詩性、課堂、教科研與小和尚

2011年12月17日下午，是一年一度的學校青年教師科研論文評選表彰大會。與往年相比，形式上作了一點改變，沒有請專家作報告，也沒有請獲獎者上臺作經驗交流。而是開成了一個教育沙龍，話題是：詩性、課堂、教科研，由八位獲獎青年教師作嘉賓。三個關鍵詞，三個概念，放在一起，也就是要在這三者的聯系中，闡述詩性的課堂與詩性的教科研的關系，或者闡述詩性與課堂、教科研的關系。還要闡述清楚：什么是詩性？詩性有哪些特征？要界定好：這里的課堂指什么？是指學校中那坐著幾十個人學習的狹義的“課堂”？還是孩子們所有接受教育或學習的廣義的“地方”？沙龍過程中，我也對嘉賓和主持人提出問題，參與討論，這種互動的場面很珍貴，瞬間相互產生的火花，能燃成思想的火焰。

提問時，我講了一個小和尚的故事，梗概是這樣的：很久很久以前，有座山，山里有座寺廟，寺廟里有一群人，其中有一個小和尚。這個小和尚天不亮就起身，掃地挑水干雜活，然后做早課，然后去寺后，翻越兩座山，到集鎮上購買寺院的生活用品，鹽、米、油等等，回來以后，再做功課念經，每天如此，持續了十多年。一天，小和尚偶然發現，其他小和尚都比他輕松，每天做功課念經之外，很少做雜活，偶爾也被派去買些雜物，但都是被指派到寺前的集市上去，不遠，只要翻過一座小山崗，路也平坦。小和尚心有不平，去問方丈。阿彌陀佛，方丈微笑不語。第二天，小和尚還是如舊，起身掃地打柴做雜務，然后做早課，然后翻越兩座山，去買寺院的生活用品，然后返回。這一天不一樣的是，當他走到寺院后門時，發現方丈坐在臺階上，見小和尚回來了，也不言語，徑自帶他到了寺前大門口，坐下，閉上眼，過了很久，太陽落山了，這時看到幾個小和尚蹦蹦跳跳回來了。這時，方丈睜開眼，對這幾個小和尚說：為何今天這么遲才回來？小和尚面面相覷，疑惑地回答道：沒有啊，以往我們也是這時候回寺院的呀。方丈轉過身，問小和尚，你每天去集鎮，路這么遠，還要翻過兩座山，路也不平坦，還要扛許多東西，怎么還比他們早回寺院呢？小和尚回答說：這么遠的路，這么難走，我只有一個念想，早點回來。方丈聽后，微微一笑。第二天，方丈把所有和尚都召集起來，說寺廟有一項很重要的使命要去完成，要推舉一位和尚出來擔當。經過嚴格的考核，包括從體力到毅力，從經書到悟性，唯有這個小和尚能勝任。在大家羨慕和欽佩的目光中，小和尚堅毅地走出了寺門。這個小和尚是誰？他就是大名鼎鼎的玄奘法師。

說完這個故事，我提出了這樣一些問題：方丈這樣做是詩性的，還是非詩性的？在有意鍛煉、磨練這個小和尚的過程中，方丈的哪些做法是值得我們借鑒學習的？假如方丈最后的那場考核，能算作為“一次定終身”的考試的話，他對小和尚十多年里放其在兩座山之間這個“大課堂”吃苦，是不是應試教育？詩性教育與應試教育的本質區別在哪里？

科研要服務與服從于“課堂”，現在有許多為教科研而教科研的現象和風氣，那是偽教科研或假教科研，為寫文章而寫文章。小和尚的故事中，有教科研的因素在其中，隱形而已，如何讓小和尚的體質、意志、佛理、悟性等得到提升，有方丈科學的設計和安排在其中，只是沒有說白而已。方丈在這里，可以作為詩性教育的化身，詩性教育與唯應試教育的區別，主要體現在兩者有目標的超越性、神圣性和庸俗性之別，詩性教育（方丈）的目標是完美的，方丈付重任給可堪重任的人，具有對現實生活的超越性，方丈對小和尚和其他小和尚的態度是不一樣，對他們的要求和期待也是不一樣的。

這樣的沙龍在我們學校是經常性的，在這些活動中，教師們對詩性教育有了更深的理解，我們的教育也更逼近本質了。