教育階段九年的課外閱讀總量達到400萬字以上，其中7～9年級閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。”高中語文新課標在選修課程舉例部分也羅列了十二類古今中外各種文體的閱讀建議。認真研讀教材例文又不囿于教材，顯然是當代閱讀的特點。只有這樣進行廣泛的閱讀，才能使閱讀真正起到新課標所說的“探索作品中蘊含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界”的作用。