將中國(guó)農(nóng)民畫色彩觀念導(dǎo)入美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作

摘要：本論文從中國(guó)農(nóng)民畫色彩觀念出發(fā)，進(jìn)行了分析、闡發(fā)與評(píng)價(jià)。同時(shí)追溯了這種繪畫形式的承傳關(guān)系以及農(nóng)民畫的獨(dú)特性和審美性。去探討中國(guó)美術(shù)的發(fā)展、高等美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作方向，對(duì)當(dāng)今高校的色彩教學(xué)有積極的引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫；高等美術(shù)教育；色彩

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）20-0142-02

丹納說(shuō)：“首先，我們要對(duì)這個(gè)民族有個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，為此先要去了解這片土地。”我國(guó)幅員遼闊，土地肥沃，農(nóng)村和城市人口比例大概為4∶3。勤勞的農(nóng)民在勞動(dòng)之余，在田野里唱山歌，跳起歡樂(lè)的舞蹈，呈現(xiàn)在人們面前所有最簡(jiǎn)單的生活方式，天長(zhǎng)日久與大自然和諧相處。農(nóng)民拿起畫筆，隨心所想描繪山鄉(xiāng)的變化，表達(dá)思想感情，在生活中體會(huì)藝術(shù)的真諦，表現(xiàn)所需要傳達(dá)的精神韻味，賦予思想的高度。畫風(fēng)清新、淳樸。英國(guó)學(xué)者比尼恩贊嘆中國(guó)美術(shù)：“世界上還有一個(gè)國(guó)家，它形成了甚至更強(qiáng)有力、更有持續(xù)性的一套藝術(shù)傳統(tǒng)，結(jié)果就更具有獨(dú)特性——這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。中國(guó)的藝術(shù)在整個(gè)亞洲享有最高的聲望，就像希臘藝術(shù)在歐洲所享有的聲譽(yù)那樣。”我國(guó)河南省舞陽(yáng)縣和貴州省六盤水市水城農(nóng)民畫以開放的心態(tài)和好奇心去探索和表現(xiàn)生活，他們的繪畫作品引起了國(guó)內(nèi)外畫壇的注目。1988年這兩個(gè)縣都被中華人民共和國(guó)文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”的稱號(hào)，都是我國(guó)著名的農(nóng)民畫鄉(xiāng)。2012年5月在法國(guó)巴黎13區(qū)政府市政廳舉辦的“中國(guó)涼都-貴州六盤水水城農(nóng)民畫展”，中國(guó)駐法國(guó)大使館公使銜文化參贊呂軍看了畫后評(píng)價(jià)說(shuō)：“農(nóng)民畫色彩鮮艷，像是兒童畫，顯出質(zhì)樸的特點(diǎn)，而線條又讓人想起畢加索。希望法國(guó)觀眾能夠欣賞，認(rèn)可這些畫作。”如早期代表作《舞陽(yáng)畫像磚拓片》、水城的《秋收》等，這些作品所描繪內(nèi)容都是傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，更多地投入了作者的情感因素和展示情懷，而不是對(duì)客觀事物的“模仿”，是依據(jù)作者對(duì)生活的不同感受和頭腦中不同的理念，綜合形成畫面形式的一種藝術(shù)處理。在觀察和表達(dá)形式等方面，既對(duì)傳統(tǒng)繪畫予以繼承，同時(shí)又別于傳統(tǒng)繪畫，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)，夸張而不放縱，錯(cuò)位與分割，整個(gè)畫面效果不是亂拼湊，有一種整體美的感覺(jué)，色彩亮麗，視覺(jué)變化展現(xiàn)在明確的畫面結(jié)構(gòu)中，從而建立起了明確的主題思想，直觀地表達(dá)出了對(duì)社會(huì)的審美需求。他們將想象力和審美觀、情感因素注入到作品中，同時(shí)也是他們作品的創(chuàng)作基石，形成了新的作品。這種藝術(shù)觀與西方古典主義、現(xiàn)代主義和中國(guó)文人畫是截然不同的，西方傳統(tǒng)畫以模仿自然、客觀再現(xiàn)對(duì)象為目的，傳統(tǒng)的中國(guó)畫要求“應(yīng)物象形”，而民間畫則是“只要心里有，畫筆隨心走”，強(qiáng)調(diào)主觀隨意性，重情緒而不是自然主義的模仿和再現(xiàn)，重意境而不求表象的逼真，一切都源于作者的主觀情感、觀念和意趣表達(dá)。作品大多選自豐富多彩的民間歌謠、民間習(xí)俗作為農(nóng)民畫創(chuàng)作主題，“垛了麥秸垛、閨女上她娘家坐”，“牛馬年好收田”等，“生命的意味是運(yùn)用藝術(shù)情感生活客觀化的結(jié)果，只有通過(guò)這種客觀化（外化），人們才能對(duì)情感生活理解或把握，正是在這種意義上（而不是在別的意義上），我們才稱藝術(shù)品為符號(hào)”，這些作品具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，是農(nóng)民生活真切的體現(xiàn)，充分發(fā)揮創(chuàng)作者的藝術(shù)想象力，強(qiáng)調(diào)主觀激情的表達(dá)和意境的創(chuàng)造，簡(jiǎn)約為一種簡(jiǎn)單的思維狀態(tài)，簡(jiǎn)單的圖形。“藝術(shù)可以訓(xùn)練人的感官，使它習(xí)慣于通過(guò)表現(xiàn)性的形式去觀察自然。這樣一來(lái)，就使現(xiàn)實(shí)世界本身在一定程度上變成了情感的符號(hào)（不是擬人化，而是使它具有人的情感表現(xiàn)），具有了人的意味。”農(nóng)民畫反映了生活的真實(shí)程度，場(chǎng)面、情節(jié)的完整性和主題更加明確。大自然是他們的原材料，他們表現(xiàn)出來(lái)的都是千姿百態(tài)的，生活的素材得到了最大限度的發(fā)揮。

在色彩運(yùn)用方面，農(nóng)民畫根據(jù)自己的知覺(jué)意象，主觀地運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩效果，強(qiáng)調(diào)色彩主觀感情作用，把色彩當(dāng)作表達(dá)情感的手段而不受各種色彩關(guān)系的限制，在民間美術(shù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上建立其具有獨(dú)立意義的色彩手法。作品大多數(shù)以暖色調(diào)為主，色彩更強(qiáng)調(diào)隨意性、單純性，色彩的應(yīng)用和感覺(jué)上，喜歡突出和跳躍的、陽(yáng)光的、歡樂(lè)的、純度高的色彩，在色彩的本質(zhì)上重華麗，大紅大綠，色調(diào)上多選擇全色相。“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)形式”，按照內(nèi)在的視覺(jué)形象的造型“怎樣好看就怎樣畫”，意大利、法國(guó)等歐美國(guó)家喜歡用鄰近色相、明度接近的色彩，在表現(xiàn)上，喜歡色彩的微妙變化，非洲喜歡對(duì)比色相，農(nóng)民畫既要色彩強(qiáng)烈對(duì)比，又要和諧統(tǒng)一，不用灰色調(diào)，大多用純色來(lái)表現(xiàn)吉祥和喜慶、豐收，有兒童的單純心理，隨心所欲、放松的、開心的狀態(tài)，即興發(fā)揮，就事論事。

中國(guó)農(nóng)民的淳樸形成了農(nóng)民畫的獨(dú)特性和審美性。中國(guó)民間美術(shù)多表現(xiàn)喜慶吉祥的內(nèi)容，驅(qū)邪消災(zāi)、祈福納祥、五谷豐登、富貴吉祥、教育后人、勸人向善等，反映著中華民族傳統(tǒng)的審美理想，都是農(nóng)民畫的深層文化體現(xiàn)。

“藝術(shù)就是使主觀現(xiàn)實(shí)客觀化或是使人對(duì)外部自然的經(jīng)驗(yàn)主觀化，藝術(shù)教育就是情感教育”，托爾斯泰說(shuō)過(guò)一個(gè)藝術(shù)家如果回避對(duì)社會(huì)時(shí)代的關(guān)注，那么他的藝術(shù)審美必然是薄弱的；一個(gè)藝術(shù)家如果漠視對(duì)同類命運(yùn)的關(guān)懷，那么必將導(dǎo)致自我靈魂的枯竭，藝術(shù)靠經(jīng)驗(yàn)“眼、耳、鼻、口”而有所懸殊，對(duì)色彩的感受不是孤立地依靠眼睛，一個(gè)藝術(shù)家是否熱愛(ài)自己呼吸與共的土地呢？

在當(dāng)下，我們生活在logo時(shí)代，生活世界迅速單純化，感覺(jué)的鈍化，人類古老的感性資產(chǎn)被蒸發(fā)，我們能不能靜定平和去思考，將本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)保留下深刻的印象呢？就如埃及人提到金字塔，就會(huì)流露出四川人聽到春熙路、峨眉山、樂(lè)山大佛的驚喜。保持一方水土純凈美，傳承和創(chuàng)新是我們國(guó)人應(yīng)該做的，拯救感官，去釀造真正優(yōu)美和崇高的精神美酒，保持我們與生活世界的真切接觸和溝通，是人的自我拯救的重要議程，形成新的形式和風(fēng)格加以擴(kuò)展，不只是要保留古老的感性資產(chǎn)和形式，透過(guò)打開窗戶，“樹香將溢滿你的空間”。從淺表性的圖像性的解讀，深入到中國(guó)文化精神層面交流與對(duì)話，用純真感悟，大膽地用色去巧妙地描繪我們當(dāng)下美好的事物，構(gòu)成優(yōu)美的恬靜的視覺(jué)效果，將色彩造型的運(yùn)用推向新的階段，“如果要想使得某種創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)（一個(gè)藝術(shù)品）激發(fā)人們的美感，它就必須以情感的形式展示出來(lái)，也就是說(shuō)，它就必須使自己作為一個(gè)生命活動(dòng)的投影或符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)；必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式。……任何一件成功的藝術(shù)品都像一個(gè)高級(jí)的生命體特有的情感、情緒、感受、意識(shí)……”。“藝術(shù)表現(xiàn)可以獨(dú)立于并在某些方面優(yōu)于思想意識(shí)和‘現(xiàn)實(shí)世界’的需要”，“形式和結(jié)構(gòu)，必須服從它們本身具有一致性和相關(guān)性的內(nèi)在法則，因此它們的重要，與觀念性的內(nèi)容毫無(wú)二致”對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行積極探索，繪畫的真實(shí)高于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)，深入鄉(xiāng)村，體驗(yàn)生活，這些樸素的農(nóng)民作者是勤奮和勞作的最普通的人，我們可以去認(rèn)識(shí)他們，了解他們的人生態(tài)度、對(duì)生活勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，把農(nóng)民的“淳厚率真”對(duì)土地的熱愛(ài)和樸實(shí)自然，跟著興趣走，帶入我們的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作中去，研究色彩規(guī)律，強(qiáng)化視覺(jué)感受，研究新材料，要讓調(diào)色板上出現(xiàn)嶄新的顏色面貌，生動(dòng)而呼之欲出，以純粹的色彩認(rèn)識(shí)去表現(xiàn)，進(jìn)行大色調(diào)的練習(xí)，敢于感性與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)主觀感受，使色彩表現(xiàn)和意識(shí)清新明朗，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生由被動(dòng)的臨摹向主觀表現(xiàn)層面的跨越，凸現(xiàn)個(gè)人審美傾向，按情調(diào)傾向的需要和構(gòu)成秩序的需要選擇和組合畫面，在把握大色彩關(guān)系的前提下，注意分析每一色塊中的色相變化的豐富性，作業(yè)、作品重點(diǎn)在于構(gòu)成畫面的色彩關(guān)系美、秩序美，強(qiáng)調(diào)淡化焦點(diǎn)透視，淡化物象的明暗體積，調(diào)動(dòng)全部感官支持視覺(jué)對(duì)色彩的感受，保護(hù)自己的激情，形成最有力的且最深刻的民族風(fēng)格效果。

綜上所述，筆者認(rèn)為，在當(dāng)今歷史條件下，保留和發(fā)展我們民族文化的精神實(shí)質(zhì)，是我們高等美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作義不容辭的責(zé)任，把握和判斷、發(fā)展我們民族文化隱含的價(jià)值（但不是中國(guó)元素的堆壘），所需的探索和研究，在國(guó)際文化中，發(fā)出我們自己有效的聲音，以獲得更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)當(dāng)代特點(diǎn)的繪畫作品。

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