“為他者”：倫理視野中的教師關(guān)懷

【摘 要】校長(zhǎng)與教師之間只有形成了真正的平等民主關(guān)系，才能推動(dòng)民主化、開(kāi)放型現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的進(jìn)程。對(duì)于如何在學(xué)校管理中構(gòu)建這樣的關(guān)系，法國(guó)哲學(xué)家勒維納斯的“他者”倫理學(xué)思想很有啟迪意義。在學(xué)校，教師之于學(xué)校校長(zhǎng)，就是“他者”。學(xué)校管理中的教師關(guān)懷，需要做到“為他者”。“為他者”包括三個(gè)方面：其一，尊重差異，接納“他者”；其二，審視價(jià)值，摒棄矮化“他者”存在的操控；其三，體察“相遇”，實(shí)現(xiàn)倫理視野里的“面對(duì)面”。

【關(guān)鍵詞】他者 為他者 倫理 教師關(guān)懷

現(xiàn)代學(xué)校管理中，校長(zhǎng)“威權(quán)”管理現(xiàn)象依然比較突出，官本位思想不時(shí)閃現(xiàn)，民主平等的上下級(jí)關(guān)系還僅僅停留在口頭。在教師看來(lái)，校長(zhǎng)具有絕對(duì)的權(quán)威，校長(zhǎng)往往被稱(chēng)作“老大”、“老板”等。校長(zhǎng)們通常按照自身的標(biāo)準(zhǔn)，試圖把教師打造成和他們相似的人群，即“同者”，并將這一標(biāo)準(zhǔn)奉為學(xué)校管理的標(biāo)準(zhǔn)、真理。這種“威權(quán)”管理顯然與現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展要求不相適應(yīng)，教師在控制、強(qiáng)制的管理中難以體認(rèn)學(xué)校的人文關(guān)懷，很難形成完整、獨(dú)立的教師人格，這勢(shì)必直接影響他們對(duì)學(xué)生的教育行為方式——教師對(duì)學(xué)生同樣也會(huì)實(shí)施“威權(quán)”管理。可見(jiàn)，校長(zhǎng)“威權(quán)”不去，對(duì)教師談師生關(guān)系民主、平等是很難有真正效果的。校長(zhǎng)與教師之間只有形成了真正的平等民主關(guān)系，才能推動(dòng)民主化、開(kāi)放型現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的進(jìn)程。法國(guó)哲學(xué)家勒維納斯的“他者”倫理學(xué)思想對(duì)于我們構(gòu)建這種關(guān)系的思考和行動(dòng)具有一定的啟迪意義。

“他者”是相對(duì)于“自我”的概念，兩者之間存在著一定的關(guān)聯(lián)，“自我”是為了“他者”而存在的倫理主體。通過(guò)選擇和確立“他者”，在一定程度上可以更好地確定和認(rèn)識(shí)自我；一個(gè)主體若沒(méi)有“他者”的比照將完全不能認(rèn)識(shí)和確定自我。在勒維納斯看來(lái)，兩者之間的關(guān)聯(lián)一是“同一”的邏輯。“他者”是“我”的一種變形，是“他我”。“他者”面臨著被“同一”和“同化”的命運(yùn)。二是“差異”的邏輯。“他者”是相異于“我”的獨(dú)立存在，不是“我”的鏡像，且這種相異性不可消除。在學(xué)校，教師之于校長(zhǎng)，就是“他者”。學(xué)校管理中締結(jié)民主平等的“上下級(jí)”關(guān)系，實(shí)施教師關(guān)懷，需要“為他者”。

一、尊重差異，接納“他者”

“他者”是“我所不是”，是絕對(duì)的“他者”，這個(gè)“他”是終究不能還原到“我”的。勒維納斯認(rèn)為，差異邏輯推崇的“他者”暗含著與“我”的相異性，由此促成世界及棲居于世的存在者因擺脫了“同一”的樊籬而呈現(xiàn)出無(wú)限的精彩和可能。所以，校長(zhǎng)只有強(qiáng)調(diào)對(duì)“他者”的這種相異性、外在性的認(rèn)同尊重，才可能對(duì)教師實(shí)施真正的人文關(guān)懷。

1.除了“同一”還有“相異”。

學(xué)校無(wú)小事，因此學(xué)校管理行為離不開(kāi)一定的標(biāo)準(zhǔn)（或稱(chēng)規(guī)范），標(biāo)準(zhǔn)是一種客觀(guān)存在。有的學(xué)校為了更好地推行規(guī)范化管理，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)制定了員工手冊(cè)，幾乎涉及教職工日常工作中所有的常規(guī)要求，大到安全規(guī)范、師德規(guī)范，小到員工穿著，都有明確的標(biāo)準(zhǔn)，要求教師遵照“手冊(cè)”行動(dòng)。這種對(duì)教職工“同一”的規(guī)范化管理，有利于將細(xì)節(jié)做到極致，是無(wú)可厚非的。但是除了“同一”，還應(yīng)有對(duì)“相異”的關(guān)注。

如，對(duì)教師的個(gè)性化教學(xué)不作“大一統(tǒng)”的要求。有的校長(zhǎng)喜歡上課有激情——聲音洪亮，表情生動(dòng)，語(yǔ)調(diào)生動(dòng)，但不必也不能把這些作為對(duì)每一個(gè)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿说南喈愋裕總€(gè)教師對(duì)課堂風(fēng)格的追求也必然是有差異的。特級(jí)教師薛法根老師與竇桂梅老師的課堂風(fēng)格顯然很不相同，但他們一樣深受大家好評(píng)。如果校長(zhǎng)以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判每個(gè)老師的課堂，教師教學(xué)的個(gè)性必將受到極大的壓抑。反之，校長(zhǎng)如能倡導(dǎo)課堂教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，除了體現(xiàn)個(gè)人對(duì)作為“他者”（教師）的相異性的尊重，更能體現(xiàn)出自身較高的管理水平。

2.除了“相異”還有“選擇”。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)如果官本位思想作祟，“威權(quán)”管理下的教師是很難有自我選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)的。認(rèn)同、尊重“他者”的相異性，應(yīng)該給“他者”選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，否則，事情的結(jié)果往往會(huì)遠(yuǎn)離我們的初衷。像我們學(xué)校，為了幫助青年教師早日成才，特地請(qǐng)了三名教學(xué)顧問(wèn)對(duì)他們的課堂進(jìn)行指導(dǎo)。顧問(wèn)的指導(dǎo)很有成效，教師們似乎得到了很大程度的提高，而且同一年級(jí)組的教師經(jīng)常參與聽(tīng)課，形成了積極的教研風(fēng)氣。但沒(méi)多久有些年輕教師反映，學(xué)校請(qǐng)了學(xué)科專(zhuān)家給大家談學(xué)科教學(xué)，自己常常聽(tīng)得云里霧里，不是專(zhuān)家講得不好，實(shí)在是自身還沒(méi)有達(dá)到那一步，所以覺(jué)得參加這樣的活動(dòng)很浪費(fèi)時(shí)間，還不如用這些時(shí)間多備一節(jié)課。

反思上述情形，是我們忽略了教師是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，忽略了他們的原有起點(diǎn)，我們急于把這些“他者”變成我們期待的人，導(dǎo)致他們備受壓力而心生厭倦。于是我們建議顧問(wèn)把指導(dǎo)的速度放慢，先做好“打底”工作，同時(shí)讓教師自行選擇是否參加這樣的指導(dǎo)活動(dòng)。學(xué)校的菜單式選修舉措也正是基于這樣的情況出臺(tái)的。事實(shí)證明，認(rèn)同教師的相異性，并讓他們擁有自主選擇的權(quán)利，他們的手腳才會(huì)在某種程度上得到解放，他們才更樂(lè)意參加這些學(xué)術(shù)層面的活動(dòng)。

3.除了“選擇”還需“平臺(tái)”。

差異是一種可貴的資源，資源的價(jià)值需要開(kāi)發(fā)才能體現(xiàn)，開(kāi)發(fā)資源自然離不開(kāi)相應(yīng)的平臺(tái)，而這些平臺(tái)一定是為“他者”量身定做的。所以，做好對(duì)每一位教師的情況分析對(duì)于一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是必要的，這樣才能基于教師發(fā)展的需要來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的平臺(tái)。如，對(duì)于需要學(xué)習(xí)的骨干教師，學(xué)校提供高規(guī)格的外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)的平臺(tái)；對(duì)于對(duì)課題研究有興趣的教師，學(xué)校則提供技術(shù)支持的平臺(tái)，邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)；對(duì)于素質(zhì)高、有干勁的年輕教師，學(xué)校提供“成長(zhǎng)聯(lián)盟”的平臺(tái)，由專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行引領(lǐng)。

但是，對(duì)“他者”相異性的關(guān)注，并非輕而易舉之事。如，暑期來(lái)了，各類(lèi)教師培訓(xùn)活動(dòng)可謂遍地開(kāi)花。有關(guān)部門(mén)還專(zhuān)門(mén)開(kāi)展了假期培訓(xùn)的專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，并將參訓(xùn)教師的名額分配到每一所學(xué)校。如果利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)一場(chǎng)無(wú)記名投票——教師樂(lè)意參加這樣的培訓(xùn)嗎？“早上六點(diǎn)半起床，下午六點(diǎn)到家，又累又餓”，“一聽(tīng)就是三天”，“聽(tīng)報(bào)告聽(tīng)到想吐”，教師抱怨學(xué)校不夠人文關(guān)懷。教師暑期被安排參訓(xùn)，體現(xiàn)了“同一”的邏輯，因?yàn)榻處熞膶W(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)針對(duì)教師“對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度”，提醒我們“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”。面對(duì)存在客觀(guān)差異的教師，這句話(huà)似乎同樣適用——沒(méi)有也不可能有抽象的教師。所以，認(rèn)同并尊重差異，是對(duì)“他者”存在的接納。

二、審視價(jià)值，摒棄忽視“他者”存在的操控

“一個(gè)好校長(zhǎng)帶出一所好學(xué)校”，這句話(huà)不錯(cuò)，但在某種程度上助長(zhǎng)了一些校長(zhǎng)的自我中心感。這些以自我為中心的校長(zhǎng)常常忽略了“他者”對(duì)“自我”的彰顯，認(rèn)為學(xué)校辦得成功全是校長(zhǎng)的功勞。有的學(xué)校實(shí)行的管理依然是操控式的。因此，對(duì)“他者”的價(jià)值審視，能夠使校長(zhǎng)自覺(jué)摒棄忽視“他者”存在的操控，采取“為他者”的實(shí)際行動(dòng)。

1.校長(zhǎng)與“他者”是彼此的參照。

校長(zhǎng)在日常管理中的主體性一定是通過(guò) “他者”的主體性彰顯出來(lái)的。這與課堂上學(xué)生的精彩成就教師的精彩是一樣的道理。優(yōu)質(zhì)學(xué)校評(píng)估項(xiàng)目中對(duì)學(xué)校團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)水平的考評(píng)常常通過(guò)論壇或答辯的形式進(jìn)行，學(xué)校相關(guān)的行政人員悉數(shù)參加。考評(píng)中，如果出現(xiàn)了校長(zhǎng)一個(gè)人壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán)的情況，評(píng)估組的成員最多只會(huì)評(píng)價(jià)校長(zhǎng)的學(xué)術(shù)水平高，而不會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校團(tuán)隊(duì)的水平高。反之，大伙踴躍發(fā)言，且充盈著思想的火花，那么，人家贊美的就是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)水平了。團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)水平高了，校長(zhǎng)還會(huì)弱到哪兒去嗎？所以，如果遇到這樣的評(píng)估活動(dòng)，校長(zhǎng)一定要放大“他者”的存在，“他者”的精彩才能凸顯你的精彩。切記，“他者”就是一個(gè)與主體既有區(qū)別又有聯(lián)系的參照。

2.尊重“他者”體現(xiàn)校長(zhǎng)對(duì)“自我”的反思。

有位教師曾經(jīng)給一位校長(zhǎng)寫(xiě)下這樣的話(huà)：“領(lǐng)導(dǎo)把我當(dāng)牛看，我把自己當(dāng)人看；領(lǐng)導(dǎo)把我當(dāng)人看，我把自己當(dāng)牛看。”可見(jiàn)尊重的重要。校長(zhǎng)對(duì)“他者”的尊重，是對(duì)“自我”反思的結(jié)果，是對(duì)相異性和外在性的認(rèn)同與接納，同時(shí)意味著對(duì)強(qiáng)權(quán)意識(shí)的摒棄。“同一”是強(qiáng)權(quán)意識(shí)的外在表征。校長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)意識(shí)是自我意識(shí)的極端張揚(yáng)，主要體現(xiàn)在，以強(qiáng)權(quán)控制，不能接受或容忍不同的思想、觀(guān)念和行為。強(qiáng)權(quán)管理下的學(xué)校必然產(chǎn)生強(qiáng)權(quán)意識(shí)的教師，這將造成學(xué)生的被操控。因此，校長(zhǎng)對(duì)“他者”的尊重，主要體現(xiàn)在對(duì)“他者”相異性和外在性的接受和理解，而不是一味地強(qiáng)制。像上述提到的暑期培訓(xùn)，如果多安排幾個(gè)教師，半天一輪崗，教師還會(huì)覺(jué)得不人文嗎？如果有，那就是教師本身的原因了。因此，尊重“他者”，體現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)“自我”的反思，對(duì)自身行為的把握。

3.凸顯“他者”利于教師專(zhuān)業(yè)個(gè)性化發(fā)展。

認(rèn)同理解了“他者”的相異性和外在性，學(xué)校才可以據(jù)此出臺(tái)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的計(jì)劃，促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展。

（1）因人而異。它的計(jì)劃目標(biāo)設(shè)定不再?gòu)?qiáng)求人人都搞課題研究，也不會(huì)強(qiáng)求人人都寫(xiě)教育教學(xué)論文，更不會(huì)搞一刀切的教師培訓(xùn)，而是請(qǐng)喜歡這些工作的人先參與進(jìn)來(lái)。

（2）優(yōu)勢(shì)發(fā)展。“他者”可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)“項(xiàng)目”尋求發(fā)展。有些教師班主任工作成績(jī)顯著，那就以此作為自身的優(yōu)勢(shì)尋求發(fā)展方向，成效自然顯著。有些教師有藝術(shù)細(xì)胞，那就把學(xué)校的演出舞臺(tái)交給他們，再交給他們一群孩子和一群老師，他們會(huì)還給學(xué)校以驚喜。

（3）自主選擇。馬克思曾指出：“人不同于動(dòng)物在于人有自意識(shí)（即自覺(jué)性），他認(rèn)識(shí)到自己就是人類(lèi)的一個(gè)成員，而且根據(jù)這種認(rèn)識(shí)來(lái)生產(chǎn)。人根據(jù)人類(lèi)的深遠(yuǎn)需要全面地自由地生產(chǎn)。”作為和常人無(wú)異的“他者”，教師從自身發(fā)展的需要來(lái)看，在個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題上，學(xué)校最好能放任自流，取消職評(píng)之類(lèi)的考評(píng)活動(dòng)。但是時(shí)代要求今天的教師走向?qū)I(yè)化。人從一出生就注定了要成為社會(huì)人，對(duì)于謀就了教師一職的人來(lái)說(shuō)，社會(huì)人的特質(zhì)必然更加明顯，因此，沒(méi)有也不可能有絕對(duì)的自由。但是，把問(wèn)題想得更周到些，把事情做得更符合人意些，這并非不可能做到。不妨信任他們——信任是最好的人文關(guān)懷，并給以自主選擇的權(quán)利。“他者”一旦擁有自主選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，一定會(huì)根據(jù)深遠(yuǎn)的需要開(kāi)展工作。因?yàn)榇蠖鄶?shù)教師具有“自意識(shí)”。

4.依靠“他者”彰顯分權(quán)管理思想。

集權(quán)意味著決策權(quán)在很大程度上向處于較高管理層次的職位集中，它是以領(lǐng)導(dǎo)為中心的管理方式。分權(quán)是指決策權(quán)在很大程度上分散到處于較低管理層次的職位上，是以下屬為中心的管理方式。分權(quán)的管理思想是現(xiàn)代學(xué)校民主管理的重要體現(xiàn)。這種管理思想尤其適合規(guī)模較大的學(xué)校。近年來(lái)，由于學(xué)校的撤并，許多學(xué)校的規(guī)模都較以往有所擴(kuò)大。集權(quán)管理不利于學(xué)校的精細(xì)化管理，分權(quán)管理成為一種必然的發(fā)展趨勢(shì)。

我校就是一所規(guī)模較大的寄宿制小學(xué)，共有54個(gè)班級(jí)，兩千四百多名學(xué)生，近三百名教職員工。這么大的規(guī)模，如果僅靠幾個(gè)校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)施管理，顯然是不切實(shí)際的。領(lǐng)導(dǎo)們整天只要忙于事務(wù)性的工作就夠嗆，哪里還有什么精力去搞教育科研？因此，學(xué)校大膽推行了單元管理模式，將學(xué)校分設(shè)成兩級(jí)單元，一級(jí)單元為校長(zhǎng)和職能部門(mén)，二級(jí)單元為幾大級(jí)部；分層管理，實(shí)施二級(jí)單元負(fù)責(zé)制，級(jí)部主任被認(rèn)定為學(xué)校中層正職。這種依靠“他者”實(shí)施管理的舉措收到了事半功倍的效果，因?yàn)檫@種管理模式讓更多的人得以走到前臺(tái)參與學(xué)校的管理，極大地調(diào)動(dòng)了教職工的積極性。

人自我實(shí)現(xiàn)的需要往往是通過(guò)“做事”達(dá)成的。因此，依靠“他者”，利用學(xué)校層級(jí)機(jī)構(gòu)，實(shí)施分權(quán)管理，將權(quán)力下放到每一個(gè)層級(jí)，讓更多的人參與到管理中“做事”，管理者的手腳才能從事務(wù)性的工作中得到一定程度的解放，得以去做更重要的工作——學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、學(xué)術(shù)研究等。

我們不難發(fā)現(xiàn)，校長(zhǎng)對(duì)“他者”相異性的尊重、信任、理解以及保護(hù)的態(tài)度，正是一種倫理態(tài)度，體現(xiàn)了倫理視野中的教師關(guān)懷，從而使上下級(jí)關(guān)系變?yōu)榱送殛P(guān)系、伙伴關(guān)系。

三、體察“相遇”，實(shí)現(xiàn)倫理視野里的“面對(duì)面”

傳統(tǒng)倫理學(xué)以自我的自主性為出發(fā)點(diǎn)，并以此界定自己的行為準(zhǔn)則和與他人的關(guān)系。但是，自我的自主性不能成為倫理的中心，勒維納斯把“他者”置于首位，并認(rèn)為“他者”對(duì)于自我的限制才是倫理的真正起源。“他者”是勒維納斯的思想體系中的核心概念，是“他者”以“面孔”向“我”呈現(xiàn)出來(lái)的存在。“我”與“他者”的關(guān)系是“面對(duì)面”的倫理關(guān)系，也被稱(chēng)作“相遇”的倫理關(guān)系。在勒維納斯看來(lái)，“面孔”具有極端的脆弱性和權(quán)威性。這種弱小又強(qiáng)大的特征要求“我”必須做出倫理性的回應(yīng)，這種回應(yīng)使“他者”得到幫助和保護(hù)，也使“我”成為道德性的存在。對(duì)“相遇”倫理學(xué)內(nèi)涵的體察，有助于理解“他者”的雙重性。

1.“威權(quán)”下顯示出“弱強(qiáng)”兩面。

就校長(zhǎng)的權(quán)威性而言，“他者”（教師）的身份毫無(wú)懸念地體現(xiàn)出弱者的一面。他們懾于校長(zhǎng)的權(quán)威，服從學(xué)校的工作標(biāo)準(zhǔn)（又稱(chēng)“學(xué)校規(guī)章制度”），聽(tīng)從學(xué)校的工作安排，作為校長(zhǎng)的回應(yīng)就是承擔(dān)倫理責(zé)任。校長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在規(guī)范的制約下，工作的單調(diào)勢(shì)必會(huì)影響教師的心理和情緒。因此，校長(zhǎng)最好的“承擔(dān)”就是在“他者”困難的時(shí)候給予幫助、需要的時(shí)候給予支持、失誤的時(shí)候給予寬容，而不是簡(jiǎn)單的控制。

“他者”強(qiáng)大的一面主要表現(xiàn)在對(duì)工作壓力的抵觸抱怨，對(duì)校內(nèi)看似不合理的現(xiàn)象的消極反對(duì)。比如，學(xué)校擬定了一項(xiàng)新的評(píng)價(jià)機(jī)制，并交教代會(huì)代表討論。如果“他者”對(duì)新評(píng)價(jià)機(jī)制大抵持贊成的態(tài)度，多半會(huì)主動(dòng)發(fā)表自己的看法，包括建議。但是“他者”如果覺(jué)得不合心意，沒(méi)法接受，就會(huì)保持沉默，要不干脆就是言語(yǔ)相爭(zhēng)……

2.倫理視野中體認(rèn)“相遇”與“幫助”。

基于“他者”身份產(chǎn)生的這種雙重性，從“相遇”倫理學(xué)的角度出發(fā)，校長(zhǎng)如果作為道德性的存在，面對(duì)“他者”強(qiáng)大的一面，會(huì)體認(rèn)這種強(qiáng)大是“他者”作為學(xué)校成員對(duì)學(xué)校工作的幫助和提醒，有利于校長(zhǎng)更好地改進(jìn)自己的行為方式。如果校長(zhǎng)還是從自身身份的權(quán)威角度來(lái)看待這類(lèi)問(wèn)題，就會(huì)排斥“他者”不同的觀(guān)點(diǎn)和思想，操縱和控制在所難免。可見(jiàn)，校長(zhǎng)與“他者”的關(guān)系應(yīng)是“相遇”和“幫助”的關(guān)系，也就是我們所期待的同伴關(guān)系、伙伴關(guān)系。

但是日常工作中，教師在認(rèn)識(shí)上常常會(huì)陷入這樣的誤區(qū)——工作都是為校長(zhǎng)做的。這是把自己當(dāng)做勞動(dòng)的機(jī)器和工具，沒(méi)有意識(shí)到雙方的同伴關(guān)系、伙伴關(guān)系，也忽略了自身是具有“他者”性的。所以，教師本身也要提升“他者”的意識(shí)，感受到自己在學(xué)校中的重要性，建構(gòu)起“相遇”和“幫助”的關(guān)系。如果教師能這樣想，他們對(duì)“教師關(guān)懷”的期待標(biāo)準(zhǔn)就不見(jiàn)得會(huì)背離實(shí)際。如何實(shí)現(xiàn)教師“他者”意識(shí)的提升呢？

一要營(yíng)造適宜的輿論氛圍，讓教師認(rèn)識(shí)到提升“他者”意識(shí)的必要性。特別要注重對(duì)先進(jìn)人物事跡的宣揚(yáng)，喚醒教師爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的意識(shí)。

二要在日常工作中滲透教師職業(yè)教育，激發(fā)教師對(duì)這一職業(yè)的熱情，從而獲得對(duì)職業(yè)的認(rèn)同——工作除了謀生，還有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要，而不是褊狹地認(rèn)為工作只是為他人奉獻(xiàn)。

三要加強(qiáng)師德教育，倡導(dǎo)教師做道德底線(xiàn)上位的人，讓教師因具有了“他者”意識(shí)而成為“為他者”的道德主體，從而更好地促進(jìn)自身的發(fā)展。這也是對(duì)教師的終極關(guān)懷。試想，這個(gè)時(shí)候，學(xué)校再安排教師參加類(lèi)似于上述的假期培訓(xùn)，教師的“自意識(shí)”是不是會(huì)增強(qiáng)了呢？我想是會(huì)的。

綜上，在我看來(lái)，勒維納斯提出的“自我”與“他者”的倫理關(guān)系的優(yōu)先性，強(qiáng)調(diào)“為他者”的精神，似乎與“教育就是服務(wù)”的理念不謀而合。同時(shí)，在現(xiàn)代學(xué)校中，對(duì)于教師而言，校長(zhǎng)就是服務(wù)；對(duì)于學(xué)生而言，教師就是服務(wù)。這應(yīng)成為現(xiàn)代學(xué)校的標(biāo)志。這樣，校長(zhǎng)與教師、教師與學(xué)生之間構(gòu)建民主和平等的關(guān)系也將成為現(xiàn)實(shí)，教師也必將獲得真正的長(zhǎng)久的人文關(guān)懷。換個(gè)視角來(lái)看，“為他者”也是“為己”的一種表現(xiàn)。總之，勒維納斯的這一倫理說(shuō)為學(xué)校管理者實(shí)施教師關(guān)懷打開(kāi)了另外一扇窗。

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（作者系江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星韻學(xué)校校長(zhǎng)）