校園因自由而美麗

校園之美，看得見的稱之為外在美，看不見的稱之為內(nèi)在美。

外在美如建筑之美、設(shè)備之美、綠化之美等，各具形態(tài)，由人之美好心境和物體客觀存在的美相互作用而形成。

內(nèi)在美是指思想之美。思想之美是人對自然和社會發(fā)展規(guī)律獨(dú)特而深刻的認(rèn)識，是對現(xiàn)實(shí)和未來的正確把握和美好憧憬，是人的理性思維綻開的鮮艷之花。有無思想是人與動物的根本區(qū)別之所在。思想之美是高尚之人的基本素養(yǎng)，也是社會文明進(jìn)步的基本標(biāo)志。人因思想而崇高，人類因思想而偉大。

不管是校園的外在之美，還是內(nèi)在之美，沒有自由，都無從談起。換句話說，沒有自由，校園不可能變得美麗。

外在美因自由而生。

學(xué)校之建筑、設(shè)備和綠化，如果阻礙學(xué)生自由之行動，不能滿足學(xué)生自由選擇的課程實(shí)施之需求，不管如何高檔和時尚，美無從談起。一所學(xué)校雖然造了一個一般意義上非常漂亮的洗手間，但學(xué)生下了課要走很長的一段路才能滿足基本的生理需求，同時又十分的擁擠，必須排隊(duì)焦急等候方能入內(nèi)，學(xué)生會認(rèn)為這樣的洗手間美嗎？

美并無統(tǒng)一之標(biāo)準(zhǔn)，如果不尊重師生不同的審美之追求，不遵從大多數(shù)人的審美之習(xí)慣，單是按少數(shù)人（如校長）對美的認(rèn)識而確定建筑之風(fēng)格、設(shè)備和綠化之內(nèi)容，校園之美又如何保證？

校園外在之美，雖是物態(tài)的，實(shí)質(zhì)是人的自由精神的外化，或是為人的自由精神健康成長服務(wù)。所以，校園外在之美，不在場面之宏大，不在建筑之雄偉，也不在綠化面積之廣闊，而在于對人性之關(guān)照，自由之尊重。

內(nèi)在美因自由而成。

思想之美，美在繽紛。有了自由，每一個人才會充分思想，也才會把自己的思想自然地表達(dá)出來。由于不同的人有不同的思想，所以校園的思想自然就豐富多樣，百花齊放，美不勝收。多元的思想在一起就會自動沖突、碰撞、借鑒和整合，從而雜交出更具活力、更具個性和更具魅力的思想。

想用一種思想控制和統(tǒng)治整個校園，或是校園只是在傳播一種思想，校園的單調(diào)乏味、機(jī)械沉悶就在所難免。就如同自然界只有一種植物，或是這獨(dú)一無二的所謂漂亮的植物上已長不出新的枝葉，美當(dāng)然也無從談起。所以，在校園，我們應(yīng)該營造讓每位師生自由表達(dá)的氛圍，保障師生對自然、社會和他人自由贊美和批評的權(quán)利，建立可以讓反對意見充分表達(dá)和對少數(shù)派思想足夠尊重的基本機(jī)制。

思想之美，美在自然。有了自由，思想就不受禁錮，不受拘束，就會自然生長。自然生長的思想才有可能有高貴的品質(zhì)。自然界“速生樹沒有好木材”規(guī)律同樣適用于思想的生長。正因?yàn)槁枷肷L才能有豐富的能量支持，才能汲取自然之精華，思想也才能充分地自我修正和充分孕育。人類對美的真諦的追求探索已經(jīng)證明，一切過于實(shí)用或只是追求眼前利益的思想，都不可能美麗，充其量是曇花一現(xiàn)。美在自然，就要求我們辦學(xué)和教學(xué)淡化功利，遠(yuǎn)離庸俗；美在自然，就要求我們對師生成長充滿期待，學(xué)會等待；美在自然，就要求我們甘于寂寞，享受孤獨(dú)。

思想之美，美在獨(dú)特。思想之美的最高境界在于創(chuàng)造，在于與眾不同的超越。如果只是控制和強(qiáng)加，充其量只是把前人的思想很好地傳授給下一代，思想就會僵化和衰退，不可能有任何的新意，更談不上創(chuàng)新。但如果有了自由，不受框框的約束，思想就會無拘無束地非線性地生長和發(fā)展，既可以朝著人們想象的方向生長，也完全有可能朝著超出人們現(xiàn)有的認(rèn)識范疇和固有的思維水平的方向發(fā)展，奇思妙想就會橫空出世。美在獨(dú)特，要求學(xué)校鼓勵“胡思亂想”，尊重“另類”，支持“特立獨(dú)行”，寬容“離經(jīng)叛道”。

校園的外在之美更多的是視覺之美，并非校園美麗本質(zhì)之所在。如果缺少思想之美，外在之美也就大打折扣，美得有限，甚至就會走向美麗之反面。所以，建設(shè)美麗校園重在追求思想之美，人性之美，而不是校園物理環(huán)境之美。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。

（作者系江蘇省溧陽市外國語學(xué)校校長）